覃金德

關(guān)鍵詞：廣西;技工學(xué)校;歌圩文化;教育價(jià)值

前言

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是十分重要的部分，是為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略鑄魂和注入強(qiáng)大精神動(dòng)力的迫切需要。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的基本，也是更深沉、更持久的力量。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。少數(shù)民族文化是中華文化的有機(jī)組成部分，少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展是中華文化偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。廣西做為少數(shù)民族自治區(qū)，在樹立和提高文化自信的過程中，首要目標(biāo)是激發(fā)本地區(qū)少數(shù)民族的文化自信。技工學(xué)校作為學(xué)校教育的重要組成部分，同樣承載著弘揚(yáng)與傳承民族文化的責(zé)任。

在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳提出“一校一品”背景下，廣西技工學(xué)校應(yīng)根植于本地區(qū)民族文化底蘊(yùn)，創(chuàng)建具有本土民族特色文化的“一校一品”文化品牌，構(gòu)建特色民族文化融入校園文化體系，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和自信心，樹立文化自信，鑄牢技校生中華民族共同體意識(shí)。

廣西本土民族民間歌圩文化是地區(qū)民族文化發(fā)展的重要載體，當(dāng)代歌圩文化已經(jīng)與國家主流文化與鄉(xiāng)村振興文化融合在一起。在網(wǎng)絡(luò)資源庫中搜索，弘揚(yáng)廣西傳統(tǒng)文化文獻(xiàn)資料很豐富，但關(guān)于技工類學(xué)校開展歌圩文化進(jìn)校園的資料很少。在廣西富饒的民族文化資源下，廣西各類技工學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮民族文化資源優(yōu)勢，以歌圩文化為切入點(diǎn)，深入研究歌圩文化內(nèi)涵和教育價(jià)值。將廣西歌圩特色文化融入校園文化，有利于激活廣西本土校園的藝術(shù)文化氛圍，助力本土民族文化傳承與發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生民族文化自信。

一、廣西歌圩文化的精神文化價(jià)值

廣西歌圩文化經(jīng)過千年的發(fā)展，積淀著廣西壯、漢、瑤、苗、侗、么佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等十二個(gè)世居民族燦爛文化和精神追求。2007 年，廣西歌圩文化正式被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是原生態(tài)文化的基石，具有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、深刻的思想教化功能。在廣西十二個(gè)世居民族生活中，唱山歌已經(jīng)成為人們的日?；顒?dòng)，在田間勞作中或者各種民族節(jié)慶日，都能聽到富有民族特色的山歌，在美妙的歌聲中能感受到人們對美好生活的追求與期盼，歌詞飽含人生哲理和教育意義，具有很高的研究價(jià)值。

（一） 文化價(jià)值

歌圩文化以其特有的方式，把廣西各少數(shù)民族的發(fā)展史融入一個(gè)個(gè)音符，這些音符記載和傳承著廣西各民族的文化和精神。千百年來，廣西十二個(gè)世居民族以口頭相傳的歌聲方式，把本民族文化一代代傳遞下來，也把先輩積累的關(guān)于天文地理、倫理道德以及為人處世的道理代代相傳。這些山歌所傳唱的內(nèi)容，經(jīng)過歷代相傳和不斷演變，旋律更優(yōu)美更富傳唱性，歌詞內(nèi)容更加生動(dòng)形象更富有哲理，以其特有的方式向人們展現(xiàn)出本民族的獨(dú)特歷史發(fā)展蹤跡和豐富的歷史文化遺產(chǎn)，具有濃厚的民族色彩和教育價(jià)值，這也是廣西歌圩文化經(jīng)久不衰的重要原因[1]。

（二） 精神價(jià)值

廣西歌圩文化產(chǎn)生、發(fā)展于人類的歷史長河，是廣西各民族文化的積淀和智慧的結(jié)晶，也對當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷胗兄钌畹挠绊?。在廣為傳唱的地方歌曲中除了描繪人民的幸福生活外，還包含了許許多多歌頌祖國、歌頌黨、歌頌先烈、歌頌楷模的內(nèi)容，不僅具有育人的思想政治教育功能，同時(shí)還具有使人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的激勵(lì)功能。在當(dāng)前國家大力推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)背景下，廣西各民族歌圩活動(dòng)被當(dāng)成最佳的思想文化傳播載體，各地政府積極開展歌圩民間活動(dòng)，舉辦各種類型歌圩表演活動(dòng)，如壯族的“歌圩”“圩蓬”，侗族的“花炮會(huì)期”，苗族的“跳坡節(jié)”，瑤族的“達(dá)努節(jié)”，仫佬族的“走坡節(jié)”等等，以農(nóng)民喜聞樂見的歌圩活動(dòng)方式宣傳黨和國家的政策、綱領(lǐng)、方針，通過歌圩活動(dòng)筑牢各族人民思想文化革命陣地，引導(dǎo)各族人民認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極擁護(hù)和支持黨的方針政策路線[2]。

二、在技工學(xué)校弘揚(yáng)傳承廣西歌圩文化的價(jià)值和意義

2020 年10 月15 日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中提出加強(qiáng)分類指導(dǎo)，鼓勵(lì)特色發(fā)展，形成“一校一品”“一校多品”的學(xué)校美育發(fā)展新局面。技工學(xué)校作為學(xué)校教育的重要組成部分，應(yīng)積極行動(dòng)起來，擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)與傳承民族文化的重任。廣西壯族歌圩文化具有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、深刻的思想教育價(jià)值，歌圩文化以其特有的方式，把廣西各少數(shù)民族的發(fā)展史融入一個(gè)個(gè)音符，這些音符記載和傳承著廣西少數(shù)民族的民族文化和民族精神。

（一） 弘揚(yáng)歌圩文化是學(xué)校肩負(fù)的使命

歌圩文化是廣西各民族優(yōu)秀文化的一部份，也是我們從先輩傳承下來豐厚的歷史遺產(chǎn)，學(xué)校作為人類文化的主要傳承基地，肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，既能讓他們掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，也能為國家培養(yǎng)出非遺文化的傳承人，讓廣西歌圩文化得到傳承，經(jīng)久不衰，同時(shí)在技工學(xué)校傳承和弘揚(yáng)歌圩文化，能夠展現(xiàn)出技工學(xué)校在推進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)[3]。

（二） 弘揚(yáng)歌圩文化是思想文化建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)

傳承和弘揚(yáng)民族文化是堅(jiān)定文化自信的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有利保證。歌圩文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅對學(xué)生熱愛民族、增強(qiáng)民族自豪感、樹立文化自信起到促進(jìn)作用，同時(shí)也是早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)有力支撐，是我國當(dāng)前及今后相當(dāng)長一段時(shí)期在思想文化建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)。通過藝術(shù)非遺化、民俗儀式和節(jié)慶活動(dòng)，將主流價(jià)值文化滲透與延伸至民間，在鄉(xiāng)村振興的視域下再造少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)。

（三） 弘揚(yáng)歌圩文化有助于推進(jìn)“一校一品”學(xué)校品牌建設(shè)

創(chuàng)建“一校一品”特色學(xué)校是全面貫徹黨的教育方針、深入實(shí)施素質(zhì)教育、深化教育教學(xué)改革的重要舉措，也是《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》的工作原則?！耙恍Ｒ黄贰眲?chuàng)建，要求根植于本地區(qū)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，構(gòu)建自我品牌特色。廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，傳統(tǒng)文化豐富多彩，如劉三姐文化、歌圩文化、梯田文化等，其中歌圩文化在廣西民族文化中具有非常重要的作用。歌圩是各族群眾娛樂的場所，是青年談情說愛、解決婚姻問題的方式，也是宣傳黨的路線、方針、政策的陣地和調(diào)動(dòng)人民群眾勞動(dòng)、生產(chǎn)積極性的最好辦法，其思想政治教育功能尤為突出。而且，廣西歌圩文化被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對技工學(xué)校打造“一校一品”民族特色品牌學(xué)校更具推動(dòng)作用。

（四） 弘揚(yáng)歌圩文化有助于提升學(xué)生的民族自豪感和自信心

中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。歌圩文化經(jīng)過千年的發(fā)展，積淀著廣西各民族的燦爛文化和精神追求。深入挖掘廣西民歌的精神內(nèi)涵和教育價(jià)值，讓學(xué)生通過參與活動(dòng)深入了解廣西歌圩的藝術(shù)魅力，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，樹立文化自信。

（五） 弘揚(yáng)歌圩文化有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

學(xué)校學(xué)生來自五湖四海和不同民族，一所學(xué)校就是一個(gè)小社會(huì)。根植于本地區(qū)民族文化底蘊(yùn)，將民族團(tuán)結(jié)教育工作和學(xué)校教育教學(xué)各項(xiàng)工作有機(jī)結(jié)合，通過開展歌圩民歌傳唱活動(dòng)以及三月三民族表演晚會(huì)，讓學(xué)生聆聽和參與體驗(yàn)，了解廣西非遺文化的博大精深，樹立文化自信和民族自信，有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。因此，民族團(tuán)結(jié)教育工作和學(xué)校教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合，既體現(xiàn)了學(xué)校對民族文化傳承的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)校這個(gè)“小社會(huì)”里各民族同胞交往、交流、交融，讓廣西各少數(shù)民族學(xué)生親切的感受到國家、政府、社會(huì)、學(xué)校對本民族文化的重視、尊重和保護(hù)，感受到民族團(tuán)結(jié)的重要性，激發(fā)學(xué)生對本民族文化的熱愛，促進(jìn)國家民族融合和大團(tuán)結(jié)，共圓中華民族復(fù)興夢[4]。

綜上所述，鄉(xiāng)村振興的過程必定要面向現(xiàn)代化發(fā)展，但不等同于千篇一律的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。廣西歌圩文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、深刻的思想教育功能。因此，在廣西這塊蘊(yùn)含著豐富民族文化底蘊(yùn)的土地上，深入挖掘廣西歌圩文化內(nèi)涵和教育價(jià)值，研究和傳承廣西本土十二個(gè)世居少數(shù)民族歌圩文化，利于激活廣西本土技工學(xué)校校園的藝術(shù)文化氛圍，助力本土民族文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)技工學(xué)校學(xué)生民族自豪感和自信心，培育深厚的民族情感，樹立文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)力量。