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        掬水月在手

        2022-07-23 14:58:42祝勇
        西部散文選刊 2022年7期
        關鍵詞:水波紋掬水馬家窯

        祝勇

        當我決定順著故宮收藏的古代文物的指引,去回溯我們民族的藝術歷程的時候,我會感到一種巨大的陌生。

        這陌生是由時間帶來的。比如那件彩陶幾何紋缽,誕生于公元前四千八百年至前三千九百年,與我們的時間距離長達五千至七千年。假如說一個人可以活到七十歲,那么他需要活一百次,才能從時光的這頭,走到時光的彼岸。七千年的時光,我們的目光穿透不了,我們的記憶抵達不了,我們的文字記錄不了。我們把自己的生命放到這樣一個巨大的尺度上,就像一滴水,投入了江河,融入了大海。

        我們就從一滴水開始吧。

        生命是從水開始的。即使七八千年以前“早期中國”的人們,也意識到了這一點。經過了原始農業(yè)養(yǎng)育的他們,對水的作用心知肚明。一如后來的管子所說:“水者,何也?萬物之本原也,諸生之宗室也?!币嗳缋献铀f:“上善若水,水善利萬物而不爭?!睕]有水,大地上將百物不生,世界將陷入沉寂荒蕪。農業(yè)給他們帶來了穩(wěn)定的食物和相對固定的定居生活,才有了日常生活,也有了日常所需的瓶瓶罐罐,諸如盛水器、炊器、食器等。黃河之水天上來,在黃河兩岸(尤其是中游地區(qū)),澆灌出大片的農業(yè)區(qū),進而發(fā)展出形態(tài)各異的文化區(qū)。

        掬水月在手,那渾圓的陶器,就像是掬水的手掌。人們不僅用燒制的陶器盛水,而且在陶器的表面畫水——在那件彩陶幾何紋盆的口沿上,繪制著涓涓細流。這些水波紋,以四個圓點定位,彼此對稱,極具概括性,像兒童的簡筆畫,生動,簡練,天真。后來到了仰韶文化馬家窯文化,水紋圖案就一點點變得復雜起來,比如故宮博物院收藏的馬家窯文化馬家窯類型的彩陶水波紋缽,簡潔的三條線,旋轉出流動的水波,而在馬家窯文化馬家窯類型的另一件彩陶水波紋缽上,線條就變得粗獷起來,有了粗細線條的對比,有了不同圖案的組合。在馬家窯文化馬家窯類型的彩陶水波紋壺、彩陶旋渦紋瓶、彩陶旋渦紋壺上,水紋又有了更豐富的變化,有了體積感,有了奔騰的氣勢,有了質樸的韻律感,仿佛黃河之水,不舍晝夜,奔涌向前。

        在故宮博物院藏馬家窯文化半山類型的彩陶上,這種組合的圖案變得更加放縱和大膽。像彩陶旋渦菱形幾何紋雙系罐、彩陶葫蘆網(wǎng)格紋雙系壺、彩陶旋渦菱形幾何紋雙系壺、彩陶甕,大落差的水流中間夾雜著菱形幾何紋;

        彩陶連弧紋雙系罐,兩條粗線橫貫罐腹,將陶罐一分為二,下部是平行的水波紋,上部是V字形的水波,像水面上的漣漪,一輪一輪地蕩開;

        彩陶網(wǎng)格水波紋雙耳壺、彩陶水波網(wǎng)格紋單柄壺、彩陶壺,將水波紋與網(wǎng)格紋結合在一起,形成了綜合性的視覺效果,但同樣是彩陶壺,這件雙耳壺與單柄壺又不相雷同,變化無盡。

        前面提到的馬家窯類型彩陶水波紋缽、彩陶水波紋壺、彩陶旋渦菱形幾何紋雙系罐,以前半山類型的彩陶折線三角紋雙系罐等等,都是這種情況。但有些彩陶,尤其是開放型的缽、盆等,它的內部也是有紋飾的,甚至內部的紋飾與外身上的紋飾刻意形成一種視覺上的反差。比如馬家窯類型的一件彩陶弧線紋勺,素潔的外身上,只有幾條簡練的水紋,內部卻有大面積的涂黑,形成視覺上的巨大張力,也把陶器的“敞開美學”發(fā)揮到了極致。

        那件馬家窯類型的彩陶水波紋缽,在口沿和外身上以黑彩描繪了紋飾,它內部的紋飾,卻是以底心為中心的旋渦紋。陳列在博物院里的這件彩陶波浪紋缽雖然是空的,但我們應該想象它盛滿水的樣子。當這只缽盛滿了水,水在陶缽中晃動,它內壁上的波浪紋就跟著運動起來,起伏蕩漾,絢麗迷幻。那些固定的紋飾,也因此有了“動畫”的效果。假若我們將缽體輕輕旋轉,它內部的花紋也會轉動起來,手繪的水波就成了真正意義上的旋渦,像萬花筒一樣旋轉無盡。

        ——選自《湖南文學》2022年第4期

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