賴雨婷　王群山

摘要：水紋圖案是世界傳統(tǒng)圖案中的典型。文章采用舉例論證法和歸納演繹法，論述了中國傳統(tǒng)水紋圖案的形式以及其在中國不同歷史朝代的演化進(jìn)程。水紋不僅有著豐富多彩的形式美，也具有深厚文化意蘊(yùn)——水與民間水崇拜、中國傳統(tǒng)道教文化、文人居士處世哲學(xué)之間千絲萬縷的聯(lián)系。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，水紋依然有著廣泛的應(yīng)用。因此，對(duì)水紋圖案的不同形式與內(nèi)涵的探索將有助于設(shè)計(jì)師對(duì)水紋圖案的設(shè)計(jì)與運(yùn)用提供一定的參考與啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：水崇拜 渦紋 水波紋 海水紋 道教

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）05-0096-02

引言

原始先人對(duì)紋樣的創(chuàng)作往往是從具象向抽象、寫實(shí)到寫意演變的過程。先人通過點(diǎn)線面的節(jié)奏韻律、黑白色彩、構(gòu)圖虛實(shí)疏密、繁簡(jiǎn)的對(duì)比創(chuàng)作了各式紋樣，這些自由而規(guī)律的圖案體現(xiàn)了原始先人的審美觀念。水紋作為一種古老的圖案，同樣具有上述特征。水紋由簡(jiǎn)潔具象的線條，向復(fù)雜抽象的形式演化。水紋演化的過程中，與當(dāng)時(shí)的宗教、文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。而今，水紋作為一種簡(jiǎn)潔的圖案，外在形式的豐富性和內(nèi)涵的深厚文化使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用上大放異彩。

一、水紋的起源與形式

水紋起源于原始社會(huì)新石器時(shí)代早期的河姆渡文化，到新石器時(shí)代中晚期的馬家窯時(shí)期以及仰韶半山文化時(shí)期，水紋被廣泛應(yīng)用在彩陶紋樣上。水紋大致上可分為三種類型，一是表現(xiàn)水流呈漩渦狀的渦紋（旋渦紋）；二是表現(xiàn)流水動(dòng)態(tài)的水波紋（或稱波浪紋、波狀紋）；三是表現(xiàn)海水翻騰的海水紋（海濤紋）。其中，渦紋是奔騰流水的表現(xiàn)，流暢生動(dòng)的渦狀組織結(jié)構(gòu)十分巧妙，富有動(dòng)感，延續(xù)至今仍在裝飾圖案中應(yīng)用；水波紋則是另一種對(duì)水波的模擬形式，經(jīng)過抽象變形而成，流動(dòng)生機(jī)而富有優(yōu)美的節(jié)奏和韻律感；隨后在渦紋和水波紋的基礎(chǔ)上經(jīng)過多次演變發(fā)展，創(chuàng)造出海水紋、同心三角紋、回紋、云紋、云雷紋等。水紋的表現(xiàn)技法有最初的河姆渡時(shí)期的刻劃，到新石器中后期彩繪、拍印、印模等。

二、傳統(tǒng)水紋的演化

原始社會(huì)時(shí)期，水紋主要以陶器的刻畫和彩繪的形式為主；商周秦漢時(shí)期水紋為青銅器皿、陶器漆器上的主要紋樣；東晉南北朝時(shí)期，受外來佛教的影響，水紋的地位被佛教的蓮瓣紋取代，并延續(xù)至隋唐。在此之前，受人類活動(dòng)范圍和視野的局限，陶器、青銅器、漆器等器皿上的水紋裝飾多是江河湖之中的靜水，與在此之后的海水紋在氣勢(shì)上大相徑庭。宋朝便出現(xiàn)了海水紋，元明清時(shí)期出現(xiàn)了以海水紋為基礎(chǔ)題材的水紋樣式。

原始社會(huì)之初，河姆渡時(shí)期水紋主要是在陶器上的刻劃水波紋（如圖1河姆渡夾炭黑陶斂口釜）。新石器時(shí)代中晚期出現(xiàn)了彩陶，便有了彩繪的渦紋、水波紋，較具代表性的有馬家窯文化渦紋彩陶罐和仰韶文化的渦紋尖底汲水瓶（如圖2、圖3），水紋線條的排列上不僅有單獨(dú)紋樣和適合紋樣形式，還出現(xiàn)了二方連續(xù)和四方連續(xù)的水波紋和渦紋的結(jié)合，以及兩種以上的旋式花紋復(fù)合成的水紋圖案，每種水紋圖案排列都充滿節(jié)奏和韻律感。

商周時(shí)期的硬陶器、青銅器以及戰(zhàn)國時(shí)期彩陶、漆器上，常將水紋作為主要紋飾或底紋，變形紋填充紋樣出現(xiàn)在這些器皿上。（如圖4）用于祭祀的西周大克鼎，其紋飾以水波紋為框架，周邊填充竊取紋，形成浪峰波谷的氣勢(shì)環(huán)繞鼎身，因此也被稱為波曲紋。再（如圖5）西周木羊簋（gui），是古代煮熟米飯豆類的器皿，后也作為禮器，器皿上是用折線形水紋作為框架，在框架填充變形的渦紋。

秦漢時(shí)期水波紋大量地作為彩陶和原始青瓷上的主要紋飾，相較此前商周時(shí)期的曠野神秘圖騰意味，這一時(shí)期的瓷器上的水紋則更顯浪漫飄逸，（如圖6）為漢代彩繪陶鼎。這一時(shí)期的水紋圖案的表現(xiàn)手法為彩繪與刻劃。

東漢、三國及西晉青瓷上，仍流行水波紋。東晉南北朝時(shí)期，受傳入佛教的影響，水紋作為裝飾圖案漸漸淡出各類器皿，取而代之的是弦紋、佛教的蓮瓣紋。至隋唐時(shí)期水紋才重新出現(xiàn)在人們的視野中，受佛教影響，出現(xiàn)了萬字流水紋（卍）。隋唐時(shí)期的水紋主要作為古陶器的邊飾，（如圖7）的隋唐瓷。

出于人類活動(dòng)范圍與視野的局限，在宋代之前，各種器皿上的水紋主要是江河湖泊中平靜的水，宋代之后，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了波瀾翻騰、氣勢(shì)磅礴的海水紋。

宋朝出現(xiàn)了海水紋，其表現(xiàn)手法有刻劃、印模和彩繪等，給人強(qiáng)烈藝術(shù)震撼。宋人根據(jù)唐詩《山中問答》“桃花流水杳然去，別有天地非人間”、宋詞“落花流水紅”等句子創(chuàng)作了落花流水紋，（如圖8）的宋耀州落花海水紋瓷。（如圖9）宋吉州窯瓷器，白地褐彩，以海水紋為主紋樣，水波進(jìn)退翻轉(zhuǎn)，浪峰突起，波谷回環(huán)，甚是生動(dòng)。宋代的海水紋普遍作為底紋與其他紋樣組合成新紋樣，具有濃厚的民間色彩，（如圖10）華寧窯孩童瓷枕上的仙鶴海水紋，海水紋樣刻劃規(guī)律而生動(dòng)；定窯的海水游魚紋也饒有情趣。

元明清時(shí)期水紋以海水紋居多，其展示題材也是多種多樣的。有暗喻男女愛情的落花流水紋，該題材起于宋，興于晚明，以流水波紋為底襯，其上布以桃花、梅花等落花，給人以“深淵緣水漲，風(fēng)波無自動(dòng)，落花點(diǎn)水面，月色照流螢”的美好遐想；有喻指福山壽海、一統(tǒng)江山的海水江牙圖案，“海水江牙”常裝飾于古代龍袍及官服下擺作為吉祥圖案——下端斜向地排列著彎曲的水波紋，名謂水腳，水腳之上頂著波濤翻滾的水浪，水中立一山石，并有祥云襯托（如圖12清龍袍）；有龍騰海上的團(tuán)案，在海濤迭起的托襯下，龍騰海翻越，氣勢(shì)奪人，表現(xiàn)了盛世的張狂、帝王的威嚴(yán)、征服者的得意（如圖13清康熙釉里紅三彩魚化龍觀音尊、圖14明永樂青花海水紋五龍大盤）；有瑞獸海水紋，中國古代漢族神話傳說中的四大瑞獸青龍、白虎、朱雀、玄武與波濤翻滾的鱗片狀海水紋樣相結(jié)合（如圖15清瑞獸海水紋太自尊）；除此之外還有圖16與八仙相結(jié)合的鱗片狀海水紋等。

三、水崇拜與傳統(tǒng)道教中寄托的精神內(nèi)涵

水崇拜以自然水的神秘力量和水神為崇拜對(duì)象，以水生萬物、水神司雨水為基本內(nèi)涵，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、生殖繁衍儀式為主要表現(xiàn)形式，成為以農(nóng)耕時(shí)代以來的原始自然宗教。而道教作為中國土生土長(zhǎng)的宗教，從水崇拜的原始自然宗教中孕育而出，其教義無不融合著水的精神內(nèi)涵。endprint

一是水崇拜崇尚水是萬物本源，生生不息，映襯在道教上即是長(zhǎng)生不死，氣生天地萬物的宇宙觀；二是道教的神仙譜系中相當(dāng)一部分是來源于水崇拜文化所塑造的司水水神的原型，如龍王、雷神、赤松子、云華夫人、水官大帝等；三是水崇拜崇尚水的生命力與生長(zhǎng)力，從而衍生出水的驅(qū)邪等種種神秘觀念，這些也為道教所承襲，成為符水施咒、噴水驅(qū)邪、儀典沐浴以滌蕩邪氣的依據(jù)。

水文化蘊(yùn)涵著“以柔克剛”“柔中見剛”的精神內(nèi)涵，這與道教所主張的“無為而治”即“無為而無不為”的思想是相通的。道家以水象征道的流變，“天下莫柔弱于水，天下攻堅(jiān)強(qiáng)者莫?jiǎng)儆谒?、“江海所以能為百谷之王者，以其善下之，故能為百谷之王”等道家描述水之精神?nèi)涵的格言無不奉勸人們要懂得“居人之下”從而最終才能“居人之上”，居下是手段，居上才是最終目的，這不僅是帝王風(fēng)范，也是一般人的處事哲學(xué)。

水文化所蘊(yùn)含的另一個(gè)精神內(nèi)涵是平靜如水，心如止水。道家則把平靜作為生命的本真，在浮華的人世中保持平靜冷靜，培養(yǎng)世人皆醉我獨(dú)醒的心靜，追求超凡脫俗的高尚境界。

無論是起初對(duì)水圖騰的敬畏或是后來對(duì)水文化的崇敬，都在中國傳統(tǒng)文化上留下濃墨重彩一筆。濃厚的水文化的精神內(nèi)涵讓水紋的運(yùn)用延續(xù)至今，烙印著深厚的民族精神，仍為我們表達(dá)民族旨趣的重要元素之一。

四、當(dāng)代水紋圖案的應(yīng)用

水紋作為一種自然崇拜宗教，幾乎在全球各地都能尋找到歷史的烙印，在今天仍為設(shè)計(jì)師所鐘愛的重要元素——可以是表現(xiàn)原始部落烙印的水紋，也可以是表現(xiàn)代摩登造型的水紋。原始部落的水紋圖騰運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)上，常以折線、波紋線等簡(jiǎn)潔的幾何線條表現(xiàn)水崇拜的神秘主義，（如圖17）中DKNY2015春夏款；現(xiàn)代摩登造型的水紋運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)上，常以模擬自然的有機(jī)曲線、飄逸浪漫的自由曲線表現(xiàn)當(dāng)代抽象形式的水紋對(duì)自由、浪漫、現(xiàn)代的追求，（如圖18）中Diane von Furstenberg 2014秋冬款。水紋圖案也運(yùn)用建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如女建筑師珍妮甘以“流水波紋、波光粼粼”為設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)的芝加哥水紋大廈（AQUA TOWER），表面錯(cuò)落有致的流動(dòng)性水紋是建筑中風(fēng)路向上的陽臺(tái)，疏散了芝加哥城常年的大風(fēng)。大廈表面跌宕起伏的水紋在完成其功能性使命的同時(shí)，又具有相當(dāng)高的裝飾與視錯(cuò)的美感，如同曼妙起舞的女子，輕紗漫卷，舞動(dòng)輕盈。水紋圖案在當(dāng)代中國的運(yùn)用也蘊(yùn)含著我們本民族的精神旨趣與文化內(nèi)涵。從石器時(shí)代的彩陶到精美的瓷器與漆器、從壁畫藝術(shù)到宏大的建筑、統(tǒng)治階級(jí)精美的袍服，水紋圖案的痕跡都一直延續(xù)于中國傳統(tǒng)中。其中“回形紋”和“萬字流水紋”等常作為首飾、室內(nèi)軟裝、家具等的邊緣裝飾，形狀整齊而雅致，有“富貴不斷頭”、“福壽連綿”的美好寓意。2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃貝貝，她傳遞繁榮的吉祥寓意，在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，其頭頂，的“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征。2014年APEC領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計(jì)上海水江牙紋樣的運(yùn)用，云、水、山寓意山水相連，福山壽海，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（如圖19）。

結(jié)論

水紋圖案具有的悠久而深厚的歷史文化和靈活多變的豐富形式成就了其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域長(zhǎng)久的生命力。民間對(duì)水的崇拜與敬畏、中國傳統(tǒng)文人的處世哲學(xué)、中國道家的精神內(nèi)涵都賦予水紋圖案廣泛而深刻的文化內(nèi)涵，并使水紋圖案具有強(qiáng)大的受眾與深沉的魅力。水紋圖案在不同的時(shí)代文化背景都能被附于新的生機(jī)與氣象，其形式的可塑性也具有無窮的魅力。當(dāng)設(shè)計(jì)師對(duì)水紋圖案的歷史文化內(nèi)涵有了更深的了解時(shí)，對(duì)水紋圖案形式的創(chuàng)新運(yùn)用也將具有新的奪目光彩。endprint