王玉清 張華東 陳銳 江夢瑤 梅晴晴 任趙洋
【摘 要】 “邪正交爭,虛因邪生,‘不通’‘不榮’并見”是婁多峰教授提出的痹病病情發(fā)展機制之一,通過詳述“邪正交爭傷正氣,虛因邪生邪致虛,不通、不榮互痹痿”機制,以“交爭傷正,因邪致虛,痹痿互成”之說,豐富了婁多峰教授“虛、邪、瘀”理論,并進一步探討了痹痿互成的中醫(yī)機制。
【關鍵詞】 痹病;邪正交爭;虛因邪生;痹痿互成;婁多峰
婁多峰教授出身于中醫(yī)世家,12歲隨祖父婁宗海學習中醫(yī),17歲獨立出診,懸壺鄉(xiāng)里,內、外、婦、兒、風濕、針灸等均有涉獵。婁多峰教授是全國首批老中醫(yī)藥專家學術經驗繼承工作指導老師,享受國務院政府特殊津貼。他堅持從事臨床一線工作,臨床經驗豐富,技術精湛,博采眾長,逐漸形成了自己獨具特色的完整的中醫(yī)風濕病理論體系—“虛邪瘀”治痹理論體系[1]。
張華東師承婁多峰教授,繼承和發(fā)展其學術思想,總結婁多峰教授“虛邪瘀”理論體系,剖析“虛”“邪”“瘀”三者與痹病的關系,認為正虛感邪可以致虛痹,邪氣可以直致虛痹,痰瘀亦可致虛痹;虛痹可出現(xiàn)“不通”“不榮”并見的表現(xiàn),痰瘀阻滯則不通,氣血虧少則不榮,痹而不通,痿而不榮,“痿”“痹”互成。筆者有幸跟師學習,聞婁多峰教授的治痹理論,受益匪淺,感悟頗深,將其整理之,總結如下。
1 “邪正斗爭”致虛痹
“邪正交爭”傷正氣,無外,一則邪去正安,二則邪去正傷,三則邪正膠著、勝負難分,四則邪勝正虧、邪進病生,無論哪種均可使正氣損傷。一般認為,痹證多由于機體正氣不足,風、寒、濕、熱乘虛雜至,邪正交爭,正不勝邪,風、寒、濕、熱之邪進則痹病成。痹病本虛標實,邪傷正虛,兩虛為患,明·龔信《古今醫(yī)鑒》曰:“蓋由元精內虛而為風寒濕三氣所襲,不能隨時祛散,流注經絡,入而為痹?!薄额愖C治裁》亦曰:“諸痹,……良由營衛(wèi)先虛,腠理不密,風寒濕乘虛內襲,久而成痹?!闭f明痹病多因正虛感邪而生,邪傷正更虛,內外交合而致痹。正虛是痹病發(fā)病的內因,風寒濕邪閉阻經絡是發(fā)病的外因,故正虛是痹病發(fā)生的本,邪侵是痹病發(fā)生的標,正邪交爭,形成了本虛標實的病變特點。
“邪正斗爭”致虛痹,痹病發(fā)展的過程就是邪正斗爭的過程,邪正斗爭必耗氣血,久則成虛痹。婁多峰教授認為,在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中,邪氣侵害與正氣虛弱都是必不可少的因素,故在痹病的發(fā)生、發(fā)展過程中,邪正交爭貫穿痹病發(fā)展的始終,矛盾雙方斗爭力量的對比,決定著痹病發(fā)展的方向和結局。當正氣虛弱時,機體各種維護健康的能力下降,六淫之邪侵入,則邪留人體而致痹,婁多峰教授指出:“此時的正虛只是相對于致病邪氣而言,指人體的防御功能低下。”當正氣虛弱,邪感于身體,致邪正交爭,邪氣損傷正氣,一時之傷損,且虛損不甚,或感邪調治及時,尚可隨邪除而正復,即正勝邪退不發(fā)虛痹;若邪氣留連,久病未除,必致正氣損傷而致虛痹,此即邪勝正負而發(fā)病。邪勝正負則邪留于體內而發(fā)病,臨床多出現(xiàn)兩種情況:一是風寒熱外邪侵襲人體,正氣奮起抗邪,正邪相爭則表現(xiàn)為發(fā)熱、疼痛等實證、熱證,實證、熱證耗傷氣血,致氣血虛衰、營衛(wèi)行澀,正氣越虛,病邪難除,更復傷正,因果往復,最終形成虛痹;二是寒濕之邪,久不得化,耗傷氣血,氣血虛少,氣為血之帥,氣虛不能行津行血,則津停為痰、血滯為瘀,痰瘀互結,痰、瘀既是痹病病理產物,亦是致病因素,故痰瘀阻于體內,停積日久,則反耗傷氣血,形成虛痹。
2 “虛因邪生”邪致虛
諸邪致虛,深入剖析婁多峰教授的“虛因邪生”理論,認為或本無虛,因病邪致痹傷正氣成虛,即沒有正虛為先決條件亦可由邪直接導致正氣的虛弱而致虛痹。《葉選醫(yī)衡》曰:“愚謂痹乃正氣本和,因外感之風寒冷濕,為剛烈之邪,當以有余名之?!比~天士認為,痹病的引發(fā)不必有正氣虧虛這一條件,當“剛烈之邪”侵入健康機體時亦可發(fā)病,此為外邪直接致痹;亦如身體強壯之人,長期工作在高寒地帶,則易得痹病[2],這就說明即使沒有正氣的虛弱,人體感受強烈的外寒之邪后,邪氣損傷正氣而致虛痹。如風邪,為陽邪,其性開泄,易汗出而耗氣傷津;寒為陰邪,侵入機體,易損傷人體陽氣,陽氣受損,失去正常的溫煦氣化作用;或寒邪直中于里,傷及臟腑陽氣,當直中于脾胃時,脾陽受損,便可見腹瀉、脘腹冷痛等癥,當直中少陰時,則心腎陽虛,可見腰痛酸軟、心悸氣短等癥;濕為陰邪,濕勝易阻遏氣機,損傷陽氣,脾為陰土,乃運化水濕的主要臟器,性喜燥惡濕,故濕邪外感,留滯體內,常先困脾,而使脾陽不振,損傷脾陽,使脾運化無權,氣血生化乏源而致氣血虛弱;更有濕侵水臟則致腎虛等;熱為陽邪,熱勝更易迫津外泄,消灼陰液,使人體陰液耗傷,《素問·陰陽應象大論篇》指出:“壯火食氣?!睙嵝斑€能動血,加速血液的運行,迫血妄行,導致各種出血,使人體血液流失;外傷所致離經之血,形成瘀血,瘀為陰邪,易傷氣,又使水液不歸正化而傷陰,聚液為痰,痰瘀互結為患更耗氣血。此上皆為“虛因邪生”。
病后失治、誤治,或耗氣血,或致內邪,內外邪相合亦可致正虛。疾病失治,凡病邪侵襲人體,必致正邪相搏,不論轉歸如何,必然耗損正氣衍生其邪,如能治之正確而及時,邪除后正虛常多能自復,如若邪盛久留,又復失治,必致正虛,故言“邪客久留,必致其虛”[3]。痹病多起病緩慢,病程較長,拖延治療,加重病情,而正虛致痹。疾病誤治,亦可致正氣虛損,病情變繁,又生衍邪。其多因辨證診斷失誤,或由于選方用藥不當,傷損正氣而又生衍邪[3]。如苦寒清熱太過,則可傷脾胃,耗折陽氣致水濕之邪內停;益氣溫陽太過衍生火邪,則可耗損津液,消灼陰血等;更有因一誤再誤,傷損陰血,臟腑形質虧損,生機耗伐,導致虛損之重證;亦有因邪氣尚盛,而用補法;或妄用峻補方藥,以致留邪傷正致虛痹[3]。
3 “不通”“不榮”成痹痿
婁多峰教授認為,痹病發(fā)展機制中可見“不通”“不榮”并見,張華東由此深入剖析“‘不通’‘不榮’并見”,認為“不通”為痹,“不榮”為痿,實則為“痹”“痿”互成,痹與痿在某些病種中不能截然分開,也就是說痹痿可以同病,亦可相互轉化,即可因痹致痿,也可因痿致痹,痹痿可同見,久痹必痿。
痹病主要由風寒濕等邪乘虛侵襲人體,使氣血運行不暢,或痰瘀,阻于經脈,深入關節(jié)筋脈,引起“不通”;古代醫(yī)家認為,“痿”的含義有廣義和狹義之分,廣義為不用,即肢體、組織、器官功能衰退或廢弛,狹義為“不榮”,即形體、肌膚、毛發(fā)等組織、器官表現(xiàn)出來的萎縮枯槁之象[4]。正虛感邪,邪正交爭日久,耗傷氣血,氣虛則推動津血無力,形成痰瘀,則出現(xiàn)“不通”而成痹病;或經脈氣血虧少,亦或阻滯氣血不能布散,則四肢關節(jié)失于濡養(yǎng),則出現(xiàn)“不榮”而成痿病,“不通”則無養(yǎng),無養(yǎng)則“不榮”,故“不通”“不榮”并見則“痹”“痿”互成。如《醫(yī)學心悟》指出:“痹久亦能成痿?!薄侗静 芬嘣唬骸按蠼浛仗摚l(fā)為肌痹,傳為脈痿?!眹t(yī)大師李濟仁也提出“痹痿統(tǒng)一論”,其從病因、病機、病程規(guī)律、治則治法4個角度論述了痹痿合論的可行性[5];考之古代文學著作,也有將痹痿并稱的記載,如《漢書·哀帝紀》曰:“痿,亦痹病也?!?/p>
痹病日久,經絡壅滯,氣血不行,痰瘀交阻而耗氣傷津或久痹及腎,均可導致機體正氣虧虛而出現(xiàn)肌膚干枯瘦削的癥狀,即痹久可成痿[6],如《諸病源候論》曰:“夫風寒濕之氣合為痹,病在于陰,其人苦筋骨痿枯,身體疼痛,此為痿痹之病?!狈粗?,痿病本質為正氣虧虛,因而在痿病的發(fā)展過程中,風寒濕三邪乘虛而入,經絡出現(xiàn)拘攣、麻木、肌肉酸痛、關節(jié)變形等癥狀,即痿證中兼有痹證。由此可知,痹病之中兼夾痿證,痿證之中亦可出現(xiàn)痹證的表現(xiàn),“痹”“痿”互成。
4 小 結
“邪正交爭,虛因邪生,‘不通’‘不榮’并見”是婁多峰教授提出的痹病病情發(fā)展機制之一。張華東在傳承婁多峰教授學術思想,繼承其“虛、邪、瘀”致痹理論體系的基礎上,深入剖析其內涵,首先,認識到“邪正斗爭”致虛痹,邪正交爭,邪勝正負,邪氣留戀日久,一再損耗正氣而致虛痹;其次,“虛因邪生”邪致虛,闡明了內外之邪皆可致正虛之理;最后,“不通”“不榮”并見,實乃痹痿同病,痿痹互化之意。通過詳述“邪正交爭傷正氣,虛因邪生邪致虛,不通、不榮成痹痿”機制,以“交爭傷正,因邪致虛,痹痿互成”之說,豐富了婁多峰教授“虛、邪、瘀”理論,并進一步探討了痹痿互成的中醫(yī)理論機制,可謂“邪正交爭傷正氣,虛因邪生邪致虛,不通不榮痹痿成,因機發(fā)展創(chuàng)新說”。
參考文獻
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[3] 李正全.中醫(yī)虛損學說及其臨床應用[M].重慶:科學技術文獻出版社重慶分社,1984:33.
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[5] 張寧,姚鵬宇,孫豐雷.葉天士《臨證指南醫(yī)案》辨治“痿痹”經驗探析[J].中國民族民間醫(yī)藥,2018,27(4):4-6.
[6] 李滿意,婁玉鈐.痿痹的源流及歷史文獻復習[J].風濕病與關節(jié)炎,2017,6(12):58-62.
收稿日期:2021-12-12;修回日期:2022-01-15