萬(wàn)桂園

（福州市小柳小學(xué)，福建 福州 350001）

寓言是一種古老的文學(xué)形式，故事中蘊(yùn)含著深邃的哲理，既便于口口相傳，又能在閱讀中汲取先人的智慧和處事方式，促進(jìn)中華經(jīng)典的傳承和精神文化的建構(gòu)。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)第二單元后安排《快樂(lè)讀書吧小故事大道理》，與這個(gè)單元編排的四則寓言故事《守株待兔》《陶罐和鐵罐》《鹿角和鹿腿》《池子與河流》密切相關(guān)。在教學(xué)中，教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，明確課程價(jià)值，有效實(shí)施教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生汲取經(jīng)典智慧，讓寓言閱讀走向快樂(lè)。

一、《快樂(lè)讀書吧小故事大道理》的編排特點(diǎn)及教學(xué)目標(biāo)

（一）編排特點(diǎn)

《快樂(lè)讀書吧小故事大道理》由“你讀過(guò)嗎”（必讀書目）和“相信你可以讀更多”（選讀書目）兩個(gè)板塊組成，包含引言、整本書介紹和其他國(guó)家寓言名著的推薦閱讀。必讀書目《中國(guó)古代寓言》（曹文軒、陳先云主編，人民教育出版社，2020 年版）進(jìn)一步明確寓言的閱讀訣竅是“先讀懂故事，再明白道理”，既落實(shí)單元語(yǔ)文要素“讀寓言故事，明白其中的道理”的閱讀策略，又在“相信你可以讀更多”的選讀書目中拓展閱讀范圍。皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段論認(rèn)為，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生大致處在前運(yùn)算階段到具體運(yùn)算階段的過(guò)渡時(shí)期，在他們眼里仍然存在“泛靈論”。［1］寓言故事里的角色，如狼、狐貍、羊等動(dòng)物形象，通常以擬人化的角色呈現(xiàn)，它們會(huì)說(shuō)話，還有人的思想特征，對(duì)學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力。同時(shí)，寓言故事短而有趣，大部分學(xué)生都喜歡閱讀?！吨袊?guó)古代寓言》凝聚著中華民族的智慧，適合學(xué)生從經(jīng)典中汲取先人智慧，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）教學(xué)目標(biāo)

基于教材編排特點(diǎn)，教師可以將《快樂(lè)讀書吧小故事大道理》的教學(xué)目標(biāo)定位為：首先，默讀統(tǒng)編版三年級(jí)下冊(cè)第31-32 頁(yè)，說(shuō)出必讀（《中國(guó)古代寓言》）和選讀（《伊索寓言》《克雷洛夫寓言》）的書名及其特點(diǎn)。如《伊索寓言》收錄300 多則寓言，內(nèi)容大多與動(dòng)物有關(guān)；而《中國(guó)古代寓言》多與人物有關(guān)，其特點(diǎn)是有趣的故事、鮮活的人物、深刻的道理等。其次，結(jié)合第二單元的閱讀，進(jìn)一步了解寓言的特點(diǎn)以及理解其道理的方法。再次，讓學(xué)生講好《葉公好龍》這個(gè)故事，并結(jié)合生活，說(shuō)出這則故事告訴我們的道理。最后，有條件的學(xué)生可以比較閱讀《新序·雜事》中的《葉公好龍》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”感受文言文的特點(diǎn)。通過(guò)《快樂(lè)讀書吧小故事大道理》，有效銜接課內(nèi)外閱讀，準(zhǔn)確把握寓言特點(diǎn)，掌握寓言閱讀策略，實(shí)現(xiàn)從“任務(wù)閱讀”到“自主閱讀”，從而激發(fā)閱讀興趣，實(shí)現(xiàn)快樂(lè)閱讀。

二、《中國(guó)古代寓言》的課程價(jià)值

中國(guó)古代寓言貫穿先秦至元明清，是中華民族重要的文學(xué)成就之一，凝結(jié)著古代先賢哲人思想的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的道德教訓(xùn)、哲學(xué)見解、人生觀點(diǎn)、治學(xué)處世之道等，給人以心智上的啟迪、情操上的陶冶。

（一）汲取先人經(jīng)典智慧

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）課程總目標(biāo)提出，要引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信”。中國(guó)古代寓言恰如一個(gè)先人的智慧庫(kù)，有助于學(xué)生汲取中華經(jīng)典之營(yíng)養(yǎng)，在潛移默化中了解與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）領(lǐng)悟“小故事大道理”

寓言具有“微言大義”的特點(diǎn)，其故事短小，道理深刻，并具有鮮明的哲理思辨性。寓言教學(xué)應(yīng)以理解寓意為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從多角度出發(fā)，而不是單一地解讀文本?？勺プ￡P(guān)鍵詞句或把握故事情節(jié)展開理解，也可以聯(lián)系生活中的人和事理解寓意，在循序漸進(jìn)的閱讀實(shí)踐中，讓學(xué)生歸納判斷，得出“寓言—道理”的基本方法，逐步體會(huì)寓言“小故事大道理”的內(nèi)涵。

三、《中國(guó)古代寓言》的教學(xué)策略

（一）設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)單，把握人物形象

《中國(guó)古代寓言》共有76 篇，以人物為主的故事占了58 篇。寓言故事雖短小，但情境生動(dòng)，人物鮮活，內(nèi)心獨(dú)白豐富。教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)單，開展情境表演，入情入境地體會(huì)人物心理，把握故事情節(jié)。為了降低理解難度，編者將中國(guó)古代寓言文言文原著用白話文表述，故事中的人物生動(dòng)傳神，既有對(duì)話描寫，又有人物的神態(tài)、動(dòng)作描寫以及語(yǔ)氣助詞等。如《借梯子》這則故事，讀書人“慢條斯理地說(shuō)”，朋友“急得頓足說(shuō)”，“朋友急忙扛起梯子跟他走”等，學(xué)生可通過(guò)學(xué)習(xí)單，抓住這些富有情境感的語(yǔ)句，對(duì)角色產(chǎn)生具體的感受。再如，教學(xué)第2 組寓言故事中的《鄭人買履》時(shí)，可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)人物的心理活動(dòng)和對(duì)話，填寫以下學(xué)習(xí)活動(dòng)單。

學(xué)習(xí)活動(dòng)單能引導(dǎo)學(xué)生深入研讀寓言故事，分析人物角色，準(zhǔn)確把握人物心理活動(dòng)和性格特點(diǎn)，從而使表演活動(dòng)更傳神。

（二）結(jié)合閱讀策略，深度理解寓意

統(tǒng)編教材從三年級(jí)“預(yù)測(cè)”閱讀策略單元開始，分別在四到六年級(jí)編排閱讀策略單元，分別是“提問(wèn)”“提高閱讀速度”和“有目的地閱讀”。［2］教學(xué)時(shí)，可結(jié)合“預(yù)測(cè)”“提問(wèn)”等閱讀策略，幫助學(xué)生深度理解寓言故事的道理。

1.運(yùn)用提問(wèn)策略，預(yù)測(cè)故事情節(jié)。三年級(jí)下冊(cè)，正是介于三年上冊(cè)的“預(yù)測(cè)”和四年級(jí)上冊(cè)的“提問(wèn)”這兩個(gè)閱讀策略的中間時(shí)段。閱讀《中國(guó)古代寓言》，能夠復(fù)習(xí)運(yùn)用“預(yù)測(cè)”策略，也為“提問(wèn)”策略單元的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。例如，在《中國(guó)古代寓言》第3 組（《愚公移山》《南郭先生》《東郭先生和狼》）的閱讀指導(dǎo)中，可融合提問(wèn)策略，讓學(xué)生預(yù)測(cè)故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)生邊讀，教師邊提問(wèn)：“故事中的愚公為什么不搬家，卻非要移太行和王屋這兩座大山呢？”“混在隊(duì)伍里，卻對(duì)吹竽一竅不通的南郭先生，難道不怕被發(fā)現(xiàn)嗎？”“東郭先生明明知道狼的本性兇惡，為什么還要不斷地救它呢？”通過(guò)提問(wèn)，不僅幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，還引發(fā)學(xué)生深入思考寓言所要表達(dá)的寓意。

2.運(yùn)用預(yù)測(cè)策略，續(xù)編故事結(jié)尾。寓言都有“豹尾”，即在一個(gè)寓意產(chǎn)生后戛然而止?？山Y(jié)合寓言“意猶未盡”的特點(diǎn)，讓學(xué)生嘗試運(yùn)用三年級(jí)上冊(cè)學(xué)過(guò)的“預(yù)測(cè)”策略續(xù)編故事。這是對(duì)“預(yù)測(cè)”策略的延伸、鞏固、強(qiáng)化，符合統(tǒng)編教科書前后關(guān)聯(lián)的編排思路，同時(shí)是發(fā)展學(xué)生邏輯思維與創(chuàng)新思維的重要方式。如教師可提出核心問(wèn)題，為學(xué)生續(xù)編寓言故事搭建支架：《掩耳盜鈴》中的盜鈴人被別人發(fā)現(xiàn)時(shí)，會(huì)有怎樣的反應(yīng)？《鷸蚌相爭(zhēng)》中的漁翁捉住鷸和蚌后，鷸和蚌又會(huì)有怎樣的對(duì)話呢？這樣既啟發(fā)學(xué)生的思維，又為鞏固練習(xí)閱讀策略提供了較好的素材。

（三）篇本聯(lián)讀，在類比中推進(jìn)整本書閱讀

“篇”是指單篇故事，“本”即整本書。篇本聯(lián)讀就是通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，把單篇故事和“整本書”閱讀進(jìn)行多回合、多層次的聯(lián)結(jié)閱讀，從而在聯(lián)讀類比中，讓篇本閱讀交融推進(jìn)。［3］

《中國(guó)古代寓言》中的許多故事雖然內(nèi)容不同，但蘊(yùn)含的寓意是相似的?！霸⒀允巧畹囊幻骁R子”，學(xué)生在主動(dòng)積極的聯(lián)讀實(shí)踐活動(dòng)中閱讀比較、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，有效地促進(jìn)語(yǔ)言與思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。如單篇《三人成虎》中，魏國(guó)大臣龐恭對(duì)魏王說(shuō)，當(dāng)有三個(gè)人說(shuō)大街上有老虎，大王一定相信，說(shuō)的人多了，謠言就能當(dāng)作事實(shí)。這個(gè)單篇的寓意與其他單篇《打井得一人》《神魚》的寓意相似，都是以訛傳訛，口口相傳、道聽途說(shuō)，使事情變得面目全非；告訴人們要多思考，不信謠，更不傳謠。再如，單篇故事《我只看見金子》中搶金子的齊國(guó)人和《一葉障目》中舉著樹葉去店鋪拿東西的楚國(guó)人，都是看問(wèn)題片面的人等，這些單篇寓言的人物形象相似，故事情節(jié)相同，可以聯(lián)結(jié)著讀。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)結(jié)閱讀方式，進(jìn)而擴(kuò)展到整本書閱讀，體會(huì)中國(guó)古代寓言故事的相同和不同之處，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀熱情，增強(qiáng)寓言閱讀能力。

此外，篇本聯(lián)讀還可以運(yùn)用在“相信你可以讀更多”（選讀書目）中，引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀，將中國(guó)古代寓言與其他國(guó)家寓言進(jìn)行類比或?qū)Ρ乳喿x，并培養(yǎng)學(xué)生邊讀書邊思考的習(xí)慣。如讀過(guò)《守株待兔》，故事中的農(nóng)夫?yàn)榱说却菜赖耐米?，荒了田地，最終一無(wú)所獲。之后可以推薦閱讀俄國(guó)《克雷洛夫寓言》和古希臘《伊索寓言》中一些農(nóng)夫的故事，如《克雷洛夫寓言》中的《農(nóng)夫和蛇》《一個(gè)遭遇不幸的農(nóng)夫》《農(nóng)夫和雇工》，《伊索寓言》中的《農(nóng)夫與蛇》《農(nóng)夫與他的兒子們》《農(nóng)夫和毛驢》《農(nóng)夫和狐貍》《農(nóng)夫與狼》等。閱讀時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生制作以下閱讀啟示卡，進(jìn)行聯(lián)結(jié)閱讀。

再如，“狐貍和葡萄”的故事在生活中耳熟能詳，《伊索寓言》《克雷洛夫寓言》中都有這個(gè)經(jīng)典故事。狐貍這個(gè)角色在寓言中經(jīng)常出現(xiàn)，可以讓學(xué)生聯(lián)結(jié)對(duì)比狐貍在不同寓言故事中的不同形象，并聯(lián)系生活實(shí)際產(chǎn)生新的理解和認(rèn)識(shí)，從而推進(jìn)整本書的閱讀。

（四）遷移運(yùn)用，創(chuàng)編寓言故事

中國(guó)古代寓言的原文是古代政客或哲人為闡明見解而創(chuàng)作的經(jīng)典。為了讓更多的現(xiàn)代人讀懂，《中國(guó)古代寓言》經(jīng)過(guò)重新編譯。在閱讀《中國(guó)古代寓言》時(shí)，可以對(duì)比讀原文。如《濫竽充數(shù)》在《韓非子》中的原文為：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃?！痹难院?jiǎn)意賅，只有短短44 個(gè)字。而在《中國(guó)古代寓言》中，這則寓言的主要內(nèi)容為：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，齊宣王喜歡聽竽，又喜歡講排場(chǎng)，他手下吹竽的樂(lè)隊(duì)就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。有個(gè)南郭先生，他本來(lái)不會(huì)吹竽，看到這個(gè)計(jì)劃，就到齊宣王那里，請(qǐng)求參加吹竽隊(duì)。齊宣王給他很高的待遇，把他編在吹竽隊(duì)里。每逢吹竽，他也鼓著腮幫子，捂著竽眼兒，裝腔作勢(shì)，混在隊(duì)里充數(shù)。他混過(guò)了一次又一次，沒(méi)有出過(guò)毛病。后來(lái)，齊宣王死了，他的兒子齊湣王繼承了王位。齊湣王的脾氣不同，不喜歡聽大家一起吹竽，他叫吹竽的人一個(gè)挨一個(gè)吹給他聽。南郭先生聽到這個(gè)消息，只好偷偷逃走了。”經(jīng)過(guò)編譯后的故事，共208 個(gè)字。

同一個(gè)故事，在敘事上可以有不同的方向?！吨袊?guó)古代寓言》中的故事淺顯易懂，學(xué)生容易理解基本內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上閱讀原文，簡(jiǎn)潔卻寓意深刻的文字為學(xué)生創(chuàng)編寓言故事提供了自主加工的想象空間。教師可組織學(xué)生小組合作，進(jìn)行《濫竽充數(shù)》故事創(chuàng)編。在分享會(huì)上，有的小組是故事新編，講述南郭先生逃走后，拜師苦練吹竽技藝，后來(lái)重新回到皇宮吹竽，獲得了齊湣王的原諒；有的小組用福州方言創(chuàng)編，并在課堂上用方言進(jìn)行朗讀表演；還有的小組以剪紙動(dòng)畫呈現(xiàn)《濫竽充數(shù)》……故事創(chuàng)編成為兒童最喜歡的表達(dá)方式之一，激發(fā)他們學(xué)習(xí)寓言的興趣，進(jìn)一步領(lǐng)悟“小故事大道理”。

總之，教師應(yīng)厘清寓言閱讀教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，獲得基本的閱讀能力，將課內(nèi)單篇課文的學(xué)習(xí)與課外整本書閱讀貫通起來(lái)，在汲取經(jīng)典智慧的同時(shí)，真正讓閱讀走向“悅”讀。