文/胡岳潭

今天，各種網(wǎng)紅奶茶開遍了城市的大街小巷，吸引無數(shù)人駐足排隊。但你是否知道，這些網(wǎng)紅奶茶的始祖其實都可以追溯到元朝。

元代的網(wǎng)紅奶茶

在元朝時，皇室貴族很喜歡一種名為炒茶的飲料，這種炒茶是怎么做的呢？《飲膳正要》上記載是“用飯鍋燒后，以馬思哥油、牛奶子、茶芽同炒而成”。

那么馬思哥油又是什么呢？“取凈牛奶子，用打油木器不停捶打，取浮凝者為馬思哥油?！睂εＤ滩煌５財嚢枋蛊涿撝?，然后取出脂肪進行加工，看來馬思哥油其實就是我們今天使用的黃油的雛形。

這樣看來，元朝時風行一時的炒茶就是茶加奶，然后再加黃油，看起來是不是和我們今天的奶茶頗有異曲同工之妙呢？

宋朝時，中國人喝茶的方式是對茶葉進行沖煮，到了元朝為什么就風行起了奶茶來呢？其實這與元朝特殊的飲食結構有關系。

元朝的統(tǒng)治者是來自北方草原的蒙古族，在飲食中有大量的乳酪和肉類，所以在飲茶時便根據(jù)自己的口味對茶進行了改造，逐漸形成了奶茶。當蒙古統(tǒng)治者開始統(tǒng)治中原地區(qū)時，這種飲茶習慣便傳至民間，和中原地區(qū)原有的飲茶習慣相互影響。

元朝時人們的飲茶習慣，除了有來自蒙古貴族階層的奶茶之外，還有吸收了宋代貴族階層抹茶法的元抹茶，對茶進行特殊加料的花果茶等，這些和中原地區(qū)原有的煮茶相結合，形成了極為豐富的元朝茶文化。

元朝的“網(wǎng)紅奶茶”有玉磨茶、枸杞茶、燕尾茶、香茶、藤茶、蘭膏茶、西番茶等數(shù)十種之多。

其中玉磨茶的制作方法是用上等紫筍與蘇門炒米各五十斤，篩凈后一同攪拌，待混在一起之后，放入玉磨中研磨，最后成茶。

枸杞茶的制作方法是取枸杞五斗，水淘洗凈，去除上面的浮沫，然后焙干，再用白布包裹烘干，去蒂萼、黑色，選揀其中最紅最熟的，先用雀舌茶展溲碾子，剔除掉茶芽，然后把枸杞碾為細末。

燕尾茶是產(chǎn)自江浙和江西的一種特殊茶芽。制作時取這種茶芽的中品進行加工，因為此茶“一芽帶兩葉，號一槍兩旗，形似燕尾”，所以得名燕尾茶。

香茶的制作方法是用一袋白茶與三錢龍腦、半錢百藥煎、二錢麝香共同研磨成粉制成。

元朝人對茶的講究，體現(xiàn)在他們對于每一種“網(wǎng)紅奶茶”都研究出了各自的喝法。例如，香茶要和香粳米一起熬成粥飲用；枸杞茶要空腹飲用，飲用時加入酥油攪拌均勻，然后再用溫酒調茶。

元朝茶文化另一個有趣的現(xiàn)象是當時就已經(jīng)有了品牌意識?！讹嬌耪分谐鰣龅拿杈陀小胺兜顜洸琛薄敖鹱植琛薄芭毑琛钡?。

元代豐富多彩的奶茶伴侶

除了各種“網(wǎng)紅奶茶”，元朝還在吸收中原原有茶食的基礎上，結合草原民族的飲食結構，形成了別具一格的食用茶點。這些蒙古點心不僅受到統(tǒng)治階層的歡迎，而且還流傳廣遠，在漢族和其他民族的平民階層中也深受喜愛。

獨特的飲茶方式，使得元朝的茶文化異常繁榮。在元朝人的生活中，無論是迎來送往、婚喪嫁娶，還是文人聚會、節(jié)日探親，都少不了茶的身影，親友之間互相饋贈茶品更是成為一種生活禮節(jié)。

元代人熱衷飲茶，而在飲茶時還經(jīng)常要食用一些飯食、瓜果等，這些具有元朝標識性的生活場景我們至今仍然能夠在詩句中找到。

例如，大詩人元好問在《野谷道中有懷昭禪師》中寫道：“廣湯翻豆餅銀絲滑，油點茶心雪蕊香。”

廣周權在《訪友》中寫道：“從容飯雕胡，屢淪粟粒茶。”

在元曲大家馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》中，我們也能看到這樣生活化的場景：

茶店老板郭馬兒：“師父，要吃個甚茶？”

呂洞賓：“我吃個杏湯?！?/p>

郭馬兒：“這師父倒會吃，頭一盞吃了木瓜，第二盞吃了酥簽，第三盞吃個杏湯，再著上些干糧，倒飽了半日。”

作為一個多民族融合的朝代，元朝雖然為草原民族所統(tǒng)治，但依然在某種程度上傳承并豐富了中原民族的中華文化，飲茶就是其中一個非常有趣的縮影。

（摘自中國紡織出版社有限公司《到元朝打卡生活》）