吳燕

主題闡釋

成長(zhǎng)，是一個(gè)不斷自我反思的過(guò)程。我們?cè)谝淮未蔚幕仨辛私庾晕?，看清未?lái)的方向。當(dāng)我們享受著青春，憧惜著未來(lái)的時(shí)候，別忘了在那些寂寞日子里的所感所想。當(dāng)我們真正開始領(lǐng)悟生活中的哲思，人生，便由此走向了成熟。

美文在線

傾聽草木的呼吸

◎曹 潔

煙花三月，沒(méi)有下?lián)P州，只一路北上，抵達(dá)在北京的魯院，與草木在一起。一個(gè)人，走遍院子的每一個(gè)角落，安靜極了。聽得見陽(yáng)光落地的聲音。浴在藍(lán)色的光里，某些無(wú)可名狀的情緒被洗凈，身體與靈魂如水一樣清透。

這個(gè)院子，就是一個(gè)世界，這么小，也這么大。每一棵草木都在春陽(yáng)中舒緩呼吸。

小院花欲燃，“燃”不單是梅的艷紅，更是一種奔放熱烈的開放姿態(tài)。白玉蘭也在燃，花瓣舒展，花香濃烈，開得奔放，落得決絕。梅是貼近女子的花，以梅為名，是梅的幸，也是人的幸?；ㄈ藘上嘤?，自然才美，生物才活，人類才安生。

悄悄靠近一棵玉蘭樹，看看她，也讓她看看我。玉蘭花大雅大俗的美，驚艷滿樹。這是一種古老的花，也是貼近生命氣息的花。屈子“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，將玉蘭推向春秋。“已向丹霞生淺暈，故將清露作芳?jí)m”，這是玉蘭花的幸。玉蘭的香是清香，無(wú)藥味;玉蘭的花是柔軟的，即使落地，踩上去也不是脆的。撿拾幾片落花，攤在手心，默然對(duì)視，想聽懂她干干凈凈的語(yǔ)言。她開時(shí)極盛，謝時(shí)決絕，有一種清絕的孤勇與優(yōu)雅。唐人言“晨夕目賞白玉蘭，暮年老區(qū)乃春時(shí)”。若女性晨夕賞閱玉蘭，嗅其芳香，可留駐歲月。其實(shí)，這不是歌者妄言，若以本真之心感受，詩(shī)吟出來(lái)了，春也留駐了。

花樹之外，是荷塘水畔的兩株垂柳。嫩黃的顏色，已泛出春暖的綠，像正在成長(zhǎng)的青少年。每一日都在變化，柳煙、柳色、嫩黃、嫩綠、黃綠，而今，已是蓬蓬勃勃的綠了。它們?cè)谒呄嘁?，在水里擁抱，穿樹而過(guò)的風(fēng)，是他們輕柔的呢喃嗎？一邊花謝，一處柳綠，一水相依，兩樣風(fēng)物?；▋旱囊蠹t與嫩柳的青色，水汽一般氤氬，坐在花紅柳綠的云氣上，仿佛連自己也花紅柳綠了。

不傷花謝，不羨柳青，花柳為木，樹生盎然，這是樸素純真的生命風(fēng)度。小時(shí)候盼望長(zhǎng)成一棵樹，長(zhǎng)大才明白，人不能成為樹不是因?yàn)椴荒芟駱湟粯痈叽螅侨笔涓蓛?、?jiān)守、溫暖的靈魂。所以，先得學(xué)著好好做人，而后，學(xué)著做一棵向著陽(yáng)光的樹。

我不是樹，但行走草木間，總能看見自己的靈魂，干干凈凈。我愿自己也是這里的草木，生長(zhǎng)在三月的土地上，每天發(fā)出一節(jié)一節(jié)上拔的聲音。哪怕一點(diǎn)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)。

（選自《2014中國(guó)散文年選》，有刪改）

◆賞析

在作者筆下，小院豐富多彩的草木世界，是飽含著豐富人生啟迪的精神樂(lè)園。循著作者的筆觸，青春少年們恍悟：當(dāng)青春屬于我們時(shí)，萬(wàn)不可貪求所欲，肆意揮霍;也無(wú)需過(guò)分矜持，錯(cuò)失美意。學(xué)著做一棵向著陽(yáng)光的樹，學(xué)著好好做人，擁有“樹”一般干凈、堅(jiān)守、溫暖的靈魂。

五字神咒

◎林清玄

在外商銀行當(dāng)主管的侄女，最近突然迷上了水晶，家里擺了幾個(gè)巨大的紫水晶洞，身上也隨時(shí)帶著幾塊水晶。

她談起水晶頭頭是道，例如水晶可以帶來(lái)財(cái)運(yùn)，使人財(cái)運(yùn)亨通;水晶可以改變磁場(chǎng)，去除人的霉氣;水晶可以改善人緣，讓人廣結(jié)善緣等。由于她做過(guò)深入的研究，每次都講得讓人對(duì)水晶生起極大的興趣，我每次都會(huì)開玩笑地說(shuō)：“簡(jiǎn)直可以去做水晶的推銷員了?！?/p>

談完水晶，侄女總會(huì)秀出她戴在手上的一串巨大的茶晶念珠。

由于她是女強(qiáng)人，戴一串這么巨大的手珠實(shí)在有一點(diǎn)不協(xié)調(diào)，就會(huì)有好奇的人問(wèn)說(shuō)：“有在念咒嗎？”

“有呀！我都是念五字神咒！”侄女說(shuō)。

這時(shí)，大家的眼睛亮起來(lái)了，因?yàn)闆](méi)有人聽過(guò)“五字神咒”的。

“五字神咒怎么念？”有人問(wèn)。

侄女就會(huì)慢條斯理地說(shuō)：“五字神咒很簡(jiǎn)單，就是不斷地念：‘大家都是人’！”

然后，侄女就解釋說(shuō)，在外商公司任職，工作非常緊張，壓力很大，每次向外國(guó)主管匯報(bào)工作時(shí)，連中文都不知道怎么說(shuō)，何況還要講英文。因此每次上臺(tái)前，就會(huì)先念“大家都是人！大家都是人！”主管也是人，念完后就不再緊張了，這“五字神咒”真的非常有效！

聽到的人都忍不住哈哈大笑。

對(duì)呀！“大家都是人”是多么好的“咒語(yǔ)”，每天念幾次，我們就不會(huì)被那些“神通鬼怪”的事跡所迷惑，也不會(huì)被裝神弄鬼的人所蒙騙了。

當(dāng)我們念著“大家都是人”的時(shí)候，知道孔子、老子都是人，會(huì)使我們生起偉大的氣概，有為者亦若是！

當(dāng)我們念著“大家都是人”的時(shí)候，知道貧困者、卑微者也都是人，會(huì)使我們生起慈悲的胸懷，不起驕慢的心。

我們念一切的“咒語(yǔ)”不都是為了祈求，祈求讓我們與神圣者同在嗎？我們念一切的“咒語(yǔ)”不都是為了慈悲，悲憫那些苦難者而加以救助嗎？所以，“我們大家都是人，我們都是一家人”，這乃是白話的大同世界哩！

真正進(jìn)入了人與人之間無(wú)我的狀態(tài)，人與人之間的磁場(chǎng)就順暢了，命運(yùn)就流動(dòng)了，這世界也就成了像水晶一樣的琉璃世界了。

（選自《林清玄散文自選集》，有刪改）

◆賞析

林清玄先生的散文總能從身邊平凡的人和事中，帶給我們深刻的思考。身處青春年華的我們，無(wú)法避免這樣或那樣的壓力。神奇的“五字神咒”——“大家都是人”，帶給我們化解壓力的觀察視角，讓人心中充滿信念，同時(shí)也啟發(fā)人們以“平等”之心去處事，自身努力了，便能贏得他人的尊重。

好夢(mèng)何必成真

◎周國(guó)平

好夢(mèng)成真——這是現(xiàn)在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達(dá)友善之意。每當(dāng)聽見這話，我就不禁思忖：好夢(mèng)都能成真，都非要成真嗎？

有兩種不同的夢(mèng)。

第一種夢(mèng)，它的內(nèi)容是實(shí)際的，譬如說(shuō)，夢(mèng)想升官發(fā)財(cái)，夢(mèng)想娶一個(gè)傾國(guó)傾城的美人或嫁一個(gè)富甲天下的帥哥，夢(mèng)想獲得諾貝爾獎(jiǎng)金，等等。這種夢(mèng)的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，如果不能，我們就說(shuō)它是不切實(shí)際的夢(mèng)想。

第二種夢(mèng)，它的內(nèi)容與實(shí)際無(wú)關(guān)，因而不能用能否變成現(xiàn)實(shí)來(lái)衡量它的價(jià)值。譬如說(shuō)，陶淵明夢(mèng)見桃花源，魯迅夢(mèng)見好的故事，但丁夢(mèng)見天堂，或者作為普通人的我們夢(mèng)見一片美麗的風(fēng)景。這種夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類夢(mèng)的《桃花源記》《好的故事》《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。

所謂好夢(mèng)成真往往是針對(duì)第一種夢(mèng)發(fā)出的祝愿，我承認(rèn)有其合理性。一則古代故事描繪了一個(gè)貧窮的樵夫，說(shuō)他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢(mèng)，奇異的是每晚的夢(mèng)像連續(xù)劇一樣向前推進(jìn)，最后好像是當(dāng)上了皇帝。這個(gè)樵夫因此過(guò)得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢(mèng)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，把白天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成夢(mèng)，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng)時(shí)人們的哄笑，我相信我們今天的人多半也會(huì)加入哄笑的行列。

可是，說(shuō)到第二種夢(mèng)，情形就很不同了。我想把這種夢(mèng)的范圍和含意擴(kuò)大一些，舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西，包括生命的感悟、藝術(shù)的體驗(yàn)、哲學(xué)的沉思、宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢(mèng)永遠(yuǎn)不會(huì)變成看得見摸得著的直接現(xiàn)實(shí)，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因?yàn)樗鼈冇兄c第一種夢(mèng)完全不同的實(shí)現(xiàn)方式，不妨說(shuō)，它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，這樣的好夢(mèng)本身就已經(jīng)是一種真。

我把第一種夢(mèng)稱作物質(zhì)的夢(mèng)，把第二種夢(mèng)稱作精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)，說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢(mèng)見黃金而從不夢(mèng)見天堂，即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

（選自《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》，有刪改）

◆賞析

文章語(yǔ)言平易近人，見解真切深刻。作者以娓娓道來(lái)的筆調(diào)，帶領(lǐng)讀者認(rèn)真思辨“好夢(mèng)都能成真，都非要成真嗎？”這個(gè)論題。正如作者所說(shuō)，“夢(mèng)”分為“物質(zhì)的夢(mèng)”和“精神的夢(mèng)”，人類可以做“物質(zhì)的夢(mèng)”，但絕不能不做“精神的夢(mèng)”。人類若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了對(duì)精神生活的追求，內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。