王勇 彭潔予 俞明俍

[摘 要] 課程思政是新時(shí)期高校面臨的新任務(wù)，也是專(zhuān)業(yè)課程與思想政治理論課形成協(xié)同效應(yīng)的新要求，二者的同向同行，既有利于提高專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)效果，對(duì)于實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人也有著極其重要的意義。從教育理念、思維方式、教學(xué)模式和德育途徑等方面闡述了課程思政的重要意義，分析了目前高校課程思政教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，提出了課程思政的教學(xué)方法和建議;同時(shí)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，介紹了開(kāi)展課程思政教學(xué)模式探索和實(shí)踐方面的體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞] 跨文化交際;課程思政;文化自信;教學(xué)模式

[基金項(xiàng)目] 2021年度上海興偉學(xué)院科研項(xiàng)目“‘跨文化交際’課程思政教學(xué)模式的探索與實(shí)踐”（2021-101-1）

[作者簡(jiǎn)介] 王 勇（1955—），男，碩士，上海興偉學(xué)院英語(yǔ)教研室教授，碩士生導(dǎo)師，上海高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任，主要從事英語(yǔ)教育學(xué)、跨文化交際學(xué)研究;彭潔予（1989—），女，碩士，上海興偉學(xué)院英語(yǔ)教研室講師，學(xué)生心理咨詢(xún)室主任，主要從事心理學(xué)研究;俞明俍（1985—），女，碩士，上海興偉學(xué)院英語(yǔ)教研室助教，主要從事商務(wù)英語(yǔ)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-9324（2022）25-0096-04 [收稿日期] 2022-03-10

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面……要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]課程思政要求在課程內(nèi)容的教授和傳遞過(guò)程中能夠體現(xiàn)出思政元素，各科教師都應(yīng)積極參與課程思政工作，發(fā)揮課堂教學(xué)活動(dòng)立德樹(shù)人的功能，以此構(gòu)建起思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課程、專(zhuān)業(yè)課程三位一體的高校思想政治課程體系[2]，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)全程、全方位育人有著極其重要的意義。

一、開(kāi)展課程思政建設(shè)的重要意義

（一）課程思政是全新的教育理念

課程思政需要遵循課程教學(xué)規(guī)律、思想政治教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，從“育人”的本質(zhì)出發(fā)，強(qiáng)化課程思政對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程的重要作用。所謂的課程思政并不是特指一門(mén)具體的課程，而是把思想政治教育的作用和功能與專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容密切結(jié)合，把專(zhuān)業(yè)課上的知識(shí)傳授與對(duì)學(xué)生的思想政治教育有機(jī)結(jié)合，貫徹始終。

（二）課程思政是創(chuàng)新的思維方式

課程思政的關(guān)鍵是以學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，以提高學(xué)生的道德品質(zhì)為核心，在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)過(guò)程中有目的、有計(jì)劃、有設(shè)計(jì)、有實(shí)效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。設(shè)計(jì)具體課堂教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)時(shí)，要注重思政育人與課程內(nèi)容相結(jié)合，提煉出專(zhuān)業(yè)課程中的思想政治與文化元素，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中融入這些元素，實(shí)現(xiàn)課程思政對(duì)課程教學(xué)的精神引領(lǐng)。

（三）課程思政是有效的教學(xué)模式

課程思政符合新時(shí)期高校課程改革與建設(shè)的需要，具有積極的實(shí)踐價(jià)值和探索意義。所有的專(zhuān)業(yè)課教材中都可以挖掘出所蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值范式，課程思政不是泛泛而談的理論說(shuō)教，而是將這些文化基因和價(jià)值范式具體化、生動(dòng)化、形象化和有效化，在平時(shí)的知識(shí)學(xué)習(xí)中融入理想道德和信念教育。

（四）課程思政是正能量的德育途徑

課程思政是提高學(xué)生思想修養(yǎng)和培養(yǎng)道德品質(zhì)的途徑，各科教師在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)時(shí)，應(yīng)注意引導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解德育元素并加以?xún)?nèi)化，使之成為自己精神和學(xué)識(shí)的組成部分，不斷提高自己認(rèn)識(shí)和改變世界的能力及服務(wù)社會(huì)和貢獻(xiàn)人類(lèi)的能力。這一轉(zhuǎn)化過(guò)程充滿著正能量，因?yàn)檎麄€(gè)課程所含的知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論體系都充分體現(xiàn)出思想政治教育的元素和基因，發(fā)揮著把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義有用人才的作用。

二、當(dāng)前高校課程思政教學(xué)中存在的一些問(wèn)題

首先，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了根本性變化，經(jīng)濟(jì)、文化、生活和人們的思維方式也隨之發(fā)生了變化。這些變化對(duì)高校的思想政治教育必然產(chǎn)生重大影響，因此，高校的思想政治教育必須改革。

其次，目前高校部分學(xué)生的思想確實(shí)存在一些問(wèn)題，比如盲目樂(lè)觀的驕傲心態(tài)、急于求成的急躁心理。在價(jià)值觀方面將高收入、享受生活作為自己人生追求的目標(biāo)，缺少積極進(jìn)取精神;在學(xué)業(yè)上不愿積極努力，缺乏刻苦鉆研精神，這些問(wèn)題需要我們?cè)谡n程思政過(guò)程中不斷加以解決。

再次，高校思想政治教育理論課與各專(zhuān)業(yè)課課程思政的銜接和融合還存在一定的隔斷，在協(xié)同效應(yīng)上還不夠同步。應(yīng)該努力使思想政治理論課教師和專(zhuān)業(yè)課教師明確，思想政治理論課和專(zhuān)業(yè)課的課程思政在高校的教育教學(xué)體系中和立德樹(shù)人方面發(fā)揮著同樣重要作用。

最后，部分專(zhuān)業(yè)教師對(duì)于課程思政的目的、作用、方法及功能還不夠清晰，認(rèn)為思想政治教育應(yīng)該屬于政治課教師的工作，專(zhuān)業(yè)教師的工作職責(zé)是教好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中對(duì)開(kāi)展課程思政不夠重視。

因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)課的課程思政在整體教育中的重要意義，克服只教書(shū)不育人的現(xiàn)象，提倡寓德育于智育之中。教師在教學(xué)中不僅言傳更要身教，要做到為人師表，以行教人。教師可以通過(guò)多種課堂教學(xué)形式和活動(dòng)開(kāi)展課程思政，比如專(zhuān)題教學(xué)、案例分析、第一和第二課堂結(jié)合、翻轉(zhuǎn)課堂、項(xiàng)目研究等，讓知識(shí)的傳授更生動(dòng)有效，讓課程思政具有強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力和改變專(zhuān)業(yè)課教學(xué)內(nèi)容的吸引力。

三、結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色，積極探索實(shí)踐課程思政教學(xué)新模式

上海興偉學(xué)院是一所以積極探索博雅教育為辦學(xué)宗旨的學(xué)校，如何在堅(jiān)持特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)展課程思政是教師必須面對(duì)和需要解決的問(wèn)題。課程思政要求每一門(mén)專(zhuān)業(yè)課都應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)，挖掘各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程中的思政元素，將培養(yǎng)人才與專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)密切結(jié)合。近年來(lái)我們?cè)凇翱缥幕浑H”系列課程中對(duì)課程思政建設(shè)積極探索和改革，努力實(shí)踐在知識(shí)傳播中開(kāi)展課程思政，在育人過(guò)程中豐富知識(shí)底蘊(yùn)的雙重育人效果。在教學(xué)中，結(jié)合專(zhuān)業(yè)課程中所蘊(yùn)含的思政元素和文化元素，設(shè)計(jì)有效的課堂活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，積極利用教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用案例分析、開(kāi)展專(zhuān)題討論、舉辦繼承傳統(tǒng)文化的演講、開(kāi)展中外文化對(duì)比的研究課題等活動(dòng)，使學(xué)生在用外語(yǔ)講好中國(guó)故事的活動(dòng)中，自覺(jué)接受文化自信教育、理想道德教育，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷。

“跨文化交際”系列課程是我校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的必修課，課程目標(biāo)是提高學(xué)生跨文化交際意識(shí)和培養(yǎng)其跨文化交際能力，理解中西方文化之間的異同，了解跨文化交際對(duì)人際交往等方面的作用，并將所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與實(shí)踐密切結(jié)合。隨著國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的發(fā)展，東西方文化不可避免地相互產(chǎn)生碰撞，導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)文化的多元化和價(jià)值取向的多樣化，學(xué)生也會(huì)面臨著多種價(jià)值選擇，這樣高校教育也同樣滲透著西方道德、價(jià)值觀的內(nèi)容[3]，給學(xué)生帶來(lái)了思想沖突和迷惑。解決這些思想沖突和迷惑就要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際需求，有的放矢。通過(guò)挖掘思政映射點(diǎn)，寓德育于專(zhuān)業(yè)課程，對(duì)專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使課程學(xué)習(xí)起到知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的雙重作用，滿足學(xué)生思想教育需求、解決學(xué)生思想矛盾，讓學(xué)生感受中西方文化的差異，通過(guò)深入思考，澄清價(jià)值觀念，堅(jiān)定政治理想信仰[4]。同時(shí)將正確的“三觀”培育“基因式”嵌入專(zhuān)業(yè)課程，使“跨文化交際”課堂教學(xué)成為專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授、社會(huì)能力培養(yǎng)與正確價(jià)值引領(lǐng)的新型課堂。我們?cè)谙嚓P(guān)的“跨文化交際”課程教學(xué)中開(kāi)展了以下課程思政的實(shí)踐活動(dòng)。

（一）結(jié)合專(zhuān)業(yè)內(nèi)容開(kāi)展課程思政

1.開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論和理解。在討論不同社會(huì)與文化的價(jià)值觀時(shí)，教師有意識(shí)地組織學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，先要求將其譯成英語(yǔ)，同時(shí)進(jìn)行討論和理解。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”是對(duì)美好社會(huì)的描述，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在理解這些基本理念的基礎(chǔ)上，根據(jù)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地將“自由、公正”等理念與西方國(guó)家的這些概念進(jìn)行對(duì)比分析，使學(xué)生加深理解什么是真正的公民自由，法律究竟是如何公正地保護(hù)公民的。

2.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展辯論，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。在學(xué)習(xí)相關(guān)的人生觀內(nèi)容時(shí)，組織學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)題辯論。辯論中大家積極發(fā)表各自觀點(diǎn)，闡述自己的看法。對(duì)人生的目的、人生的態(tài)度及人生的思維評(píng)價(jià)等開(kāi)展討論，這種形式的活動(dòng)使大家明確了一個(gè)文化群體的人生觀不僅受到世界觀影響，而且受到文化等多種因素的影響。這種形式的課堂活動(dòng)不單單是活躍了課堂氣氛，更重要的是開(kāi)拓了學(xué)生思路，培養(yǎng)了思辨能力。

3.培養(yǎng)正確的民族意識(shí)，提高跨文化交際能力。在“跨文化交際”課程教學(xué)過(guò)程中，會(huì)涉及許多不同民族意識(shí)方面的知識(shí)，應(yīng)避免以自己的民族意識(shí)、道德規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則去強(qiáng)加或強(qiáng)求對(duì)方。但在這中間存在著對(duì)是非、善惡、公正、偏私的不同看法，在跨文化課程教學(xué)和交際實(shí)踐中如何堅(jiān)持真善美、如何遵守正確的道德規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則是教師需要注意并需要引導(dǎo)學(xué)生加以理解和掌握的。

（二）利用案例分析提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力

“跨文化交際”課程是一門(mén)結(jié)合文化與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的應(yīng)用型課程，在課程教學(xué)中會(huì)用到許多實(shí)踐性的案例，課程思政教育的重點(diǎn)之一就是將課程思政教育與案例實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。

在案例選擇過(guò)程中，應(yīng)注意選擇能弘揚(yáng)和體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀案例。通過(guò)這些案例來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)將思政元素通過(guò)潛移默化的方式貫穿于課程教學(xué)。首先讓學(xué)生學(xué)會(huì)確定案例中的問(wèn)題所在，然后分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，最后在理論分析的基礎(chǔ)上提出解決問(wèn)題和矛盾的實(shí)際建議。

在進(jìn)行案例分析時(shí)，要注意選取相應(yīng)的失敗案例。教師在講解跨文化交際原則和技能時(shí)，要使學(xué)生明確跨文化交際是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程，存在著不確定因素，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)跨文化交際障礙時(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此，教師應(yīng)著重對(duì)一些交際失敗的案例進(jìn)行分析，比如，中華民族是比較重視禮貌和情誼的民族，在交際時(shí)面對(duì)一些問(wèn)題往往講話比較婉轉(zhuǎn)，顧及對(duì)方的面子，但大部分西方人說(shuō)話直截了當(dāng)，所以經(jīng)常會(huì)在跨文化交際中產(chǎn)生誤解。通過(guò)討論交際失敗案例，使學(xué)生能以批判性思維理解和對(duì)待這些問(wèn)題，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在真正的交際過(guò)程中避免類(lèi)似錯(cuò)誤。

（三）通過(guò)舉辦活動(dòng)提高學(xué)生的文化自信

習(xí)近平總書(shū)記在論述“四個(gè)自信”之間的關(guān)系時(shí)指出：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”[5]文化自信不僅包含對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信，而且包含對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化的自信。為了配合課程思政教學(xué)，檢驗(yàn)課程思政效果，將第一、第二課堂有機(jī)結(jié)合，我們先后組織舉辦了“誦讀中國(guó)”“用英語(yǔ)講中國(guó)故事”“中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化中的地位以及在跨文化交際中的作用”等展示活動(dòng)，這些活動(dòng)對(duì)于提高學(xué)生的文化自信，將學(xué)科知識(shí)與課程思政進(jìn)行結(jié)合有著很好的實(shí)踐意義。

“誦讀中國(guó)”“用英語(yǔ)講中國(guó)故事”活動(dòng)的內(nèi)容為我國(guó)古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代有社會(huì)影響力的，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的經(jīng)典詩(shī)文。在“誦讀中國(guó)”活動(dòng)開(kāi)展前，學(xué)生認(rèn)真準(zhǔn)備，積極熟讀和背誦我國(guó)各個(gè)歷史階段優(yōu)秀文化的經(jīng)典詩(shī)文。誦讀活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，學(xué)生都積極踴躍上臺(tái)用英語(yǔ)誦讀了自己準(zhǔn)備的詩(shī)文。誦讀的經(jīng)典詩(shī)文有古代詩(shī)詞和經(jīng)典著作，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、孔子的《論語(yǔ)》;有當(dāng)代的散文和文章，如《我的祖國(guó)》《少年中國(guó)說(shuō)》等;有毛澤東的詩(shī)詞，如《沁園春·長(zhǎng)沙》;有習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話段落。誦讀會(huì)結(jié)束時(shí)，學(xué)生都有一種意猶未盡的感覺(jué)，紛紛表示此類(lèi)活動(dòng)對(duì)于挖掘中國(guó)優(yōu)秀文化，了解中國(guó)發(fā)展歷史，激勵(lì)愛(ài)國(guó)之情和提高文化自信有著積極的促進(jìn)作用。

（四）將課程思政與專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究相結(jié)合

作為一名新時(shí)代的大學(xué)生，單單學(xué)會(huì)或掌握一些書(shū)本知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以教師在課程教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)了許多與專(zhuān)業(yè)密切相關(guān)的中外文化對(duì)比研究課題，比如，對(duì)中外企業(yè)、中外飲食、中外教育、中外節(jié)日的對(duì)比研究。學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和專(zhuān)業(yè)分組開(kāi)展課題研究，課題研究結(jié)束后，提交相應(yīng)的研究報(bào)告。這一做法的意義在于：（1）學(xué)生在開(kāi)展課題研究時(shí)需要查閱許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的資料，閱讀相關(guān)書(shū)籍與文章，加深了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和理解，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了自己的愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)學(xué)習(xí)和了解了許多外國(guó)文化，符合專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)的要求;（2）同學(xué)間需要合作互助，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神;（3）課題報(bào)告的寫(xiě)作在很大程度上促進(jìn)了英語(yǔ)寫(xiě)作能力的提高，為之后畢業(yè)論文的寫(xiě)作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐證明，課程思政是高校在黨的領(lǐng)導(dǎo)下正確辦學(xué)的方向，也是培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷和堅(jiān)定文化自信的重要途徑。在如何堅(jiān)持將課程思政貫穿于專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)始終、如何評(píng)價(jià)課程思政的積極效果、如何挖掘?qū)I(yè)課程中的思政元素，以及運(yùn)用科學(xué)合理的課程思政教學(xué)方法等方面，還需要進(jìn)一步努力去探索和實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷加以完善和提高。

參考文獻(xiàn)

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Teaching Research and Practice of the “Curriculum Ideological and Political Education” in College English Professional Courses： Take the Intercultural Communication course of Shanghai Xingwei University as an Example

WANG Yong， PENG Jie-yu， YU Ming-liang

（English Teaching and Research Section， Shanghai Xingwei University， Shanghai 201300， China）

Abstract： “Curriculum ideological and political education” is a new task of colleges and universities in the new period. It is also a new requirement for the professional courses and the ideological political theory courses that the two sides should form a synergistic effect， which is beneficial to improve the teaching effect of the professional courses and realize the whole-process and all-round education. This paper expounds the significance of the “curriculum ideological and political education” from the education idea， the thinking mode， the teaching mode， and the moral education approaches， analyses some problems existing in the current teaching， puts forward some teaching methods and suggestions for the “curriculum ideological and political education”.? At the same time， combined with the authors’ teaching practice， this paper introduces some experience of their exploration and practice of “curriculum ideological and political education”.

Key words： Intercultural Communication; “curriculum ideological and political education”; cultural confidence; teaching mode