繪畫 況晗 撰文 漆躍慶

畫家況晗先生筆下的流源古村內(nèi)有許多因年久朽危即將消失的古民居。這些建筑雖然蕭索殘破，但卻滿溢著游子的思鄉(xiāng)之情和關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶。

況晗中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾榮獲首屆“徐悲鴻獎(jiǎng)學(xué)金”。他的寬線條鉛筆畫被業(yè)內(nèi)外人士公認(rèn)為“最能表達(dá)出真正老北京胡同的感覺”。他在國內(nèi)外舉辦過多次展覽，作品被世界各地的博物館、美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)鑒賞家收藏，出版有《留住胡同—況晗寬線條鉛筆畫作品選》《消失的胡同—鉛筆畫中的北京面貌》 等書。

漆躍慶筆名秦越人，中國民間文藝家協(xié)會(huì)、江西省作家協(xié)會(huì)、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，宜春史志專家?guī)鞂＜?，中國民主同盟盟員。從事地情研究近四十年，先后參編或獨(dú)立編纂地方志書數(shù)十部。

流源村位于江西省宜豐縣，距今約有650年的歷史，明代中期漸成聚落。歲月悠悠，滄海桑田，隨著時(shí)光的流逝，村里歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨侵蝕的老建筑漸成危房，就連20世紀(jì)七八十年代的建筑也日趨空寂。隨著新農(nóng)村建設(shè)和城區(qū)新發(fā)展的需要，這些舊屋的生命也慢慢歸于終結(jié)。

況晗先生以藝術(shù)的形式將流源古建做了歷史性的存錄，目的是讓人們記住鄉(xiāng)愁、不忘根本。

在流源村的古建筑中，最具有代表性的便是靜山翁祠。靜山翁祠由中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)參與者和見證者漆靜山所建。在他逝世后，其后人將其改為宗祠性質(zhì)的祖居。

其實(shí)，把祖居改稱“祠”是贛西北地區(qū)乃至江南地區(qū)的一種風(fēng)俗。在這些地區(qū)，較大的宅院至少有三進(jìn)院落。每進(jìn)院落都有一個(gè)天井，正中為正廳，兩邊為廂房。最后一進(jìn)院落中，宅院的后墻處建有祭祀龕，稱“寢堂”或“享堂”，堂名多為“報(bào)本堂”“崇本堂”之類，意為不忘祖先。堂內(nèi)安放著歷代祖先的牌位（靈牌），逢清明、冬至，后人都要在此上香祭祀。修建宅院的主人健在時(shí)，宅院仍以居住為主。修建宅院的主人去世后，其后人便會(huì)以“祠”來命名老宅，以紀(jì)念祖屋的創(chuàng)建者。命名時(shí)，一般取祖屋創(chuàng)建者的名或號(hào)，后加“翁”字，全稱為“某某翁祠”?！拔獭焙白妗钡木匆?，“祠”有祭祀之意。當(dāng)冠以“翁祠”之后，宅院就不再是純粹的民居，兼有祖屋創(chuàng)建者這一支后裔共同祭祀之所的功能，一般也視為同姓大聚落總祠堂之下的分祠堂。這樣的民居一般俗稱為“眾廳”。因此，凡稱為“翁祠”的老宅，既是民居，也是族姓分支的祭祀場(chǎng)所。比如，漆靜山是舉人出身，在村里享有名望，后人就將他修建的宅院稱為“靜山翁祠”。

流源村中也有一些20世紀(jì)六七十年代修建的磚墻瓦頂平房。在那個(gè)年代，這類建筑大多屬于教育、供銷、糧食、郵電部門，是公辦、國營性質(zhì)的單位用房，是那個(gè)時(shí)代的見證。半個(gè)世紀(jì)過去，這些公房也成了民宅，同樣承載了人們的鄉(xiāng)愁。正如況晗畫上自注中的文字“：這是流源小學(xué)，我童年的記憶，記得跨過一座山，經(jīng)過一片稻田，路過一個(gè)打石場(chǎng)，再在村子里七拐八彎才能到這學(xué)校上課。東邊頭一間就是我上課的教室，好像當(dāng)時(shí)我是學(xué)習(xí)委員，教室后門外還常常貼著我的考試卷子?！庇^畫可知，少年的故鄉(xiāng)情結(jié)根植其中。