范巧

摘 要：侗族人民能歌善舞，侗族舞蹈是我國(guó)民間舞蹈的重要組成部分。在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中各個(gè)民族的祖先們通過日常勞作和生活與大自然交流創(chuàng)造出了民族民間傳統(tǒng)舞蹈文化這種精神文化財(cái)務(wù)。在侗族文化中侗族舞蹈是重要的縮影和標(biāo)簽，屬于一種運(yùn)動(dòng)著的中華文化財(cái)產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：侗族舞蹈;現(xiàn)代審美觀;民族性;傳承;發(fā)展

前言

侗族是我國(guó)的少數(shù)民族，當(dāng)在侗族重大節(jié)日時(shí)就會(huì)匯聚很多侗族人民在一起進(jìn)行跳舞表演，以此完成人民喜悅之情的表達(dá)。在日常娛樂和節(jié)日慶典時(shí)，侗族舞蹈會(huì)擁有非常輕快的舞步和熱情、奔放的舞姿，能夠使人們向往美好生活和喜悅之情得到充分表達(dá)。而在建筑和耕種方面，會(huì)使用比較沉穩(wěn)的舞步和含蓄的舞姿，在舞蹈中有效融入勞動(dòng)元素，能夠使性格中的勤勉和熱愛勞動(dòng)得到表達(dá)。通過這些方面可以發(fā)現(xiàn)侗族舞蹈擁有非常明顯的民族特色，需要在新時(shí)代下進(jìn)行傳承和發(fā)展。

一、民族性在侗族舞蹈中的重要作用

在一個(gè)民族中民族性是標(biāo)簽，所以其具有一定的獨(dú)特性和顯性特征，其能夠有效展現(xiàn)民族精神和民族意識(shí)，而在外在表現(xiàn)方面舞蹈是重要載體。在形成民族性的過程中會(huì)受到多種因素的影響，如歷史文化、生產(chǎn)力、民族信仰、生存環(huán)境等，即使是地理位置非常接近的民族，也會(huì)存在不同的舞蹈風(fēng)格和形式。侗族、瑤族、苗族雖然都屬于山地民族，在民間又有侗苗不分家的說法存在，并且三個(gè)民族擁有相近的民俗節(jié)慶，但是卻存在各具特色的舞蹈形態(tài)[1]。以這三個(gè)民族關(guān)于女子行走方面的基本舞蹈動(dòng)律為例：侗族所生活的地方擁有平緩的地勢(shì)且依山傍水，女子都是通過腰肢發(fā)力來完成行走的動(dòng)作，動(dòng)律為左右輕擺，手臂處于身體兩側(cè)旁按手位置，在身體動(dòng)律的過程中向內(nèi)自然劃圓，表現(xiàn)出嫵媚動(dòng)人、輕柔悠然的動(dòng)作;而苗族生活的地點(diǎn)擁有高低不平的地勢(shì)，沒有足夠平整的路面，女子行走時(shí)擁有較快的頻率且較為用力，雖然發(fā)力點(diǎn)同樣是在腰上，但是身體動(dòng)律卻呈現(xiàn)為上下，擁有有力輕快的動(dòng)作表現(xiàn);瑤族生活在高山陡坡的地點(diǎn)，在行走動(dòng)律上與苗族相比不夠快而有力，與侗族相比沒有那么輕松悠然，在舞蹈用擁有較多的抬腿撩腿動(dòng)作、屈膝下沉，以后方作為身體重心。

二、在現(xiàn)代審美觀下傳承和發(fā)展侗族舞蹈民族性

（一）在侗族舞蹈創(chuàng)作中民族性是根基

在近年來，舞蹈編導(dǎo)們?cè)诤艽蟪潭壬鲜艿搅宋鞣綄徝烙^和文化意識(shí)的沖擊，導(dǎo)致他們沒有清晰的我國(guó)民族民間舞的發(fā)展方向，甚至有人使用落后、媚俗等貶義詞評(píng)價(jià)傳統(tǒng)民族民間舞蹈表演，出現(xiàn)這種問題的根源就是民族自信不足。民族文化中的民族性能夠讓我國(guó)時(shí)刻警醒，只有在傳承和學(xué)習(xí)民族性的基礎(chǔ)上來能夠高質(zhì)量完成侗族舞蹈創(chuàng)作，不能以一個(gè)舞蹈詞匯為根源開展天馬行空的聯(lián)想，對(duì)動(dòng)作新奇、畫面調(diào)度、編舞技法過于重視，而對(duì)民族意識(shí)和精神有所忽視，雖然這種作品能夠在短時(shí)間內(nèi)吸引人們的注意力，使民族舞蹈擁有新的發(fā)展方向，但是在經(jīng)過沉淀后，侗族舞蹈的民族性將漸漸喪失，無法達(dá)成民族共識(shí)就會(huì)成為無根浮萍，將會(huì)喪失侗族文化的代表地位。

想要高質(zhì)量完成侗族舞蹈創(chuàng)作必須對(duì)其中的民族性進(jìn)行充分掌握。首先，應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈的力度進(jìn)行加強(qiáng)，正確的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化;深入了解產(chǎn)生侗族舞蹈的文化底蘊(yùn)和歷史背景等，從而使自身了解侗族民俗習(xí)慣、民族信仰、民族文化的程度得到提升;在開展舞蹈創(chuàng)作工作時(shí)，不但需要擁有明確的動(dòng)作編排思路，而且還應(yīng)該明確動(dòng)作編排的根源，從而使相關(guān)的寓意得到更加豐滿的表達(dá)，只有將這些弄清楚，才能在民族文化的支撐下使侗族舞蹈形態(tài)更具表現(xiàn)力和內(nèi)涵[2]。其次，在傳承和學(xué)習(xí)侗族文化的過程中“實(shí)地調(diào)查”是非常有效且直接的方法。生活是藝術(shù)的根源，當(dāng)相關(guān)的生活體驗(yàn)缺失時(shí)，無法有效完成民族特色舞蹈動(dòng)作的提煉，所創(chuàng)作的舞蹈作品將缺失民族情感。在民族舞蹈作品中若是沒有民族特色和情感存在，就是沒有靈魂的作品，無論技巧如何高超作品空虛的問題也無法解決，更加無法在傳承和發(fā)展民族文化方面發(fā)揮作用。

（二）以民族性傳承為前提實(shí)現(xiàn)侗族舞蹈創(chuàng)新性發(fā)展

在不同的人類社會(huì)發(fā)展階段中審美觀也會(huì)存在差異，宋代的簡(jiǎn)約內(nèi)斂，盛唐的華麗開放，魏晉的灑脫自由，在這些不同的審美觀下都有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品涌現(xiàn)，并且所有藝術(shù)作品的時(shí)代印記都非常鮮明，可以說藝術(shù)的發(fā)展是由審美觀決定的?，F(xiàn)階段，侗族舞蹈都是以活態(tài)傳承的方式世代相傳。也就是說有思想的人是傳承民族舞蹈的主體，但是創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維必然會(huì)受到時(shí)代審美觀的影響，從而在原有的藝術(shù)思想上創(chuàng)新民族舞蹈，使舞蹈作品更加符合時(shí)代審美要求。

長(zhǎng)久以來舞蹈編導(dǎo)們都在探索和思考創(chuàng)新民族舞蹈的問題，在這個(gè)過程中也形成了應(yīng)該在傳承民族舞蹈的過程中完成創(chuàng)新和突破這一共識(shí)，在使民族性得到保留的同時(shí)有效拓展舞蹈的主題，有效融合現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化。打破手法、內(nèi)容、形式的限制，只要以民族性為核心皆可嘗試[3]。在創(chuàng)新侗族舞蹈的過程中。不但需要編導(dǎo)們對(duì)自身借鑒其他舞蹈的能力、創(chuàng)新能力、駕馭本民族舞蹈語匯的能力進(jìn)行提升，還應(yīng)該注重自身創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，其中就包括如何在現(xiàn)代審美觀下完成生活亮點(diǎn)的挖掘，從而有效創(chuàng)新侗族舞蹈舞美、音樂、結(jié)構(gòu)、語匯、主題等，只有這樣才能夠?qū)⒚褡逍缘膫鞒泻蛣?chuàng)新融入舞蹈作品。

結(jié)束語

綜上所述，民族性是侗族舞蹈的基礎(chǔ)和核心，舞蹈編導(dǎo)們想要更好的創(chuàng)新侗族舞蹈，應(yīng)該有效結(jié)合民族性和現(xiàn)代審美觀，在傳承和發(fā)展民族性的基礎(chǔ)上，賦予侗族舞蹈現(xiàn)代因素。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉敏. 以侗族舞蹈表演形式窺見民族性格[J]. 世紀(jì)橋， 2012（11）：2.

[2] 陳守湖. 原鄉(xiāng)視景與”地方美學(xué)”——審美現(xiàn)代性視域下的侗族服飾藝術(shù)[J]. 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版， 2016（1）：5.

[3] 楊珊珊. 試論中國(guó)民族民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展——以侗族舞蹈為例[J]. 黃河之聲， 2015（10）：1.