摘 要：隨著國(guó)家發(fā)展壯大，英語(yǔ)教育的目標(biāo)不僅在于學(xué)習(xí)西方文化的精髓，還需要通過(guò)文化比較，樹立中華民族自豪感，樹立文化自信，從而培養(yǎng)大量有中國(guó)心和中國(guó)魂的中華文化傳播者。英語(yǔ)讀后續(xù)寫的文本是文化素養(yǎng)最好的載體。因此結(jié)合讀后續(xù)寫進(jìn)行文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，是英語(yǔ)教學(xué)的可行之路。本文以福建師范大學(xué)黃遠(yuǎn)振教授提出的“讀思言”為理論指導(dǎo)，以讀后續(xù)寫的主旨為切入點(diǎn)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為落腳點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)評(píng)一體化的教學(xué)模式，介紹了中國(guó)魂結(jié)合讀后續(xù)寫的實(shí)施方法與過(guò)程。

關(guān)鍵詞：中國(guó)魂;讀后續(xù)寫;教學(xué)評(píng)一體化;讀思言

一、背景

學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，感悟很多真善美，卻下意識(shí)地認(rèn)為，這都是英美國(guó)家的美，這就是社會(huì)上很多人學(xué)習(xí)英語(yǔ)，接受了很多洋文化，甚至過(guò)洋節(jié)的原因。因?yàn)樵趯W(xué)生的認(rèn)知里，這些真善美都是英語(yǔ)的，是其他國(guó)家的。中學(xué)階段前些年沒(méi)有設(shè)置中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)教育體系的失語(yǔ)現(xiàn)象——學(xué)習(xí)英語(yǔ)多年，感受到西方世界的美好，卻不會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的美好。

英語(yǔ)教育在新時(shí)代的重要使命是：向世界講述真實(shí)的中國(guó)。英語(yǔ)教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)向?qū)W生滲透中國(guó)的優(yōu)秀文化，理解中華民族的根與魂，真正了解“我是誰(shuí)”，并能夠用批判的眼光比較國(guó)內(nèi)外文化，形成對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，以及文化傳播的使命感[1]。

《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）指出，在使用語(yǔ)言的過(guò)程中，語(yǔ)言使用者不僅需要運(yùn)用詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，而且需要將語(yǔ)言組織為意義連貫的語(yǔ)篇，語(yǔ)篇知識(shí)在語(yǔ)言理解與表達(dá)過(guò)程中具有重要作用[2]。

隨著新課標(biāo)的頒布，英語(yǔ)教師應(yīng)該選擇有文化內(nèi)涵的教學(xué)材料作為對(duì)主教材的補(bǔ)充，加速學(xué)生文化素養(yǎng)的形成。通過(guò)對(duì)文化類文本解讀，掌握中華文化的世界表達(dá)。英語(yǔ)的讀后續(xù)寫分為整本書閱讀與單篇文章兩類，高一高二側(cè)重前者，高三側(cè)重后者。

對(duì)于語(yǔ)篇的解讀，福建師范大學(xué)的黃遠(yuǎn)振教授提出了“讀思言”的教學(xué)路徑，倡導(dǎo)深度閱讀。福建省的學(xué)科帶頭人涂劍在《中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究》上發(fā)表文章，提出了整本書閱讀“讀思言”的反饋路徑。反饋主要包括總結(jié)性反饋和形成性反饋。前者是在評(píng)價(jià)完成后提供的，是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行總結(jié)性評(píng)價(jià)與診斷，以分?jǐn)?shù)或其他的形式反饋;后者是在評(píng)價(jià)過(guò)程中給出的反饋，是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行過(guò)程性評(píng)價(jià)與診斷。形成性反饋有助于促成學(xué)生語(yǔ)言能力、閱讀能力和思維能力協(xié)同發(fā)展，達(dá)到英語(yǔ)文學(xué)整本書閱讀目標(biāo)[3]。

《標(biāo)準(zhǔn)》還指出，普通高中英語(yǔ)課程應(yīng)建立以學(xué)生為主體，促進(jìn)學(xué)生全面、健康、有個(gè)性地發(fā)展的課程評(píng)價(jià)體系[4]。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)處理好評(píng)價(jià)與教和學(xué)之間的關(guān)系，推動(dòng)教學(xué)評(píng)一體化實(shí)施。教學(xué)評(píng)一體化，是一體化于共同的目標(biāo)——五育并舉，立德樹人，培養(yǎng)有家國(guó)情懷的國(guó)家需要的人才。

二、在讀后續(xù)寫中塑造中國(guó)魂的必要性

長(zhǎng)期以來(lái)，由于客觀因素導(dǎo)致學(xué)生不擅長(zhǎng)用英語(yǔ)介紹中國(guó)的文化與價(jià)值觀，無(wú)法準(zhǔn)確地向世界展示中國(guó)。如果有成千上萬(wàn)的李子柒，我們中國(guó)的故事就可以在國(guó)際上得到很好地展示。

根據(jù)目前的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際情況，應(yīng)用文和讀后續(xù)寫是中國(guó)傳統(tǒng)文化與英語(yǔ)教學(xué)很好的結(jié)合點(diǎn)。近幾年，應(yīng)用文的寫作內(nèi)容已經(jīng)開始以宣傳中國(guó)文化為主導(dǎo)。讀后續(xù)寫還是一個(gè)新的教學(xué)領(lǐng)域。

本教學(xué)模式旨在結(jié)合中國(guó)魂進(jìn)行讀后續(xù)寫教學(xué)，在大量的英語(yǔ)文本閱讀中，滲透中華文明和價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自信與自尊，樹立正確的世界觀與人生觀。通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)西方文化的欣賞，發(fā)展為對(duì)世界文化傳承的欣賞，轉(zhuǎn)化成對(duì)中華文明的根與魂的深度理解與認(rèn)同，培養(yǎng)有中國(guó)心中國(guó)魂的中華文化傳播者。為廣大英語(yǔ)教師的立德樹人，提供資源與方法上的支持與幫助。

三、讀后續(xù)寫與中國(guó)魂有機(jī)結(jié)合的方法

如何在英語(yǔ)讀后續(xù)寫的過(guò)程中讓學(xué)生感受中華文化之美，認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的根呢？介紹以下兩種方法。

（一）同質(zhì)主題聯(lián)想法

人類文明有一些普適性的主題意義，例如真善美，仁義禮智信，親情友情和愛(ài)情。較大比例的讀后續(xù)寫語(yǔ)篇，都有著與中國(guó)文化類似的主題意義。教師只需要提及中國(guó)文化里相似的價(jià)值觀即可。

例如一篇文章介紹哥哥放棄了自己最喜歡的貝殼，花錢給妹妹買禮物。在英語(yǔ)教學(xué)中，主題設(shè)定在親情和愛(ài)上。而中國(guó)文化中，除了寫親情，還可以有小我和大我，有犧牲和舍得的文化。

（二）情節(jié)構(gòu)思對(duì)比法

傳統(tǒng)的讀后續(xù)寫教學(xué)，評(píng)價(jià)方式單一，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也比較刻板。在學(xué)生活動(dòng)觀的倡導(dǎo)下，教師需要提升多主體的評(píng)價(jià)參與度。鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度、依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行思辨性的文本解讀和重建。

俗語(yǔ)說(shuō)，一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特。文章的續(xù)寫從理論上也頗為相似，是有很多可能性的。遺憾的是，有的文章續(xù)寫的段首句，限制了很多的想象力。因此文章設(shè)定的情節(jié)走向與實(shí)際可能的情節(jié)設(shè)定走向之間，是存在對(duì)比空間的。常見(jiàn)的三組對(duì)比如下：

1.應(yīng)試寫作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)比

一般情況下，試題的讀后續(xù)寫，已經(jīng)加入很多情節(jié)設(shè)定的限制，導(dǎo)致學(xué)生的想象空間很小，甚至不太符合常理，這樣的寫作，不利于價(jià)值觀的建立，需要讀者重新思考。

例如一篇文章描述男孩打破家里的古董花瓶，謊稱是貓干的。當(dāng)天晚上媽媽請(qǐng)他到書房，給了他一塊巧克力。（之后續(xù)寫第一段）。第二段的開頭是孩子接過(guò)巧克力，態(tài)度改變了。那么需要學(xué)生思考，媽媽說(shuō)了什么或者做了什么，會(huì)讓孩子有轉(zhuǎn)變的呢？

實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生普遍感覺(jué)很困難。因?yàn)樗麄兩罾餂](méi)有經(jīng)歷過(guò)這件事，他們甚至無(wú)法想象，于是只能說(shuō)教。當(dāng)應(yīng)試寫作的要求超出學(xué)生的生活體驗(yàn)，就會(huì)導(dǎo)致沒(méi)有生命力的語(yǔ)言表達(dá)。

這時(shí)教師首先需要提供一些類似的生活場(chǎng)景，例如陶行知的糖果教育，來(lái)填補(bǔ)學(xué)生生活的空白。其次，需要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考，例如人通常會(huì)在怎樣的環(huán)境下愿意改變自己。

這樣的讀后續(xù)寫，是學(xué)生的難點(diǎn)，卻也是教育的良好契機(jī)。如果學(xué)生在這個(gè)過(guò)程接觸了解的行為典范都是外國(guó)人，當(dāng)然就會(huì)理所當(dāng)然地覺(jué)得外國(guó)文化好。但是，如果在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生看見(jiàn)的大都是中國(guó)人的案例，那么他們自然就會(huì)感受到中國(guó)人高尚，中國(guó)文化真好，從而潛移默化地實(shí)現(xiàn)文化傳承。這就是中國(guó)魂在英語(yǔ)教學(xué)中最關(guān)鍵的切入點(diǎn)。

2.同學(xué)作品之間的對(duì)比

言為心聲。真實(shí)的寫作，折射出作者經(jīng)歷的人生，對(duì)生活的理解。讀后續(xù)寫的場(chǎng)景，便是一個(gè)個(gè)的生活片段，是生活過(guò)程的展現(xiàn)。

寫作也是一個(gè)過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)寫作的主體。寫作內(nèi)容展現(xiàn)的是學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)和理解。學(xué)生小組討論分享的過(guò)程，就是不同生命的體驗(yàn)進(jìn)行交換的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，有利于學(xué)生多元化理解社會(huì)，學(xué)會(huì)從不同角度看待事物，包容不同。

因此小組討論和分享，是組織讀后續(xù)寫教學(xué)至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是學(xué)生的價(jià)值觀落地的一個(gè)重要步驟，是重塑中國(guó)魂的途徑。

3.不同角色的經(jīng)歷對(duì)比

媽媽的感受、貓的感受、兒子的感受，都不相同。引導(dǎo)學(xué)生思考，從媽媽的立場(chǎng)來(lái)看，是什么原因?qū)е潞⒆硬豢险J(rèn)錯(cuò)？從兒子的感受來(lái)看，是什么原因?qū)е滤桓艺J(rèn)錯(cuò)？當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)從不同角度看待問(wèn)題，他們的同理心開始增強(qiáng)，開始能夠理解身邊不同的人，這樣，學(xué)習(xí)就開始落地。

四、在讀后續(xù)寫中重塑中國(guó)魂的實(shí)施過(guò)程

廣大英語(yǔ)教師可以結(jié)合實(shí)際情況，利用讀后續(xù)寫文本，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，建立學(xué)生的現(xiàn)代化生活與中華傳統(tǒng)文化的鏈接，擺脫學(xué)生之前以為的傳統(tǒng)文化落伍過(guò)時(shí)的印象。

下面筆者以一篇讀后續(xù)寫為例，展示實(shí)施步驟。

原文首句“When my daughters reached the third and fourth grades，I occasionall yallowed them to walk to and from school alone if the weather permitted. One warm spring day，a little dog followed them home...”主要內(nèi)容是女兒撿了一只小狗回家，日久生情?？墒菋寢屵€是堅(jiān)持聯(lián)系了狗的主人。接下來(lái)續(xù)寫：

With mixed feelings，I finally picked up the phone._____________________

I asked the woman to come in and she quickly bent over and hugged Molly tightly.________________

應(yīng)用黃遠(yuǎn)振教授提出的“讀思言”教學(xué)理念，深入解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，加強(qiáng)文化素養(yǎng)。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，從教學(xué)評(píng)一體化入手[5]。統(tǒng)一教與學(xué)的目標(biāo)之后，分為教、學(xué)、評(píng)三個(gè)維度實(shí)施。

（一）解讀文本之魂，以讀促教

教師需要細(xì)讀文本，確定教學(xué)內(nèi)容與重難點(diǎn)，還需要運(yùn)用前文提到的中國(guó)魂結(jié)合讀后續(xù)寫的方法，讀出文本的價(jià)值觀，分析學(xué)生的難點(diǎn)在哪里，如何引導(dǎo)和切入中國(guó)文化。教師解讀到位是讀后續(xù)寫教學(xué)的基本保障。

1.確定整體目標(biāo)，并針對(duì)文章特點(diǎn)，確定啟發(fā)性思考問(wèn)題

本篇文章的整體目標(biāo)是Conscience，啟發(fā)性思考問(wèn)題如下：

①Why didn’t the writer tell a word to her families？ （para 4）

②Why was my conscience bothering me？ （para 6）

③Analyse my feelings，and decide which one determine my activities？

2.確定教學(xué)難點(diǎn)。對(duì)學(xué)生而言，完整分析出作者的幾層情緒有一定難度。教師要帶著學(xué)生分析情緒驅(qū)動(dòng)行為的因果關(guān)聯(lián)，看清行為背后的情緒驅(qū)動(dòng)原因，解開情節(jié)分析的最大障礙[6]。

例如：take the dog home，背后的情緒驅(qū)動(dòng)是因?yàn)閘ove the dog;

didn't say a word to them，背后是因?yàn)閘ove my daughter; pick up the phone背后是driven by his conscience.

之后設(shè)計(jì)出思考的問(wèn)題。可是，是滿足女兒的愛(ài)重要還是歸還狗狗，照顧主人的情緒重要呢？教師需要提供一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型實(shí)例，來(lái)展現(xiàn)中國(guó)人如何取舍。通過(guò)展示中國(guó)人的視野和格局，增強(qiáng)我們的民族自豪感。

（二）設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)學(xué)案，以思促學(xué)

通過(guò)預(yù)習(xí)學(xué)案養(yǎng)成學(xué)生的良好閱讀習(xí)慣。分為三步走：基于語(yǔ)篇的學(xué)習(xí)理解（讀），深入語(yǔ)篇的應(yīng)用實(shí)踐（思），超越語(yǔ)篇的遷移創(chuàng)新（言）。

首先，讀文章的主旨大意，讀文章框架結(jié)構(gòu)、情感線、情節(jié)線，分析人物性格與人物關(guān)系。

其次，“思”——是滿足女兒的愛(ài)重要還是歸還狗狗，照顧主人的情緒重要呢？

然后在課堂上“言”，表達(dá)自己的思考。

（三）整合文化之魂，以評(píng)促言

教學(xué)評(píng)一體化，要求教師首先要確定評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方式，再倒回來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容流程與方法。并設(shè)計(jì)相應(yīng)的學(xué)案與學(xué)生預(yù)習(xí)的內(nèi)容。因此我們這篇讀后續(xù)寫的教學(xué)評(píng)價(jià)就是，學(xué)生會(huì)回答是滿足女兒的愛(ài)重要還是還狗狗照顧主人的情緒重要呢？為什么？

具體實(shí)施過(guò)程可以運(yùn)用前文介紹的結(jié)合法，分組討論匯報(bào)。教師再結(jié)合學(xué)生的匯報(bào)，介紹中國(guó)人和其他國(guó)家的人，如何在類似的場(chǎng)景做取舍。甚至可以聯(lián)想自己的身邊人，他們是否曾經(jīng)也有過(guò)類似的困境，他們?nèi)绾芜x擇。

（四）回歸中華文明，注入中國(guó)魂

文本設(shè)計(jì)的最后是回歸主題，呼應(yīng)文化價(jià)值觀，重塑學(xué)生的中國(guó)魂。中國(guó)魂是傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的升華。把傳統(tǒng)文化價(jià)值觀層層鋪墊好了，才能塑造出中國(guó)魂。

在沒(méi)有注入中國(guó)魂的課堂，很多學(xué)生選擇狗狗主人看見(jiàn)小女孩這么喜歡狗狗，贈(zèng)送給了她。從英文寫作的角度，這是允許的。

可是從中國(guó)價(jià)值觀的角度看，這是不值得提倡的。因?yàn)榍拔拿鞔_交代了丟失狗狗之后，主人的難過(guò)與寢食難安。

古語(yǔ)有云，己所不欲，勿施于人。教師需要引導(dǎo)學(xué)生看到，如果自己是那只狗的主人，在多方尋找的情況下，是否會(huì)愿意將狗送人。本篇讀后續(xù)寫作者的糾結(jié)，在于自己的私心私利與良知起了沖突，終究作者放棄了自己的私心私利，將別人的小狗歸還，這就是中國(guó)魂的體現(xiàn)。

就英語(yǔ)寫作而言，結(jié)尾可以相對(duì)開放?？墒亲鳛橛⒄Z(yǔ)教師，我們需要和學(xué)生說(shuō)明，從文化角度來(lái)講，怎么做才是仁義禮智信的。從而厘清學(xué)生混淆的感情與概念，不能一味因?yàn)榕畠合矚g，就將之占為己有。

讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，這才是英語(yǔ)讀后續(xù)寫背后重塑中國(guó)魂的關(guān)鍵，這也是為什么我們需要引入教學(xué)評(píng)一體化的關(guān)鍵。只有先確定評(píng)價(jià)目標(biāo)和正確的文化價(jià)值觀，我們的育人才有正確的方向與成效。

結(jié)束語(yǔ)

隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不斷提升，讀后續(xù)寫的教學(xué)評(píng)一體化，也將從語(yǔ)篇閱讀轉(zhuǎn)為整本書閱讀，方式大致相同。不同的教學(xué)探索，都只有一個(gè)目的——讓我們的英語(yǔ)課堂，也有中國(guó)魂與中國(guó)脊梁，培養(yǎng)學(xué)生具有中國(guó)心，從而加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感、民族自豪感，成為優(yōu)秀的中華文明傳播者！

參考文獻(xiàn)

[1]陳琳.一以貫之，與時(shí)俱進(jìn)：關(guān)于普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的思考[J].中小學(xué)外語(yǔ)教與學(xué)，2013（7）.

[2]教育部.普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

[3]孫鐵玲.故事閱讀教學(xué)中培養(yǎng)初中生思維品質(zhì)的實(shí)踐[J].中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)（中學(xué)篇），2018（4）.

[4]義媛.初中英語(yǔ)故事閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)[J].中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)（中學(xué)篇），2018（4）.

[5]涂劍.中學(xué)英語(yǔ)文學(xué)整本書閱讀的“讀—思—言”反饋路徑[J].中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究，2021（1）：33-37.

[6]程曉堂.關(guān)于英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)問(wèn)題的思考[J].課程·教材·教法，2013（4）.

作者簡(jiǎn)介：林歆（1975— ），女，漢族，福建福州人，中學(xué)高級(jí)教師，福建省福州第三中學(xué)，本科。研究方向：高中英語(yǔ)。