王文君

（隴南師范高等專科學(xué)校 馬克思主義學(xué)院，甘肅隴南 742500）

甘肅省隴南市地處甘陜川三省交界，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，戰(zhàn)略位置極為重要，素稱“秦隴鎖鑰，巴蜀咽喉”。在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，這片熱土上書寫了波瀾壯闊、可歌可泣的歷史篇章，也沉淀了豐富的紅色文化資源。2019年，習(xí)近平總書記在視察甘肅時(shí)強(qiáng)調(diào)：“隴南是紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)地域最廣的地區(qū)之一，紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍、紅二十五軍都在這里留下過(guò)戰(zhàn)斗足跡。”[1]如何利用好紅色資源，講好黨的故事，傳承好紅色基因呢？本文對(duì)目前隴南紅色文化資源的研究進(jìn)行整體性地梳理、評(píng)析，以期更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)隴南紅色文化的學(xué)習(xí)與傳承。

一、隴南紅色文化研究現(xiàn)狀

十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)隴南紅色文化開始關(guān)注，開展了一系列系統(tǒng)的研究，也取得了一定成果?，F(xiàn)將隴南紅色文化研究的相關(guān)成果總結(jié)如下：

（一）學(xué)術(shù)論文類

學(xué)界分別從隴南紅色文化的內(nèi)涵、價(jià)值、弘揚(yáng)等方面進(jìn)行了研究,詳見表1。

表1 隴南紅色文化研究的代表性期刊論文

（二）項(xiàng)目類

自2017 年以來(lái)，研究者圍繞著隴南紅色文化、隴南紅色文化資源、隴南紅色基因等申報(bào)了多個(gè)項(xiàng)目，詳見表2 。

表2 隴南紅色文化研究的代表性項(xiàng)目

續(xù)表

（三）創(chuàng)建隴南紅色文化研究平臺(tái)

隴南師范高等?？茖W(xué)校是甘肅省隴南市唯一的高校，為更好地促進(jìn)隴南紅色文化資源的傳承保護(hù)和開發(fā)利用，2019 年該校成立了隴南紅色文化研究中心。自成立以來(lái)，該中心充分發(fā)揮隴南紅色文化育人功能，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，并結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，助推隴南紅色文化研究、隴南紅色旅游發(fā)展，為加強(qiáng)隴南紅色文化的研究提供了重要平臺(tái)。

同時(shí)，根據(jù)《關(guān)于成立甘肅省職業(yè)教育紅色文化研學(xué)旅行示范基地的通知》，隴南師范高等?？茖W(xué)校入選甘肅省職業(yè)教育紅色文化研學(xué)旅行示范基地培育建設(shè)對(duì)象，排名甘肅省第一，建設(shè)周期為3 年（2022 年1 月至2024 年12 月）。屆時(shí)，該校將進(jìn)一步加強(qiáng)與哈達(dá)鋪紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、兩當(dāng)兵變紀(jì)念館等其他基地的溝通和交流，將重點(diǎn)加強(qiáng)場(chǎng)地條件、課程設(shè)置、師資隊(duì)伍、安全保障等方面的建設(shè)，及時(shí)總結(jié)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和成果，發(fā)掘、打造甘肅職業(yè)教育紅色文化品牌，促進(jìn)隴南紅色基因融入職業(yè)教育，為隴南紅色文化研究進(jìn)一步搭建重要平臺(tái)。

二、隴南紅色文化研究的理論闡述

（一）隴南紅色文化的生成

隴南紅色文化作為中國(guó)紅色文化的區(qū)域形態(tài)之一，植根于其所特有的地理歷史人文條件和革命實(shí)踐。因而，隴南紅色文化的生成是眾多因素的合力。其一，隴南獨(dú)特的地理環(huán)境為隴南紅色文化的生成奠定了重大可能性。梁旺兵等提出，地形地勢(shì)因素是影響甘肅省紅色文化景觀分布的基礎(chǔ)性因素。長(zhǎng)征文化景觀主要分布于甘肅東南部的山間谷地之中，是因?yàn)榧t軍長(zhǎng)征主要以隱蔽行軍和占領(lǐng)沿線小村莊為主,尤其行軍路線既要考慮易于隱蔽、地形起伏的地方，又要考慮休整補(bǔ)充的可能。[2]楊垚等認(rèn)為,隴南地處甘肅省東南部，深山峽谷與丘陵、盆地相交織；氣候溫和、森林茂密；盛產(chǎn)藥材、糧食充足，為紅軍長(zhǎng)征途中時(shí)間最長(zhǎng)的一次休整提供了絕好條件。[3]對(duì)于當(dāng)時(shí)剛剛跳出被敵人圍追堵截的紅軍來(lái)說(shuō)，隴南獨(dú)特的地理環(huán)境既利于紅軍在此安全隱蔽休整，又利于身體虛弱、精神疲倦的紅軍蓄養(yǎng)體力和振奮精神。其二，民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是隴南紅色文化生成的助推力。馬勤學(xué)等提出，我黨途徑隴南之處，頒布了中國(guó)共產(chǎn)黨最早的民族宗教政策法規(guī)《回民地區(qū)守則》，注意尊重和保護(hù)少數(shù)民族的文化，不僅使我黨贏得了隴南各族人民群眾的擁護(hù)和信任，更是喚醒了群眾的革命意識(shí)。其三，隴南紅色文化是對(duì)隴南傳統(tǒng)民間文化的繼承與發(fā)展。關(guān)薇等提出，在艱苦革命斗爭(zhēng)中孕育而生的隴南紅色歌謠，既沿用了隴南傳統(tǒng)民間歌謠曲調(diào)又融入了革命主題；既是對(duì)隴南民歌的改編，又反映出新民主主義革命時(shí)期的革命思想和革命精神。其四，學(xué)界共同認(rèn)為隴南紅色文化形成于偉大的革命實(shí)踐歷程中，而且中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是隴南紅色文化生成的強(qiáng)有力保障。

（二）隴南紅色文化的內(nèi)涵

一部隴南紅色文化史，就是一部隴南革命史。每一處革命遺址，每一件革命文物，每一個(gè)紅色故事，無(wú)不見證著隴南人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下尋求民族解放的浴血奮戰(zhàn)，無(wú)不承載著革命先輩崇高的理想信念、高尚的道德品質(zhì)、高超的革命智慧。學(xué)界普遍認(rèn)為，隴南紅色文化的三個(gè)重要組成部分是兩當(dāng)兵變、紅軍長(zhǎng)征在隴南、隴南地下黨活動(dòng)。

其中，大革命失敗后，1932 年4 月習(xí)仲勛、李特生等領(lǐng)導(dǎo)的“兩當(dāng)兵變”，打響了甘肅武裝革命的第一槍，創(chuàng)造了我黨在甘肅進(jìn)行兵運(yùn)工作和武裝起義的成功范例。1935 年8 月及1936 年8 月至10 月，中國(guó)工農(nóng)紅軍三大主力一、二、四方面軍及紅二十五軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)隴南，足跡遍及隴南全市九縣區(qū)一百多個(gè)村鎮(zhèn)，隴南是紅軍長(zhǎng)征中的重要途徑地。尤為重要的是，1935 年9 月，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍一方面軍到達(dá)哈達(dá)鋪，在此做出了把長(zhǎng)征落腳點(diǎn)放在陜北的重大決策。對(duì)紅軍來(lái)說(shuō)，哈達(dá)鋪是各種物資的補(bǔ)充地，是重要的紅軍兵源補(bǔ)充站，更是紅軍長(zhǎng)征途中名副其實(shí)的“加油站”。1936 年8、9 月間，紅二、四方面軍在哈達(dá)鋪及隴南境內(nèi)共活動(dòng)57 天，先后組織發(fā)動(dòng)了“岷（州）洮（州）西（固）戰(zhàn)役”和“成徽兩康戰(zhàn)役”，打擊了國(guó)民黨反動(dòng)軍隊(duì)的囂張氣焰，并在隴南大地上播下了革命的種子。隴南地下黨從1938 年底建立第一個(gè)黨小組開始，至新中國(guó)成立先后組建9 個(gè)黨組織，發(fā)展黨員4800 多人，成為甘肅省最大的一支地下黨。宣傳革命理論、壯大黨的階級(jí)基礎(chǔ)；動(dòng)員群眾支援、配合解放隴南；隱蔽社會(huì)上層，卻始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨的本色，為隴南的革命事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

目前，學(xué)者主要從物質(zhì)和精神兩個(gè)形態(tài)對(duì)隴南紅色文化進(jìn)行闡述。其中，紅色資源作為隴南紅色文化的物質(zhì)載體，其形態(tài)多樣、內(nèi)容豐富。楊垚等認(rèn)為隴南紅色資源可歸納為四大類：9 大塊紅色革命史料（最具代表性的是兩當(dāng)兵變、哈達(dá)鋪等）、9 大塊紅色主題紀(jì)念館、9 大塊紅色革命遺址、3 大塊紅色文藝作品。[4]梁旺兵、秦旭通過(guò)對(duì)《甘肅省志》數(shù)據(jù)的分析和革命史的梳理，發(fā)現(xiàn)甘肅省紅色文化景觀在各地理區(qū)域分布中，隴南市有11 個(gè)紅色文化景觀，占全省的11.7% 。

另外，優(yōu)良傳統(tǒng)和革命風(fēng)范是紅色文化的精神形態(tài)，隴南紅色資源承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人內(nèi)涵厚重的革命精神，但卻是目前隴南紅色文化研究較為薄弱的地方。肖紅旗、楊垚將隴東南紅色文化納為一個(gè)板塊，認(rèn)為隴東南孕育著兩當(dāng)兵變精神、長(zhǎng)征精神、會(huì)師精神、南梁精神、地下黨人精神等革命精神，還尚未對(duì)隴南紅色文化蘊(yùn)含的革命精神進(jìn)行專門闡述。[5]馬勤學(xué)將兩當(dāng)兵變精神高度概況為:對(duì)黨無(wú)限忠誠(chéng)的堅(jiān)定信念，從實(shí)際出發(fā)的工作作風(fēng)，不畏犧牲的英雄氣概，敢于勝利的革命品質(zhì)。[6]肖紅旗、楊垚將隴南紅色文化的精神特質(zhì)概括為地域性、科學(xué)性、先進(jìn)性、時(shí)代性。[7]

（三）隴南紅色文化的獨(dú)特價(jià)值

隴南紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的隴南人民，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中積淀的先進(jìn)文化，其在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面具有重要的價(jià)值。

學(xué)界普遍認(rèn)為，隴南紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在于：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大力發(fā)展隴南紅色旅游，可增加隴南偏遠(yuǎn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)機(jī)會(huì)，增加居民的收入，可成為隴南經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。隴南紅色文化的文化價(jià)值在于：其具有“印證歷史、提煉和凝聚中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，并在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中得以傳承”的文化傳承功能。[8]另外，以紅色文化題材為主的隴南紅色產(chǎn)業(yè)，如書籍、歌曲等，既滿足了人們的精神需求,又啟迪著人們用革命傳統(tǒng)抵制不良社會(huì)風(fēng)氣，增強(qiáng)了社會(huì)主義文化自信。

隴南紅色文化資源蘊(yùn)含著豐富的革命傳統(tǒng)和厚重的歷史文化底蘊(yùn)，是新時(shí)代開展思想政治教育的優(yōu)質(zhì)教育資源。目前，學(xué)界主要著眼于思想政治教育工作中隴南紅色文化資源的運(yùn)用進(jìn)行研究，以提升思想政治教育的實(shí)效性。杜向輝認(rèn)為隴南紅色文化具有認(rèn)知優(yōu)化、信念固化、行為活化的育人價(jià)值，是提升高校思想政治理論課吸引力、感染力和實(shí)效性的優(yōu)質(zhì)教育資源。[9]高志輝、豆學(xué)蘭認(rèn)為隴南紅色文化在大學(xué)生思想政治教育中的獨(dú)特價(jià)值在于：隴南紅色文化資源具有鮮活的真實(shí)性與鮮明的立體感，可增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)理想信念教育的信服力、吸引力。[10]同時(shí)，學(xué)界也圍繞著在各類課程中如何融入隴南紅色文化開展研究，探索如何將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，讓所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響。胡偉以隴南紅色文化融入高中歷史教學(xué)為視角，認(rèn)為接受鄉(xiāng)土教育，了解隴南歷史，學(xué)習(xí)隴南紅色文化是培育中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念必不可少的重要環(huán)節(jié)。[11]但是，目前在隴南紅色文化與黨員干部教育的融入、隴南紅色文化與愛國(guó)主義教育的融入、隴南紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入等方面的研究還較為薄弱。

三、隴南紅色文化研究的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)

黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界多角度開展隴南紅色文化的實(shí)踐性研究，有隴南紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)利用的思考，有對(duì)隴南紅色旅游業(yè)的深度剖析，有隴南紅色文化資源與思想政治教育的融合研究，有紅色教育基地的創(chuàng)建與運(yùn)用，有關(guān)于隴南紅色文化的學(xué)科建設(shè)等。研究成果多樣豐富，為開展隴南紅色文化研究提供了多樣性的平臺(tái)和豐富的研究資料，也更好地實(shí)現(xiàn)了隴南紅色文化的創(chuàng)新與弘揚(yáng)。

（一）隴南紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)利用的思考

保護(hù)、開發(fā)利用好紅色資源是傳承紅色基因的基礎(chǔ)。作為有著深厚紅色文化資源的隴南市目前對(duì)紅色資源的有效保護(hù)與開發(fā)利用非常重視，一系列重大事件、重要人物的紅色革命事跡正在被搜集、整理、研究，如《紅軍長(zhǎng)征在隴南》《兩當(dāng)兵變研究》《紅色兩當(dāng)》等紅色書籍相繼問(wèn)世。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研，學(xué)術(shù)界圍繞隴南紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)利用也進(jìn)行了一系列的研究。如，楊垚、肖紅旗提出城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中要加大對(duì)紅色文化資源生存環(huán)境的保護(hù)，制定《隴南市紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》等策略。[12]韋海茹提出建立紅色文化資源檔案庫(kù)、開發(fā)紅軍長(zhǎng)征在隴南、兩當(dāng)兵變、隴南革命斗爭(zhēng)史等精品系列黨課等方法。[13]蒲向明對(duì)“兩當(dāng)起義”的正名進(jìn)行詳細(xì)論證，并用文獻(xiàn)性調(diào)查和歷史性追溯方法全面考證兩當(dāng)起義的遺址。同時(shí)，他深入研究了習(xí)仲勛給虎志道的復(fù)信——《關(guān)于兩當(dāng)兵變情況的復(fù)信》，全面詳細(xì)地介紹了兩當(dāng)起義親歷者、領(lǐng)導(dǎo)者習(xí)仲勛唯一一份專門談及兩當(dāng)起義（兩當(dāng)兵變）這一歷史事件的文獻(xiàn)資料。[14-15]關(guān)薇以隴南紅色歌謠為視角，剖析了隴南紅色歌謠的藝術(shù)特征，提出保護(hù)和傳承隴南紅色歌謠的重要措施：如正確認(rèn)識(shí)紅色歌謠的價(jià)值，傳唱、收集整理隴南紅色歌謠，隴南紅色文學(xué)進(jìn)課堂等。[16]蘇玲等以成縣、宕昌哈達(dá)鋪為中心，對(duì)紅軍途經(jīng)隴南期間的紅色文化資源進(jìn)行了整理與研究，具體包括革命遺址、遺留文物、詩(shī)詞、歌曲、民謠等,并且詳細(xì)梳理了解放前隴南中共地下黨發(fā)動(dòng)人民在物資供給、動(dòng)員民工修路建橋等方面的支前工作，以及解放后完成各縣接管建政工作的具體情況。[17-18]

（二）對(duì)隴南紅色旅游業(yè)的深度剖析

發(fā)展紅色旅游是傳承紅色基因這一黨和國(guó)家重大戰(zhàn)略的重要舉措。楊垚運(yùn)用SWOT 分析法（優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)、挑戰(zhàn)分析法），全面系統(tǒng)分析了隴南紅色旅游發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。優(yōu)勢(shì)方面：隴南紅色文化資源豐富厚重，且紅色旅游與隴南多種主題旅游形式融合；劣勢(shì)方面：大量的原始紅色資源保護(hù)不夠，且隴南普遍滯后的道路交通及相關(guān)配套基礎(chǔ)設(shè)施，嚴(yán)重影響了紅色旅游的進(jìn)一步發(fā)展；機(jī)會(huì)方面：有中央政策與財(cái)力的支持，有鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的助推，有人民對(duì)美好紅色旅游的需求；挑戰(zhàn)方面：地方政府認(rèn)識(shí)不夠、財(cái)力不足，且隴南全域旅游理念形成滯后。分析結(jié)果顯示：隴南紅色旅游業(yè)的發(fā)展其優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)同在，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，需從頂層設(shè)計(jì)、內(nèi)涵挖掘、宣傳推介、服務(wù)提升、機(jī)制完善等途徑探索隴南紅色旅游的發(fā)展。[19]張旭輝、蒲向明以隴南市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展為視角，提出大力發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)將成為隴南市實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要選擇，基于宏微觀層面全面考察了隴南市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，并對(duì)十四五時(shí)期隴南市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了戰(zhàn)略性探討。[20]龐衛(wèi)花具體介紹了甘肅兩當(dāng)縣紅色旅游資源的概況、特征，并對(duì)兩當(dāng)縣紅色旅游資源開發(fā)進(jìn)行若干思考。[21]

（三）隴南紅色文化資源與思想政治教育的融合研究

紅色文化與思想政治教育融合是高校思想政治教育研究的主流趨勢(shì)。杜向輝、高志輝等以隴南師范高等?？茖W(xué)校為例，總結(jié)了隴南紅色文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如依托馬克思主義學(xué)院成立隴南紅色文化研究中心作為平臺(tái)，組建學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)開展隴南紅色文化資源研究；注重隴南紅色文化研究成果滲透、運(yùn)用于課堂教學(xué)；積極開展隴南紅色文化與思政理論課實(shí)踐教學(xué)的融合；注重校園紅色文化建設(shè)；開發(fā)紅色文化微課程等。白云楊、劉珂以隴南師范高等專科學(xué)校為例，探究了紅色校史中的教育性資源與思政課教學(xué)融合，總結(jié)了隴南師范高等?？茖W(xué)校紅色校史與高校思政理論課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的協(xié)同創(chuàng)新成果，以推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)改革。[22]

此外，2020 年隴南市出臺(tái)了《學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記視察甘肅重要講話精神傳承弘揚(yáng)隴南紅色文化的實(shí)施方案》，將大力實(shí)施紅色文化挖掘研究、保護(hù)傳承、開發(fā)利用、宣傳教育等“四大工程”。隴南師范高等?？茖W(xué)校依托隴南紅色文化研究中心這一重要平臺(tái)，邀請(qǐng)兩當(dāng)兵變紀(jì)念館、南梁革命紀(jì)念館、徽成兩康戰(zhàn)役紀(jì)念館等多家紅館開展紅色文化進(jìn)校園活動(dòng)，開設(shè)專業(yè)課程《隴南紅色文化專題研究》等。中共隴南市委宣傳部、隴南市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)聯(lián)合開展的以“弘揚(yáng)紅色文化，決勝脫貧攻堅(jiān)”為主題的征文活動(dòng)中，廣大社科理論工作者積極響應(yīng)，撰寫了一批高質(zhì)量的紅色文化研究文章，如杜向輝《傳播和弘揚(yáng)紅色文化的路徑研究》，高志輝、甘金花《新時(shí)代隴南紅色文化的傳承與發(fā)展》，豆學(xué)蘭、王芳琴《新時(shí)代紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑》，馬勤學(xué)《隴南紅色文化的基本特點(diǎn)和主要內(nèi)涵》等，進(jìn)一步夯實(shí)了隴南紅色文化的研究。

四、展望

其一，學(xué)界已對(duì)隴南紅色文化的內(nèi)涵進(jìn)行了一定程度的闡釋，但隴南紅色文化的形成有其特定的歷史沿革、地理成因、文化成因的影響，需要進(jìn)一步加強(qiáng)隴南紅色文化的理論研究，以深挖隴南紅色文化蘊(yùn)含的革命精神，將隴南紅色文化的內(nèi)涵延伸至更廣的范疇。其二，隴南紅色文化資源的整理工作已取得一定的成果，但對(duì)隴南紅色文化資源的分類、系統(tǒng)整理和體系化研究不足，有待加強(qiáng)。其三，在隴南紅色文化的價(jià)值研究方面，目前的研究主要集中于經(jīng)濟(jì)價(jià)值、德育價(jià)值，而涉及政治價(jià)值、文化價(jià)值的研究較少。其四，從研究角度來(lái)看，隴南紅色文化的研究大多僅限于馬克思主義理論學(xué)科,可以通過(guò)跨學(xué)科對(duì)其進(jìn)行研究，從不同學(xué)科（哲學(xué)、傳播學(xué)、歷史學(xué)等）層面研究和弘揚(yáng)隴南紅色文化。其五，以紅色文化資源為依托建立起來(lái)的各類紅色紀(jì)念場(chǎng)館，是新時(shí)代青少年學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)的重要課堂，是黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要場(chǎng)所，是人民群眾培養(yǎng)愛國(guó)情感的重要陣地，更需進(jìn)一步從紅色文化傳承的渠道、對(duì)象、形式和內(nèi)容“四維一體”的角度，探索隴南紅色文化傳承的有效措施。