屈子涵 劉瑜

（重慶大學，重慶 401331）

科技高速發(fā)展下的全民數(shù)字攝影時代來臨，手機和各種拍攝修圖軟件不斷完善升級，人人都可以是創(chuàng)造出精美作品的攝影師。但此種盛景卻給數(shù)字攝影藝術(shù)家們提出一個挑戰(zhàn)：如何站在中國本土的藝術(shù)文化立場上，運用數(shù)字技術(shù)和設計創(chuàng)作的方法打造具有東方審美意趣的詩意作品又避免假、大、空的現(xiàn)象，真正地做到數(shù)字攝影作品的卓爾不凡。攝影師孫郡則是以具有獨特影響性的畫意帶給藝術(shù)業(yè)內(nèi)攝影新的啟發(fā)與引導。

1 新文人畫攝影概念

孫郡作品常常在報道中被稱為“新文人畫攝影”，而什么是“文人畫”呢？北宋蘇軾提出“士夫畫”，明代董其昌稱其“文人之畫”，唐代王維為其創(chuàng)始者。它泛指古代封建社會中文人、士大夫借以山水、花鳥、人物等抒發(fā)“性靈”及自身的情操修養(yǎng)，所作之畫十分講求筆墨的情趣，造型上強調(diào)富有神韻，色彩則偏好淡雅，且墨彩分五色，濃淡適宜，追求“匠心獨運，可回味無窮”[1]。倪瓚提過“畫者不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛，寫胸中逸氣耳”[2]。近代陳衡恪則認為“文人畫有四個要素：人品、學問、才情和思想，具此四者，乃能完善”[3]，而對于孫郡“新文人畫攝影”作品而言，首先，在創(chuàng)作理念上追求數(shù)字攝影的本質(zhì)“對真實的再現(xiàn)”；其次，在后期照片上將數(shù)字攝影畫面進行手工作畫般一層層地渲染上色，每幅作品接近20天才能完成。從整體上來看，孫郡作品的題材、構(gòu)圖、色調(diào)等技法上，結(jié)合新的審美情趣和人物情感，對現(xiàn)代的元素和事物不同的新解讀，皆有深厚的中國傳統(tǒng)文人氣質(zhì)和意蘊，由此，讓“新文人畫攝影”躍然紙上。

2 新文人畫意境思想營造的整體把握

2.1 “畫景即畫情”的意境思想營造

新文人畫的靈魂在于意境，畫景即畫情[4]。中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的山水畫，強調(diào)景與情的結(jié)合，既包含自然環(huán)境的對照寫實，也有人對自然的思想感情“意境”[5]。當然寫實很重要，只不過在古代人文畫，人們更看重內(nèi)在。比如，謝赫在《古畫品錄》中提到“氣韻生動”，它是一種內(nèi)在“意境”的本質(zhì)表現(xiàn)，其中的“氣”是“萬物”“萬象”“萬態(tài)”等東方宇宙生命，“氣韻”則是代表著東方宇宙生命中的生機活力，乃是生命的節(jié)奏與韻律，代表萬物深層中的聚散、潛顯、動靜之能，但在這其中，“氣韻”更重在人物的精神狀態(tài)，展現(xiàn)出一種由傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造與意境創(chuàng)造的極致[6]。而后，道家的“道法自然”、儒家的“仁”學，以及佛學的“真如境界”不斷地融入新文人畫意境之中，這也表現(xiàn)出當時繪畫家們對藝術(shù)的追求、對道德本體、自然本體、心靈本體的理解與感受[7]。古代中國繪畫家的人格、審美個性也在物態(tài)美、物情美、物理美之間進行著自由的“暢神”，讓當時的人們看到了其不同效果的藝術(shù)作品。從宗炳的“含道映物”“澄懷味象”與“澄懷觀道”，到謝赫的“取之象外”“氣韻生動”，可以看出中國古代繪畫家“化景物為情思”的思想意境，他們十分重視畫中的“比興”，而不是西方的“模仿”[8]。這種新文人畫意境的傳統(tǒng)思想不同于西方的現(xiàn)實主義，它是一種東方獨特的藝術(shù)真實論，見景生情，與景結(jié)合，并發(fā)揮著輝煌奪目的理論光輝。

2.2 “虛靜虛實”的意境思想營造

中國古代藝術(shù)的創(chuàng)造源于主體自身的心靈體驗，用清代畫家鄭板橋的話來說：“忽焉而淡，忽焉而濃。究其胸次，萬象皆空?！币砸环N寧靜虛淡之心境去觀照世界，從而映照出生動萬象的生命情調(diào)[9]。而中國藝術(shù)美學中的“虛”基本包含了兩種含義。

第一層為“虛靜”，是指藝術(shù)主體的心靈狀態(tài)，其指一種虛靜平淡摒棄功利的心靈境界，將自身的一切世俗欲望、情感摒棄，從而保持純凈心理今日虛無空明的狀態(tài)[10]。老莊學說中的“虛靜”是基于人生觀與宇宙觀上的一種認識?！独献印吩唬骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！钡兰艺J為“道”即是自然，主體若想達到“道”的境界只有形成自然無為的狀態(tài)，也只有“虛靜”才能體悟和回歸“道”的真理[11]。只有“虛靜無為”才可與“道”的自然本質(zhì)相符合。莊子也在《庚桑楚》篇中詳細闡述“虛靜”與“道”之間的關(guān)系：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。”只有將一切雜念欲望拋棄，不使外界因素停留在胸中，來保持絕對的虛靜心靈才能達到“無為而無不為”的至“道”境界[12]。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，意境的形成除了具備藝術(shù)技巧和心理的體驗外，最為重要的就是保持“虛靜”的心靈。宗炳在《畫山水序》中開篇即曰：“圣人含道暎物，賢者澄懷味象?！彼^“澄懷味象”即是指放空心靈來觀察、體會與領(lǐng)悟物象本質(zhì)，只有人與天地萬物間的精神契合才可能得到藝術(shù)精神真正的自由和升華[13]。

第二層為“虛實”，是中國藝術(shù)意境營造過程中的一種辯證關(guān)系與創(chuàng)造手段，其思緒原點應追溯到《易經(jīng)》中的陰陽對立關(guān)系，儒家哲學、老莊哲學以及魏晉玄學[14]。新文人畫十分講究創(chuàng)造美的意境，從畫面中表現(xiàn)情與景，創(chuàng)造一個令人想象無窮的畫面，而這個畫面正是虛與實互相結(jié)合的統(tǒng)一體[15]?！疤搶嵪嗌痹谛挛娜水嬎囆g(shù)意境的呈現(xiàn)中主要表現(xiàn)在筆法、構(gòu)圖之妙用中，比如在筆法層面，新文人畫用筆技法中的疏、松、簡、細體現(xiàn)為“虛”，密、緊、繁、粗體現(xiàn)為“實”[16]。中國書畫家常說的“疏可跑馬，密不透風”就是將“虛實”對比表達到極致的一種境界[17]。而在構(gòu)圖層面，北宋郭熙提出透視法“三遠”，即“高遠法”“深遠法”“平遠法”，而后韓拙又補充“闊遠，幽遠，迷遠”，合稱六遠法，畫面中虛景的空白處理不當，實景會受到影響，乃至整個畫面都不會統(tǒng)一[18]。謝赫六法中的經(jīng)營位置說的就是構(gòu)圖的重要性，只有把畫面中的虛與實處理好，畫面才能和諧統(tǒng)一。

2.3 “留白”空間的意境思想營造

“留白”是新文人畫在構(gòu)圖上重要的特點，是一種常見的表現(xiàn)手法[19]?！鞍住辈皇强斩?，而是畫面的重要組成部分。通過留白可以使畫面更加協(xié)調(diào)精美，增添呼吸感的節(jié)奏與韻律，也能帶給觀者極大的想象空間。無即是有，少即是多，以無勝有，以少勝多，這是留白的真正意境之所在[20]。同時，數(shù)字攝影與油畫更類似，注重的是寫實，構(gòu)圖透視法則講究三點透視、色彩透視，可在數(shù)寸的紙上表現(xiàn)出數(shù)丈的距離；而新文人畫則不然，較少地注重透視或描繪空間感很強的事物，更傾向于山、河、瀑布等遠望具有平面感的事物[21]。新文人畫重在寫意，講究意象和感覺，追求對象的抽象和心像，其創(chuàng)作好似詩人作詩，興致有感而發(fā)，浪漫而灑脫，不受外物過多的羈絆，可見新文人畫理論中強調(diào)不需要花費太多的筆墨來表現(xiàn)事物的空間感[22]。

3 孫郡數(shù)字攝影作品中新文人畫審美意境的體現(xiàn)

孫郡的數(shù)字攝影作品別具一格，強烈的東方韻味與現(xiàn)代時尚數(shù)字攝影相互碰撞融合。其包含強烈的新文人畫形式美感，借鑒傳統(tǒng)畫意文化審美理念，以新文人畫意境為出發(fā)點，將中國文人水墨畫理念與現(xiàn)代數(shù)字攝影技術(shù)相結(jié)合，運用現(xiàn)代設計表現(xiàn)形式打造出具有中國傳統(tǒng)特色的視覺影像特點。同時涵蓋了傳統(tǒng)文人畫精華與現(xiàn)代的新審美情趣，賦予數(shù)字攝影新文人畫傳統(tǒng)之氣韻與現(xiàn)代之新潮。

3.1 東方韻味的題材選擇和現(xiàn)代表現(xiàn)

孫郡的數(shù)字攝影題材常是人物、花鳥和自然景物等，而眾多題材中又以人物數(shù)字攝影為主。商業(yè)人物數(shù)字攝影是孫郡工作的主要內(nèi)容，為一線明星、品牌創(chuàng)作拍攝。看過孫郡作品的人，往往都會被那濃郁的古典新文人畫氣息所驚艷，作品層次豐富分明，細節(jié)生動飽滿，意境深沉幽遠。盡管如此，他的商業(yè)數(shù)字攝影中也盡量融入了自己獨特的藝術(shù)感受與想象，一眾男星女星都對他的作品表達了贊賞，風格各異的明星們在他的鏡頭下都美得像一幅古畫。而更多時候，孫郡也更愿意為藝術(shù)數(shù)字攝影而創(chuàng)作，他十分注重細節(jié)，對選材也十分苛刻。在表現(xiàn)上不是完全的古畫呈現(xiàn)，他多運用現(xiàn)代設計的點、線、面，單體元素和群體元素相結(jié)合的方法。他將傳統(tǒng)中國花鳥畫中的花卉、白鶴、鳥獸、園林、山石等作為畫面中的主要點線面的主體關(guān)聯(lián)對象搭建在一起。而這些自然景觀又為人物主體服務，人與景物完美地構(gòu)成一幅幅寧靜幽遠的畫卷，深具東方韻味，達到整體極佳的藝術(shù)審美體驗效果。正是孫郡自身環(huán)境浸潤的古典文化內(nèi)涵以及對于中國傳統(tǒng)文化的深刻認識，也體現(xiàn)了現(xiàn)代攝影技術(shù)廣度和熟練運用現(xiàn)代設計方法的能力，才能將中國風玩得極好，將傳統(tǒng)元素運用得恰到好處。

3.2 虛實結(jié)合留白的構(gòu)圖空間構(gòu)成

在孫郡的新文人攝影構(gòu)圖中也以“虛靜”“虛實”與“留白”相結(jié)合為特點，這種虛實相生的空間構(gòu)成，也極大地增強了他數(shù)字攝影作品呈現(xiàn)的中國畫般的文化底蘊與意境，形成了其作品獨具創(chuàng)意的風格[23]。在新文人畫“虛靜虛實”的意境思想中，孫郡藝術(shù)創(chuàng)作的高峰期伴隨他進行創(chuàng)造的就是“虛靜”的精神態(tài)度[24]。他秉持不談數(shù)字攝影，只談風月的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度，探索國畫數(shù)字攝影結(jié)合這條很窄的路，歷時三年的跋山涉水打造了其中國美學復興系列作品：《明月清風》《生命清供》《大音希聲》等，以“虛靜”的心靈態(tài)度帶領(lǐng)人們走入他的無聲又有聲之畫境。而在孫郡的作品《山水》里，山石為“實”，水影為“虛”；畫面構(gòu)圖里的景物為“實”，水天一色的留白為“虛”；人物紅衣點綴為“實”，低純度的景致為“虛”。而孫郡創(chuàng)作實其實是取材一處小假山與人物大小比例在軟件中調(diào)整合成，作品本身也具有“虛實”屬性，“虛實”反復相襯相合才給人身臨其境又遐想萬千之感[25]（圖1）。

圖1 東方美學復興系列

在數(shù)字攝影藝術(shù)創(chuàng)作的“留白”中，孫郡的攝影中也多次用到留白的構(gòu)圖手法，與現(xiàn)代設計中的虛空間營造手法異曲同工[26]。其中數(shù)字攝影作品《生命清供》系列作品尤為突出，其畫面的左半邊運用了留白手法，畫面里假山勁松，石板曲橋宛若畫境，女主人公身臨其境，所視池中鯉，背臨大片空白中是否是女主人所思之景，又所思何故？背后又有什么故事？不禁讓人浮想聯(lián)翩（圖2）。因而，孫郡通過對留白的虛空間手法的熟練運用，將照片的意境升華，留給觀者無限的想象空間。生命清供，明月清風，在浮躁的社會中品味這類作品中的寧靜美好，這就應該是新文人數(shù)字攝影藝術(shù)作品的意境魅力之一[27]。

圖2 《生命清供》

此外，“留白”意境以更多的空白表現(xiàn)空間感，使事物趨向于平面感，弱化人物、花鳥等事物的體積感[28]。中國深厚的文化底蘊也十分強調(diào)表達藝術(shù)家的主觀感受，不過多關(guān)注自然對物體光影的影響，孫郡理解和抓住了這點，形成了他新文人攝影風格的最大特點——弱化空間感[29]。例如他的代表作品《茶經(jīng)》創(chuàng)作時先用相機拍攝，然后在拍攝完成的黑白照片上，一層一層地用筆刷手工上色，層層渲染而成（圖3）。這套作品孫郡通過各種方法來減弱空間感：通過減去雜亂多余的物體來弱化背景的空間感；通過調(diào)整弱化人物面部與身體上的光影變化，來實現(xiàn)人物立體感的弱化；最后將人物和家具的影子去除來進一步削弱整體畫面的空間感。觀者仿佛欣賞卷軸國畫一樣，品到的是韻味十足的傳統(tǒng)文化氣息和濃濃的書卷氣。孫郡通過弱化空間感的手法，將數(shù)字攝影在形式上向中國文人畫寫意靠攏，但又保留一定的數(shù)字攝影寫實特征，同時也剔除了空間對觀賞者視線的干擾，使畫面所有內(nèi)容趨于平面化，讓觀者將注意力集中到畫面主體本身上，從而流露出更唯美、古典而真切的新文人審美體驗。

圖3 《茶經(jīng)》

3.3 后期軟件打造工筆的技法層面

從技法上來看，熟練使用影像后期修改圖像軟件是新文人攝影作品制作的利器。從孫郡的學習經(jīng)歷不難看出現(xiàn)代設計教育對他作品創(chuàng)作的影響。他的數(shù)字攝影作品大多是以借鑒新文人畫工筆畫形式為主，作品中運用了大量的新文人畫留白、寫意等表現(xiàn)手法，強大的后期處理呈現(xiàn)出工筆畫細膩溫潤、古典率真等特點，如入微刻畫人物、自然等畫面的肌理細節(jié)，以及細細打磨作品中的人物性格和畫面意境[30]。由于對藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的熱愛，18歲的孫郡考入了當時的中國美術(shù)學院學習，而當時沒有數(shù)字攝影專業(yè)，所以他就讀于視覺傳達設計專業(yè)。孫郡不僅在圖像、文字、色彩符號等視覺方面多有涉及其表現(xiàn)藝術(shù)的研究，也對藝術(shù)與設計融合的創(chuàng)新思維有所思考。最重要的是，視覺傳達需要學生熟練使用Photoshop等軟件，Photoshop軟件的使用對于后來孫郡打造質(zhì)感獨特的數(shù)字攝影作品具有一定的影響，而純藝術(shù)類專業(yè)的學生可能更注重材料本身技法上的訓練，忽略了其他可行的創(chuàng)作媒介。同時，在大學中，孫郡獲得較多的時間自由去發(fā)展自己的數(shù)字攝影愛好，一邊學習專業(yè)的設計知識，一邊運用視覺傳達來捕捉日常色彩、光影、人物等。孫郡對自己的數(shù)字攝影創(chuàng)作要求非常嚴格，其每一張作品都是通過近20天的精雕細刻呈現(xiàn)出來的，這與他小時候工筆畫熏陶的性格有關(guān)，更和設計教育中的精確度表達有關(guān)?？傊鸵曈X傳達設計專業(yè)而言，孫郡在設計審美素養(yǎng)與思維能力方面不斷地沉淀與提升，成為他創(chuàng)造出新文人畫數(shù)字攝影的重要基石。

4 結(jié)語

當代藝術(shù)家培養(yǎng)自身藝術(shù)語言的方式與其生長環(huán)境和審美體驗息息相關(guān)，而掌握多種藝術(shù)學科門類的理論，以及不斷探索設計手法融合的新表現(xiàn)則更有可能誕生獨特的視覺語言，并且在極其內(nèi)卷的環(huán)境里脫穎而出、成就卓越[31]。孫郡的成功說明，跨界創(chuàng)新既要具備藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的創(chuàng)新前瞻意識，又要跨界積累各領(lǐng)域的新興知識。在如今的圖像世界里，數(shù)字攝影與繪畫、設計之間相互交流、相互影響，不僅拓寬著視覺藝術(shù)的表現(xiàn)力，而且將繼續(xù)開創(chuàng)藝術(shù)發(fā)展的新形式和新美學價值。在快速變遷的時代下，藝術(shù)工作者們?nèi)裟芫邆湄S厚的綜合能力，將思想理論與技術(shù)功底緊密結(jié)合，再加之個人精神世界的感悟解讀，在應對人生的各種工作崗位時都能游刃有余，那么不論選擇何種職業(yè)都可以展現(xiàn)自身厚度、實現(xiàn)生命價值。

以孫郡為特點的先驅(qū)數(shù)字攝影師們堅定地以中國美學的審美法則對數(shù)字攝影的藝術(shù)之路進行著實踐，以新文人畫意境作為指導理論，創(chuàng)造出精美的視覺數(shù)字攝影作品。作為一位中國藝術(shù)家需要抱有使命感，去仔細挖掘中國文化里面的東西，那是骨子里的東西，是取之不盡的文化寶庫。同時，在創(chuàng)作中不意味著不創(chuàng)新了，而是要深度地考慮，去堅持，來影響一部分人。

總而言之，以東方意境為指導的具有中國傳統(tǒng)文人氣息的視覺作品，彰顯著中華民族對傳統(tǒng)文人繪畫的審美情趣和信仰理想，蘊含著中國哲學思想以及文化精神。身為年輕一代的青年藝術(shù)創(chuàng)作者，更應當積蓄自身藝術(shù)與人文廣博的知識儲備，大膽發(fā)揮自身的天性與才氣，創(chuàng)造出屬于自己內(nèi)心世界的視覺語言，來勇敢迎接奔涌不息的時代浪潮。