肖昕 劉森

（桂林理工大學，廣西 桂林 541006）

壯錦是廣西民間藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，其紋樣在民族間的文化交流中充當著不可或缺的角色，其獨特的歷史內(nèi)涵和民族氣息反映出壯族人的生活面貌，折射出特定生活場域中的精神文化。在民族大融合的背景下，將壯錦紋樣與旅游紀念品設(shè)計相結(jié)合，是民族文化再創(chuàng)造的體現(xiàn)，不僅可以解決旅游紀念產(chǎn)品關(guān)于元素創(chuàng)新性與文化地域性如何融合的問題，還可以在滿足消費者好奇心的同時推動廣西經(jīng)濟文化的發(fā)展。

1 壯錦紋飾概括

壯錦融入了強烈的民族風格與本土文化，是一種十分重要的文化產(chǎn)物，同蜀錦、宋錦、云錦同為四大名錦，是其中唯一的少數(shù)民族織錦[1]。壯錦的發(fā)展是將本民族的文化融入其中，同時吸收其他民族文化長處共同進步。其紋樣有幾何紋、植物紋、動物紋、字紋、吉祥紋等20多種，見表1。壯錦的出現(xiàn)可以追溯到漢代，在中國羅布泊發(fā)現(xiàn)的漢墓中就發(fā)現(xiàn)了帶有橘紅色的回紋錦殘片。壯錦的紋飾是融入壯族發(fā)展之中的，隨著社會發(fā)展出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代特色的紋樣，如劉三姐紋、民族大團結(jié)紋等。

表1 壯錦紋樣種類、包含紋樣及其特點

壯錦中幾何紋樣最為突出的是花邊紋。花邊紋紋樣是指通過點線面及多邊形進行連續(xù)的排列組成的圖形。這種排列是按照一定的距離、方向進行的，花邊紋紋樣是壯錦中最早出現(xiàn)的紋飾也是最基本的紋飾，如圖1所示。

圖1 花邊紋（圖片來源：紋藏網(wǎng)）

文字紋在組合形式上多與動物紋、植物紋等進行組合，形成具有某種主題的圖案，單獨出現(xiàn)的情況較為少見。壯錦中的文字紋主要由漢字寫成的吉祥語構(gòu)成，有單字與多字吉祥紋，單字文中多以“壽”“卍”“?！薄跋病弊謽虞^多，這些紋樣多為吉祥寓意，代表了人們對美好生活的熱愛與向往，在壯錦中十分受歡迎，如圖2所示。

圖2 文字紋（圖片來源：紋藏網(wǎng)）

壯錦中的花紋主要體現(xiàn)在其應(yīng)用的廣泛程度，花紋具有強烈的地方特色，多以白色、杏黃、大紅等為底色。主題多以菊花、葫蘆花、石榴花、牡丹花、水仙為主。在壯錦花紋中葫蘆紋較為常見，經(jīng)常與其他吉祥紋樣進行組合，表現(xiàn)吉祥、子孫昌盛的寓意，如圖3所示。

圖3 花紋（圖片來源：紋藏網(wǎng)）

壯錦中龍紋與鳳紋最能代表吉祥的寓意。鳳紋是壯族圖案紋樣中最具特色的紋樣，主要分為具象與抽象兩種，鳳紋是由鳥與雞的形象演變而來。龍紋在壯錦中與鳳紋一樣具有重要的地位，龍紋是在蛇圖騰的基礎(chǔ)上演變而來，現(xiàn)在壯錦中的龍紋受漢族的龍影響較大，與漢族龍的形象十分接近。同樣常見的紋樣與漢族一樣主要以雙龍戲珠、龍鳳呈祥為組合，如圖4所示。

圖4 吉祥紋樣（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

壯錦中動物紋樣十分常見，如鹿紋、蝴蝶紋、獅紋、蛙紋等。蛙紋十分常見并具有多種形式，如蛙神圖、乾坤孕蛙圖等紋飾。蛙紋作為壯錦中的標志性圖案具有特殊的意義，蛙紋代表生命不息、健康快樂等寓意，同時認為蛙紋具有豐收可以呼風喚雨的寓意。多數(shù)的動物紋都具有多子多福、身體健康的寓意，如圖5所示。

圖5 動物紋樣（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

2 壯錦紋樣在旅游紀念品中的設(shè)計現(xiàn)狀

旅游紀念品是當?shù)匾粡埦哂袧夂竦赜蛱厣c風土人情的名片，具有重要的紀念價值[2]。但是廣西旅游紀念品的設(shè)計上還存在著諸多問題，如在設(shè)計時紋樣圖案濫用、圖案形式較為單一陳舊等問題[3]。

目前紋樣用于旅游紀念品時出現(xiàn)民族特色紋樣應(yīng)用在紀念品設(shè)計上的數(shù)量過多、在融合方面還存在不足的情況。民族本土的紋樣多數(shù)都含有獨特的民族特色、文化內(nèi)涵以及地域特點，是物質(zhì)文明和精神文明的雙重體現(xiàn)[4]。這些紋樣多是通過圖騰樣式、民間藝術(shù)與神話傳說內(nèi)容演變而來。設(shè)計師在設(shè)計時并沒有將紋樣所表達的多樣文化內(nèi)涵考慮在內(nèi)，而是在紋樣設(shè)計時只考慮達到良好的視覺效果，會產(chǎn)生紋樣與作品沒有內(nèi)在的聯(lián)系，將一些具有強烈民族內(nèi)涵的紋樣運用在毫不相干的作品之上，沒有構(gòu)建起傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵與旅游紀念產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性，不能真正地將傳統(tǒng)藝術(shù)嵌入人們的生活當中。

目前部分廣西旅游紀念品的設(shè)計中，民族文化圖案的應(yīng)用較為單一。部分商販為增加收入，照搬其他地區(qū)旅游紀念品進行銷售，忽視當?shù)芈糜渭o念品的創(chuàng)新[5]。雖然在紀念品上有著民族文化的符號，但是文化符號形式老舊單一，許多設(shè)計者將傳統(tǒng)紋樣生硬照搬，不符合現(xiàn)代消費者的審美取向。同時，旅游紀念品自身的特色優(yōu)勢也無法凸顯出來，缺失了文化價值。在廣西桂林、南寧、北海等地的紀念品形式上圖案過于統(tǒng)一，當?shù)乇旧砭哂泻軓姷拿褡逄厣膱D案沒有運用在紀念品之上。紋樣單一的設(shè)計使得產(chǎn)品在銷售上受阻，無法將產(chǎn)品更好地推廣出去。

3 廣西壯族紋樣再設(shè)計的策略

3.1 重視紋樣的內(nèi)在意義

壯錦紋樣種類繁多，每個紋樣所具備的內(nèi)在含義也是豐富多樣。如在廣西民族博物館的雙獅滾球紋樣壯錦，該紋樣背景為玫紅色幾何底紋，上面有多對紫色和粉色的“雙獅滾球”紋樣，每對獅子上下由兩組4朵聯(lián)藤鮮花紋飾隔開，布局對稱，呈現(xiàn)出兩只獅嬉玩一只球的生動畫面。上面的鮮花紋飾源于花婆崇拜傳統(tǒng)，花婆誕生于鮮花是掌管生育保佑孩子的神明，紋樣中的“獅子”由狗、老虎、獅子之間的形象融合而成，表達著多重吉祥寓意。狗為忠誠護主，獅子與老虎為百獸之王，為此該紋樣具有威武與驅(qū)邪避害的寓意?！蔼{”字與“師”字、“球”字與“求”字讀音相同，二者結(jié)合便有了追求權(quán)貴的意思。雙獅嬉戲玩球又表達生兒育女、子孫繁衍和宗族昌盛的寓意，如圖6所示。紋樣的內(nèi)在意義不同，運用到不同的旅游紀念品之中所表達的意義不同，需要充分考慮內(nèi)在的深意，加強旅游紀念品內(nèi)在的文化內(nèi)涵與紀念意義。

圖6 雙獅滾球紋樣（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

3.2 加強紋樣與現(xiàn)代審美的有機融合

在設(shè)計中過于注重對復雜紋樣的設(shè)計，使得圖案過于繁雜，沒能找到圖案與產(chǎn)品之間的有機融合點。傳統(tǒng)的一些旅游紀念品往往將壯錦紋樣直接照搬到產(chǎn)品上，整幅紋樣的添加增大了在其他地區(qū)宣傳的難度，雖然民族特色濃厚，但是在使用方面非常容易被地域限制，無法被現(xiàn)在的大眾接受。旅游紀念品在設(shè)計上應(yīng)在融入民族文化的同時，還要看清目前社會審美的流行趨勢，將流行文化融入其中，使旅游紀念品在具有民族感的同時又可以被大眾所接受。

3.3 注重外包裝

現(xiàn)在產(chǎn)品包裝中的精美裝飾紋樣可以很好地吸引大眾的注意力，粗糙的包裝會影響購買者的購買意愿與對紀念品的形象認知。在旅游紀念品的包裝上存在著用材不符的現(xiàn)象，甚至在一些紀念品上直接運用未經(jīng)設(shè)計的紙盒與透明塑料袋進行包裝。這類包裝無形中降低了紀念品在購買者心目中的形象，使購買者產(chǎn)生劣質(zhì)產(chǎn)品的錯覺。如很多地區(qū)繡球的外包裝直接就用塑料袋包裝，使得繡球直接暴露在外，這樣使包裝對繡球的保存十分不利，使得產(chǎn)品在銷售時容易弄臟受潮，影響繡球的質(zhì)量，降低了繡球的價值。紀念品的質(zhì)量是十分重要的，紀念品包裝同樣需要注意，在設(shè)計包裝上要注意紋樣在細節(jié)方面的處理，包裝與文化相融合，能提高旅游紀念品內(nèi)在價值。

4 壯錦裝飾紋樣的提取

壯錦中二方連續(xù)與四方連續(xù)是十分常見的構(gòu)架，單個的紋樣通過向四周進行反復排列，通過幾何式、傾斜式、水平式等骨式變化產(chǎn)生特定的美感。如八角花紋、菱形紋、圓點紋等都是將點或線段通過特定的方式排列匯集成圖案。紋樣無限循環(huán)的排列方式象征著民族的生生不息。將壯錦傳統(tǒng)紋樣中的特點進行提取、簡化、變形等圖形創(chuàng)作方法設(shè)計后與現(xiàn)代藝術(shù)符號進行融合，創(chuàng)作出被社會大眾更喜愛、具有時代特征的紋樣。通過研究紋樣本身所具有的含義，再進行延伸創(chuàng)新，做出具有多重形式美感和全新架構(gòu)的文化元素，對廣西旅游紀念品設(shè)計具有借鑒意義。

4.1 幾何紋樣的提取

壯錦中幾何紋樣圖案是重要的組成部分，排列是按照一定的距離、方向進行的，由點、線、面及其他圖形按照一定比例進行變形，然后組合成符合形式美法則的紋樣。壯錦紋樣是將自然界的元素進行提煉加工創(chuàng)造出來的，具有濃厚的民族藝術(shù)氣息。如菱形紋主要是與其他紋樣進行融合，突出主體或進行簡單的二方連續(xù)或四方連續(xù)，構(gòu)成一幅壯錦。因為幾何紋的規(guī)律感與節(jié)奏感，可以呈現(xiàn)出多變的組合，讓所裝飾物品產(chǎn)生秩序的美感。壯族人將幾何紋樣運用在陶瓷、銅鼓等物品之上來增加器具的韻律與秩序感。在幾何紋的提取中將原有的形狀進行單個的提取，再以不同方式組合起來形成新的幾何紋，如圖7所示。大小、粗細、角度上的變化將方格進行調(diào)整，運用正負型的方法使方格變化，形成具有韻律美的圖案。

圖7 幾何紋樣提取

4.2 動物與吉祥紋樣提取

在進行設(shè)計時將壯錦中原有的形象進行提取、加工、變形，抓住主要特征后與其他形象融合得到新的形象。壯錦中鳳的紋樣最為多見，更有“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中來”這樣的民諺[6]。在壯錦中鳳的形象沒有過多的繁雜，形象簡單更像一只雞，除了翅膀、尾巴與形態(tài)有鳳的特征外，其余的部分更像雞的形象。這是因為在壯錦中鳳紋樣的原型就是雞，早期壯族人對鳳的崇拜是通過由鳥到雞再到鳳演變而來，所以鳳的形象并沒有特別華麗，主要在尾部進行夸張表現(xiàn)。在設(shè)計時將鳳的翅膀融入太極元素變形為上下兩側(cè)，鳳尾由雞尾改為以孔雀的尾部為參考，表現(xiàn)鳳在空中盤旋的姿態(tài)。魚紋由多個菱形組成，形態(tài)較多，“魚”字與“余”同音，有年年有余吉祥之意。魚紋在壯錦中形態(tài)多樣，有單魚紋、雙魚紋等。壯錦中魚紋是通過將許多菱形組成，簡單型魚紋通過對菱形的一端添加圓點來進行表達，復雜的魚紋則是用多個菱形組合而成。魚紋的吉祥寓意主要表達五谷豐登的意思，同時在廣西壯族祖先所生活的地方主要靠近河流，捕魚是他們食物的重要來源之一，同時魚類的數(shù)目較多，魚紋同樣具有多子多福的寓意。設(shè)計魚紋時在整體的基礎(chǔ)上將尾部延長，兩側(cè)的魚鰭調(diào)整角度并改為豎狀的條形，來凸顯魚在水中向前暢游的姿態(tài)，如圖8所示。

圖8 動物紋樣提取

4.3 植物紋樣提取

壯錦中的植物紋樣種類繁多，優(yōu)美的風景造就了廣西豐富的植物資源，加強了壯族人與植物之間的情感?；y也可以與其他紋樣共同組合形成具有吉祥寓意的圖案，如雙獅滾球。壯錦中花所代表的除了花卉本身所具有的寓意，還有壯族人對于花圖騰的生殖崇拜和圖騰崇拜。如菊花紋代表長壽、高潔，多與梅、蘭、竹同組，象征君子的高潔品質(zhì)與對四季平安的美好寓意。壯錦中菊花紋、梅花紋較多，這類的花卉紋多以二方連續(xù)或四方連續(xù)排列，以幾何紋樣為背景，用花卉紋樣為主題，再將一些點作為裝飾[7]。將壯錦中的菊花紋樣提取后變形設(shè)計到紋樣之中，通過表現(xiàn)花卉紋風格造型和色彩搭配，演變成具有美學價值的紋樣。在提取上保留主體特征運用變形讓主體物凸顯，達到主次分明的效果。植物紋樣的提取以菊花紋為例，將花瓣單獨提取出來，往8個方向伸展形成新的菊花紋。這樣的花卉紋樣造型簡潔，上下左右對稱，容易同其他紋樣進行組合，畫面不會出現(xiàn)突兀跳躍的感覺，如圖9所示。

圖9 植物紋樣提取

5 壯錦紋樣在旅游紀念品中的應(yīng)用實踐

5.1 紋樣在產(chǎn)品中的應(yīng)用實踐

壯錦中有著大量的連續(xù)紋樣，通過連續(xù)的循環(huán)排列展現(xiàn)其所要表達的生生不息的吉祥寓意，將這些運用到旅游產(chǎn)品的設(shè)計中是非常值得借鑒的。根據(jù)提取出的紋樣進行紋樣推演，從整體組合和單個元素兩方面進行分析。選取上章所提取出來的紋樣元素創(chuàng)新設(shè)計。將單個紋樣以重復、旋轉(zhuǎn)、鏡像推演方法進行再設(shè)計，通過有規(guī)律的排列得到大量衍生紋樣。對衍生紋通過再設(shè)計進行適當排列，以適應(yīng)現(xiàn)代旅游紀念品的外觀需求，如圖10所示。

圖10 紋樣演變流程圖

人們的審美觀念隨著社會的發(fā)展而變化，旅游紀念品應(yīng)該隨之進行更新，在原始的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，設(shè)計出民族藝術(shù)與現(xiàn)代審美融合一致的紀念品。在設(shè)計時注重產(chǎn)品的樣式與形態(tài)，在借鑒原有造型的基礎(chǔ)上對紀念品改造。在壯錦中提取典型元素，通過提煉、優(yōu)化為更符合現(xiàn)在審美的圖形。精簡的風格更容易表達主題，在傳統(tǒng)文化的形式中加入了現(xiàn)代的審美[8]。將現(xiàn)有的設(shè)計運用到領(lǐng)帶中，在原有的外形需求上表達壯錦紋樣的韻律美。色彩上主要運用現(xiàn)代社會中領(lǐng)帶的色彩搭配，不同的紋樣與色彩進行融合。如藍色的多用于工作的正式場合，給人一種信賴感，同魚紋與八角紋結(jié)合具有吉祥寓意，灰色給人真誠認真感，同菊花紋組合內(nèi)含高潔的寓意，紅色讓人感覺到激情能量，同方形幾何紋樣組合在激情中不失沉穩(wěn)。新的設(shè)計是將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新形式、領(lǐng)帶中的民族文化內(nèi)涵與視覺形式進行融合創(chuàng)新，如圖11所示。

圖11 藍色領(lǐng)帶

5.2 紋樣在產(chǎn)品外包裝中的應(yīng)用實踐

在產(chǎn)品包裝的設(shè)計中將紋樣進行變異，借鑒現(xiàn)代大眾的審美，找到實用與美觀的平衡點，做出既可以宣傳壯錦文化又可以適應(yīng)人們欣賞水平的設(shè)計。外部造型簡潔大方，在裝飾紋樣上將傳統(tǒng)紋樣進行提取融合。旅游紀念品的設(shè)計應(yīng)注重形式美法則，合理運用空間，讓原本復雜突兀的紋樣變得不再跳躍，呈現(xiàn)均勻的美感[9]。運用不同的紋樣與色彩，使紀念品整體上具有韻律美，突出壯錦紋樣的獨特美感。合理布局的旅游紀念品可以在同類的競爭中更具優(yōu)勢，讓壯錦紋樣更富有情感意念特征，如圖12所示。

圖12 立體包裝

6 結(jié)語

中國各地具有濃厚的地域特色，隨著時代發(fā)展及各地域之間文化的不斷交流，地域文化之間逐漸呈現(xiàn)融合的趨勢，在既保留自身特色的同時又吸收其他民族的文化。在旅游紀念品的設(shè)計中應(yīng)該突出內(nèi)在的意義，將旅游紀念品的文化價值與實用性相融合，才能使做出來的紀念品成為具有美感與紀念意義的物品。根據(jù)形式美法則將壯錦紋樣元素融入設(shè)計之中，使旅游紀念品可以推動當?shù)氐慕?jīng)濟與文化發(fā)展，壯錦獨特文化藝術(shù)的結(jié)合讓廣西旅游紀念品更典型、鮮明，具有視覺沖擊力，滿足社會大眾的審美需求。