羅旎兮 羅吉林 張立秀 吳陳兵*

（1.貴州師范大學(xué)教育學(xué)院，貴州 貴陽 550000；2.寶城初級中學(xué)，重慶 402460；3.油菜中心小學(xué)，重慶 402460）

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念的提出，非遺文化保護(hù)研究日益成為當(dāng)今世界關(guān)注的焦點(diǎn)。中國作為世界上的非遺大國，擁有非遺資源高達(dá)87萬項(xiàng)，這些項(xiàng)目反映在中國不同民族和文化的不同領(lǐng)域[1]。其中非遺傳統(tǒng)美術(shù)類作為非遺保護(hù)的重要組成部分，并因其具備極高的歷史、文化、藝術(shù)等研究價(jià)值得到包括中國在內(nèi)的世界各國的廣泛認(rèn)可。傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有廣泛的群眾性和地域性，其文化的繼承和延續(xù)是對中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同，是民族傳統(tǒng)文化回歸的體現(xiàn)，彰顯出與其他藝術(shù)類型不同的特點(diǎn)[2]。2002年5月，中央美術(shù)學(xué)院正式建立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”，首次將非遺傳統(tǒng)美術(shù)類資源引入大學(xué)藝術(shù)教育體系，這為該領(lǐng)域的發(fā)展提供了前所未有的契機(jī)。回顧與梳理是推進(jìn)該領(lǐng)域研究發(fā)展的前提。借助CiteSpace工具對非遺傳統(tǒng)美術(shù)類的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，能夠結(jié)構(gòu)化地呈現(xiàn)當(dāng)前該領(lǐng)域的研究成果路線圖，梳理熱點(diǎn)與前沿，為后續(xù)研究提供更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和更高的起點(diǎn)。

1 數(shù)據(jù)來源與研究工具

為全面完整地把握中國非遺美術(shù)類保護(hù)的各類研究成果，通過可視化數(shù)據(jù)分析的方式，將中國知網(wǎng)（CNKI）中的期刊和碩博士論文兩個數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“美術(shù)”為關(guān)鍵詞同時進(jìn)行檢索，統(tǒng)計(jì)時間為2002—2021年，共獲得1 436篇文獻(xiàn)。通過對文獻(xiàn)摘要進(jìn)行分析篩選，剔除報(bào)紙、會議論文、新聞評論、書評、中英文擴(kuò)展等與主題無關(guān)的72篇文獻(xiàn)，最終搜索到有效文獻(xiàn)1 364篇，數(shù)據(jù)采集時間為2022年2月10日。每條文獻(xiàn)均以Refworks格式分別列出來源作者、機(jī)構(gòu)名稱、主題詞等字段，并采用CiteSpace軟件對年發(fā)文量、發(fā)文期刊、高產(chǎn)機(jī)構(gòu)等進(jìn)行定量分析和定性分析，分析并總結(jié)非遺美術(shù)類研究熱點(diǎn)與趨勢。

在分析方法和工具方面，主要采用CiteSpace軟件進(jìn)行可視化分析，同時結(jié)合文獻(xiàn)分析法。CiteSpace軟件是由陳超美（Chaomei Chen)基于Java語言開發(fā)的一款用于定量以及分析文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的可視化文獻(xiàn)分析軟件[3]。這種分析軟件主要是用直觀的方式將某一知識領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)在一幅圖譜上，并自動標(biāo)識圖譜上的引文節(jié)點(diǎn)文獻(xiàn)與共引聚類的研究關(guān)注點(diǎn)，有助于研究人員快速把握某領(lǐng)域中的前沿問題。但由于CiteSpace主要以宏觀把握為主，為了使研究能夠更加深入還需要結(jié)合文獻(xiàn)分析法。

在數(shù)據(jù)的操作方面，首先在電腦里建立input、output、data、project 4個文件夾，將篩選后的CNKI文獻(xiàn)以Refworks格式導(dǎo)于input的文件夾中，并在input文件中將文獻(xiàn)數(shù)據(jù)重新命名為download。其次通過CiteSpace的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換，將數(shù)據(jù)放于output文件夾中，并將該文件夾的數(shù)據(jù)復(fù)制到data文件夾，以供CiteSpace軟件進(jìn)行下一步處理。非遺美術(shù)類研究相較于其他研究而言，目前高質(zhì)量的論文并不多，為了保證文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的完整性，避免遺漏相關(guān)信息，需要在數(shù)據(jù)方面降低處理的標(biāo)準(zhǔn)。在數(shù)據(jù)的處理?xiàng)l件方面，將CiteSpace參數(shù)設(shè)置的時間跨度選擇為2002—2021年，每個時間切片跨度設(shè)為1年；在CiteSpace的功能界面的節(jié)點(diǎn)類型中設(shè)置為關(guān)鍵詞；引用頻次最高值設(shè)置為N=50，選擇最小生成樹（Minimun Spanning Tree）算法對每個切片進(jìn)行裁剪。最后點(diǎn)擊“GO”開始處理?xiàng)l件運(yùn)行，得到主題詞共現(xiàn)圖譜、時區(qū)圖譜、發(fā)文機(jī)構(gòu)圖譜等，同時采用Excel軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分類。

2 研究概況分析

隨著中國非遺保護(hù)的不斷深入，非遺研究領(lǐng)域的論文數(shù)量逐年上升，研究內(nèi)容日益豐富。截至2022年2月10日，通過中國知網(wǎng)（CNKI)數(shù)據(jù)庫可檢索到主題同時包含“美術(shù)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的期刊和碩博論文共計(jì)1 364篇，其中核心期刊有170篇。圖1是2002—2021年CNKI期刊美術(shù)類非遺保護(hù)研究發(fā)文量走勢圖。通過對每年有關(guān)論文發(fā)表數(shù)量的直觀分析發(fā)現(xiàn)，目前中國學(xué)界對于該領(lǐng)域有一定的關(guān)注，并取得了一定的成果。

由圖1可以看出，2005年和2011年是該研究領(lǐng)域的分水嶺。2002—2005年發(fā)文量較少，說明該階段對中國美術(shù)類非遺研究的關(guān)注度較低。2005—2011年，發(fā)文量呈現(xiàn)迅猛的上升趨勢，非遺文化保護(hù)研究成為美術(shù)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。2006—2011年，國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定并公布了共3批國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中傳統(tǒng)美術(shù)共計(jì)109項(xiàng)，傳統(tǒng)手工藝共計(jì)212項(xiàng)。這就意味著國家從政策方面為美術(shù)類非遺文化的研究給予了大力支持，為學(xué)者提供了新的研究導(dǎo)向。

圖1 發(fā)文量圖

2011年之后發(fā)文量出現(xiàn)井噴式增長，這主要是由于2011年第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》），以國家法律的形式明確提出要保護(hù)傳統(tǒng)美術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！斗沁z法》的出臺使非遺保護(hù)上升到法律制度的高度，這為中國非遺保護(hù)政策的有效運(yùn)行提供了堅(jiān)實(shí)保障，推動著美術(shù)類非遺保護(hù)研究的發(fā)展。

結(jié)合關(guān)鍵詞時區(qū)圖（圖2），根據(jù)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)、研究主題、國家政策以及關(guān)鍵詞的突顯程度，可以將美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的進(jìn)程劃分為3個階段，即萌芽階段（2002—2005年）、探索階段（2005—2011年）、發(fā)展階段（2011年至今）。在這3個階段中，與美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究相關(guān)的論文年均發(fā)文量呈現(xiàn)明顯的由平緩到快速增長的發(fā)展態(tài)勢，由此能夠預(yù)測，隨著學(xué)界對非遺文化保護(hù)工作關(guān)注度的上升，非遺文化保護(hù)將成為中國美術(shù)界持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)研究領(lǐng)域之一。

圖2 研究熱點(diǎn)演進(jìn)的時區(qū)圖

如圖2所示，萌芽階段的研究主題有“民間美術(shù)”“文化遺產(chǎn)”“美術(shù)學(xué)院”等，此階段的關(guān)鍵詞較少。該時期，國內(nèi)學(xué)者主要是進(jìn)行民間美術(shù)的探究。2002年5月中央美術(shù)學(xué)院正式建立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”，將民間美術(shù)納入大學(xué)的藝術(shù)教育中從而填補(bǔ)“學(xué)院派”教育長期忽視民間文化藝術(shù)認(rèn)知教育的空白[4]。這意味著中國高等美術(shù)學(xué)院將會在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、研究中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，為中國的非遺美術(shù)類研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時也推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究在我國的發(fā)展。

探索階段的關(guān)鍵詞增多，反映出這一階段的非遺美術(shù)類保護(hù)研究更加深入和具體，探討重點(diǎn)在于美術(shù)類非遺的“保護(hù)”“傳承”以及“傳承人”三方面。究其原因可以發(fā)現(xiàn)，自2005年國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的公布，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作機(jī)制等問題受到高度重視。2008年文化部發(fā)布的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》中提出非遺文化傳承人的保護(hù)政策，有利于完善非遺傳承體系，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)力。此外，值得注意的是，從“文化產(chǎn)業(yè)”“創(chuàng)新”這兩個關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，可以看出美術(shù)類研究對象在逐步拓展。

經(jīng)過前兩個階段的探索，再加上《非遺法》的出臺，在發(fā)展階段的關(guān)鍵詞減少了很多，研究關(guān)注點(diǎn)更為聚焦，“美術(shù)教育”“活態(tài)傳承”“非遺項(xiàng)目”“工藝美術(shù)”成為主要研究點(diǎn)。

3 作者合作分析

為了更加直觀清晰地展現(xiàn)該領(lǐng)域研究者之間的合作關(guān)系，利用CiteSpace對發(fā)文作者進(jìn)行分析，繪制出圖3的作者合作共現(xiàn)圖譜。在作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜中，網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)數(shù)為506個，連線數(shù)量為77條，說明關(guān)于非遺美術(shù)類保護(hù)研究的1 364篇文獻(xiàn)由506位作者完成，且作者之間的合作關(guān)系較少，還未形成密切的合作研究關(guān)系，主要以獨(dú)立作者的身份發(fā)文。通過作者合作圖譜可以看出，合作較為緊密的是以孫志國、王樹婷、黃莉敏、熊晚珍為中心的研究團(tuán)隊(duì)。

發(fā)文量在一定程度上能反映研究者在該領(lǐng)域的研究能力，根據(jù)CiteSpace的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，導(dǎo)出的發(fā)文量大于5篇的作者，如表1所示，湖北科技學(xué)院鄂南文化研究中心的王樹婷、孫志國、黃莉敏的發(fā)文量都是8篇，其次是滁州城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系的司麗麗、中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的喬曉光發(fā)文量為7篇，然后是湖北科技學(xué)院鄂南文化研究中心的熊晚珍、中央美術(shù)學(xué)院的張鵬發(fā)文量為6篇。由圖3和表1的結(jié)果可分析出：第一，美術(shù)類非遺保護(hù)領(lǐng)域的學(xué)者是以獨(dú)立研究的為主，已有合作網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的形成主要是由于作者在同一課題或同一學(xué)校而產(chǎn)生。因此，目前在非遺美術(shù)類領(lǐng)域以跨學(xué)科、跨學(xué)校、跨專業(yè)進(jìn)行合作的學(xué)者是非常少的。第二，發(fā)文量大于5篇的作者首次發(fā)文的年份超過一半是在2011年以后，在一定程度上說明2011年研究者們將研究的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向非遺美術(shù)類文化保護(hù)領(lǐng)域。

圖3 作者合作共現(xiàn)圖譜

表1 發(fā)文頻次≥5的作者

3.1 發(fā)文期刊情況

為進(jìn)一步了解發(fā)文質(zhì)量，在對年發(fā)文量分析的基礎(chǔ)上，運(yùn)用CiteSpace進(jìn)行更深層次的研究。選取非遺美術(shù)載文量排名前12名的主要來源期刊（表2），其載文量均在12篇以上。由安徽省科學(xué)教育研究會主辦的期刊《美術(shù)教育研究》在非遺美術(shù)研究方面載文量最多達(dá)56篇，河北省群眾藝術(shù)館主辦的《大眾藝術(shù)》載文量為26篇。可以看出，非遺美術(shù)文化保護(hù)研究主要來源期刊都以美術(shù)、藝術(shù)、教育為特色。從研究者開始關(guān)注非遺美術(shù)類研究至今共發(fā)表1 364篇，其中核心期刊有170篇，約占總數(shù)的8%。從這些信息可以分析出，高質(zhì)量的文章較少，研究學(xué)者們對非遺美術(shù)類研究關(guān)注度較低，該領(lǐng)域具有廣闊的研究空間。

表2 發(fā)文量前12名的期刊

3.2 高產(chǎn)機(jī)構(gòu)分析

從機(jī)構(gòu)發(fā)文數(shù)量來看（圖4），自2002年以來，中國藝術(shù)研究院以49篇位居榜首，湖南師范大學(xué)以17篇位居第二，阜陽師范大學(xué)以16篇位居第三，沈陽師范大學(xué)以15篇位居四，華中師范大學(xué)、武漢紡織大學(xué)和四川美術(shù)學(xué)院以13篇并列第五，中央美術(shù)學(xué)院以12篇排名第六。由此可見，國內(nèi)發(fā)文單位集中在高校且以藝術(shù)類和師范類高校為主，在專業(yè)和科研實(shí)力等方面都占據(jù)了更多的優(yōu)勢。其中，中國藝術(shù)研究院是非遺美術(shù)保護(hù)研究中發(fā)文量最多的發(fā)文機(jī)構(gòu)，響應(yīng)了國家政策和時代發(fā)展的號召，引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿和熱點(diǎn)問題研究，在非遺研究領(lǐng)域起著重要引領(lǐng)作用。

圖4 高產(chǎn)機(jī)構(gòu)

4 研究熱點(diǎn)與前沿

4.1 研究熱點(diǎn)的可視化呈現(xiàn)

關(guān)鍵詞是對文獻(xiàn)內(nèi)容的高度凝練和概括，而頻次（Frequency）和中心度（Centrality）是判斷關(guān)鍵詞受關(guān)注程度的兩個重要指標(biāo)，頻次和中心度越高，意味著該領(lǐng)域受關(guān)注度越高。通過分析關(guān)鍵詞頻次和中心性這兩個要素，可以初步歸納總結(jié)非遺美術(shù)類研究的熱點(diǎn)話題。用CiteSpace軟件統(tǒng)計(jì)出2002年到2021年該研究領(lǐng)域的高頻關(guān)鍵詞以及高中介中心性關(guān)鍵詞，并將頻次大于15且中心性大于等于0.05的關(guān)鍵詞篩選出來（詳見表3和表4）。由表3和表4可知，民間美術(shù)中心性最高為0.36，該關(guān)鍵詞的頻次達(dá)到137次，傳承、保護(hù)、傳承人的中心性分別排在第二、第三和第四位，值為0.17、0.13、0.12，這兩個頻次113、69、45次以上。由此可見，民間美術(shù)、傳承、保護(hù)、傳承人、美術(shù)教育屬于高頻關(guān)鍵詞。

表3 “非遺美術(shù)”研究施引文獻(xiàn)高頻關(guān)鍵詞

表4 “非遺美術(shù)”研究施引文獻(xiàn)高中介中心性關(guān)鍵詞

為了考察已有研究的主題分布情況，關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（圖5）可以明晰這20年來非遺美術(shù)類文化研究的整體風(fēng)貌?？傮w來看，Modularity Q值為0.691 1，表明網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)較為顯著，Silhouette值為0.928，表明聚類結(jié)果具有合理性。

圖5 關(guān)鍵詞共詞分析知識圖譜

通過分析關(guān)鍵詞的頻次和中心性并結(jié)合關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜，發(fā)現(xiàn)非遺美術(shù)類文化保護(hù)的研究主要聚焦在以下5個方面：第一，探討以民間美術(shù)為載體的非遺保護(hù)；第二，探討如何傳承與保護(hù)非遺美術(shù)類文化的問題；第三，關(guān)于非遺文化保護(hù)的傳承人問題；第四，探討如何將非遺文化與美術(shù)教育結(jié)合的問題；第五，地域性非遺文化保護(hù)。

4.2 研究的前沿方向

為了直觀地探測出中國美術(shù)類非遺文化保護(hù)研究的前沿方向，運(yùn)用CiteSpace對關(guān)鍵詞、標(biāo)題、摘要等要素中提取突變術(shù)語(burst term)檢測出該領(lǐng)域研究興趣的突然增長，進(jìn)而能夠識別和分析出非遺美術(shù)類文化保護(hù)的研究前沿（圖6）。從關(guān)鍵詞突顯圖譜出可以看出，在2015年之前研究主要集中于地域性的非遺研究、民間美術(shù)、民間藝術(shù)、制作工藝、旅游開發(fā)，而“美術(shù)教學(xué)”和“傳統(tǒng)美術(shù)”的相關(guān)研究是近年也是未來幾年的研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)。

圖6 研究的關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜

4.3 研究熱點(diǎn)的內(nèi)容討論

4.3.1 民間美術(shù)研究 民間美術(shù)集中華民族億萬勞動群眾的情感、文化、哲學(xué)觀念于一體，是中華民族的驕傲和得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢[5]。在各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，傳統(tǒng)民間美術(shù)與人們的日常生活具有最密切的關(guān)系，是人們根據(jù)其所處的地域和民族特點(diǎn)，利用自然的過程中所進(jìn)行的一種文化活動，具有深厚的歷史見證價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。民間美術(shù)作為美術(shù)類非遺文化保護(hù)的重點(diǎn)議題，學(xué)界對該領(lǐng)域的研究基于時間、視角和政策的不同而呈現(xiàn)研究差異。從中國民間美術(shù)研究的模式來看，顧浩[6]將其分為歷史類研究、分項(xiàng)目品類研究、區(qū)域性個案研究。但目前的研究成果主要以圖片和簡單文字介紹的方式呈現(xiàn)，缺乏學(xué)術(shù)性分析和理性探討。從中國民間美術(shù)研究的功能來看，龍湘平[7]以現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度來探討民間美術(shù)的功能，他認(rèn)為民間美術(shù)是淵源和基礎(chǔ)。結(jié)合民間美術(shù)的審美思想和適用方法能夠推動中國設(shè)計(jì)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。蘇歡[8]則從美育的角度分析了民間美術(shù)在弘揚(yáng)中華民族精神、培養(yǎng)創(chuàng)造力、解決鄉(xiāng)村美育的困惑等方面的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，民間美術(shù)必然隨著時代的發(fā)展而不斷變化，為避免民間美術(shù)在轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)弱化、流失的問題，王海霞[9]提出在民間美術(shù)保護(hù)工作中要重視資料的搶救、深入個案研究工作，并將教育傳承作為一種重要的傳承方式。李振化[10]在傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)上提出民間美術(shù)未來的發(fā)展走向：與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)品商品化、轉(zhuǎn)變成新民俗的組成部分。

4.3.2 美術(shù)非遺的傳承研究 中國傳統(tǒng)民間文化的發(fā)展將會以延續(xù)、轉(zhuǎn)化和局部消亡這3種形態(tài)發(fā)展，為避免文化的割裂，如何更好地延續(xù)美術(shù)非遺文化是中國研究者們一直關(guān)注的話題。當(dāng)前，美術(shù)類非遺文化傳承研究主要集中在以下幾個方面：非遺美術(shù)類傳承的歷史與現(xiàn)狀、非遺美術(shù)類傳承的制度與政策、非遺美術(shù)類傳承的路徑與方法。目前，與日常生活相脫離、市場的萎縮或消失、缺乏一定的繼承人、文化內(nèi)涵弱化等傳承現(xiàn)狀成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美術(shù)類資源領(lǐng)域所面臨的現(xiàn)實(shí)問題[11]。閆小榮等[12]針對美術(shù)非遺傳承上所遇到的困境，提出國家和有關(guān)部門應(yīng)從資金支持和政策保護(hù)兩個方面來優(yōu)化傳承方式和條件，建立文化傳承與經(jīng)濟(jì)并舉的美術(shù)發(fā)展機(jī)制。譚宏[13]提出阻礙民間美術(shù)傳承的主要因素：一是沒有形成必要的社會共識，二是沒有建立起傳承體系，三是缺乏研究專門人才，基于此他認(rèn)為構(gòu)建教育傳承體系是促進(jìn)非遺傳承的有效途徑。李芳[14]以民間美術(shù)為基礎(chǔ)分析了其傳承方式，主要有言傳身教、文字圖譜記載和藝術(shù)品等方式。徐藝乙等[15]以中國工藝美術(shù)為視角，認(rèn)為工藝美術(shù)的傳承方式主要有師徒傳承、家族傳承、作坊(企業(yè))傳承和社會傳承。

4.3.3 非遺美術(shù)類的保護(hù)研究 非遺保護(hù)的目的在于延續(xù)民族文化傳統(tǒng)，維系民族認(rèn)同感和凝聚力，維護(hù)文化多樣性[16]。目前，非物質(zhì)文化保護(hù)工作可以分為3個階段：第一個階段被稱為非遺保護(hù)的1.0時代，主要為確立非遺保護(hù)的名錄；第二個階段被稱為非遺保護(hù)的2.0時代，以傳承人的確立和保護(hù)為主；第三個階段被稱為非遺保護(hù)的3.0時代，在前兩個階段的基礎(chǔ)上進(jìn)行自然科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等方面的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在借助現(xiàn)代科學(xué)手段實(shí)現(xiàn)對非遺資源的傳承和創(chuàng)新[17]。而非遺美術(shù)類保護(hù)研究集中于保護(hù)主體（傳承人）、保護(hù)內(nèi)容、保護(hù)原則與方法等方面。傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體，在非遺文化保護(hù)中發(fā)揮著重要的作用，徐藝乙[18]從技術(shù)層面分析了傳承人的作用，即有助于項(xiàng)目本體的恢復(fù)與重建、物色下一代傳承人、創(chuàng)造經(jīng)典作品、總結(jié)傳統(tǒng)技藝的經(jīng)驗(yàn)。非遺資源主要來源于民族的傳統(tǒng)文化、技藝等，將非遺資源傳承和發(fā)揚(yáng)光大的最核心因素就是傳承人。然而，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳承人的生境存在兩種走向：一種是因工藝的開發(fā)而成為發(fā)家致富的典型，另一種是傳統(tǒng)手工藝未能得到開發(fā)，經(jīng)濟(jì)極度貧乏[19]。因此，對傳承人的保護(hù)是傳承民族文化的關(guān)鍵。孫正國[20]以中國目前非遺傳承人保護(hù)工作中存在的弊端作為基礎(chǔ)，提出對傳承人應(yīng)以分類保護(hù)的原則為主，以扶持性保護(hù)、引導(dǎo)性保護(hù)、開發(fā)性保護(hù)作為3種基本的保護(hù)方式，從而拓展我國非遺文化傳承人的發(fā)展路徑。除了非遺傳承人的保護(hù)工作之外，對非遺資源的保護(hù)工作是重中之中，李榮啟[21]總結(jié)了中國非遺保護(hù)工作的4項(xiàng)原則，即本真保護(hù)、整體保護(hù)、科學(xué)保護(hù)以及瀕危遺產(chǎn)優(yōu)先保護(hù)的原則。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，非遺保護(hù)已進(jìn)入數(shù)字化階段，改變了非遺的傳播形態(tài)和機(jī)制。如國外已形成非遺保護(hù)的面部表情分析和建模、聲道感知和建模、身體運(yùn)動和手勢識別、腦影子分析3D可視化等數(shù)字化形式[22]。當(dāng)前，中國學(xué)界對非遺數(shù)字化保護(hù)有較為深入的研究，在保護(hù)方式方面主要涉及對非遺資源進(jìn)行建檔存檔以及豐富和活化非遺資源[23]。在具體的技術(shù)方面涉及采集儲存技術(shù)、形態(tài)轉(zhuǎn)化技術(shù)、傳播展示技術(shù)等[24]。中國非遺數(shù)字化保護(hù)是非遺傳承工程中的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，推動著非遺研究進(jìn)入新格局。

4.3.4 非遺美術(shù)教育研究 將非遺美術(shù)資源引入美術(shù)教育體系中的時間很短，各個環(huán)節(jié)還處于探索階段，但從總體來看，教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美術(shù)類研究領(lǐng)域長期活躍的話題，關(guān)于美術(shù)非遺教育研究主要涉及探討教育的傳承價(jià)值、可行性和實(shí)踐路徑等方面。李建強(qiáng)[25]認(rèn)為民間美術(shù)對美術(shù)教育有很重要的意義，因此他提出開發(fā)美術(shù)教育課程應(yīng)合理地利用地域性美術(shù)資源、加強(qiáng)圖書館的資源管理、設(shè)立民間美術(shù)培訓(xùn)、改革學(xué)校教育促進(jìn)民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化。吳明娣等[26]分析了城鎮(zhèn)化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所帶來的沖擊和弊端，提出有關(guān)部門應(yīng)將非遺保護(hù)納入主流教育體系中，與基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育、特殊教育相結(jié)合，以教育力量推助推非遺保護(hù)工作的發(fā)展。王亞萍[27]以河南省各地中學(xué)所開展的美術(shù)教育為例，對合理利用本土化非遺資源和構(gòu)建校本課程提出相應(yīng)對策?？傮w而言，需要結(jié)合民族特色，深耕地域文化特色，找到傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)教育之間的契合點(diǎn)。針對高等教育階段，要以創(chuàng)新性的雙軌制非遺美術(shù)課程結(jié)構(gòu)為主，將理論課程與實(shí)踐課程并行[28]。同時應(yīng)積極開發(fā)美術(shù)教材，構(gòu)建高校非遺美術(shù)體系；完善非遺美術(shù)教學(xué)機(jī)制[29]。趙洋[30]從閩南民間工藝漳浦剪紙的角度分析了民間工藝美術(shù)進(jìn)入高校藝術(shù)教學(xué)中的重要性、可行性以及現(xiàn)實(shí)意義，并就民間工藝美術(shù)融入高校藝術(shù)的教學(xué)方法提出針對性建議。

5 非遺美術(shù)類研究的展望

非遺美術(shù)研究是一個“蓬勃與可持續(xù)發(fā)展”的動態(tài)過程，隨著學(xué)界對非遺文化保護(hù)美術(shù)類研究的深入，研究成果逐漸豐富，“非遺美術(shù)教育”和“民間美術(shù)”成為未來幾年該領(lǐng)域的研究方向。但總體而言，非遺美術(shù)研究尚存在一定的局限性：缺乏田野調(diào)查和實(shí)證研究、未建立清晰的學(xué)科體系、缺乏跨學(xué)科的合作團(tuán)隊(duì)。這就迫切需要積極思考該領(lǐng)域未來的發(fā)展走向，為適應(yīng)未來非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)的發(fā)展趨勢，呈現(xiàn)3種動向：

一是非遺美術(shù)類研究如何在研究方法上有所改進(jìn)和突破。目前美術(shù)類非遺研究缺乏長期地扎根研究、缺乏詳實(shí)的一手資料，缺乏可驗(yàn)證的數(shù)據(jù)支撐，缺乏信效度良好的研究工具，更多采用感性陳述、簡單描述、粗略介紹的方式，導(dǎo)致很多研究成果在形式和內(nèi)容出現(xiàn)重復(fù)、單一的現(xiàn)象，研究成果易流于表面。因此，非遺美術(shù)研究的研究方法應(yīng)借助人類學(xué)等人文社科的研究方法，從宏觀的研究過渡到微觀層面的分析，深化個案田野研究，系統(tǒng)收集一手資料。利用人類學(xué)的研究范式有助于洞察民間美術(shù)與傳承人、文化生態(tài)、社會變遷的復(fù)雜關(guān)系，更好地把握非遺美術(shù)真實(shí)狀態(tài)，為美術(shù)類非遺文化保護(hù)研究注入更多活力[31]。同時，在非遺活態(tài)保護(hù)理念的指引下，應(yīng)將語境研究和文本研究相結(jié)合，質(zhì)性研究與量化研究相結(jié)合，個案研究與全局結(jié)合，以確保研究結(jié)果的信效度以及真實(shí)性，拓寬美術(shù)非遺研究的深度和廣度，并為促進(jìn)美術(shù)非遺保護(hù)和發(fā)展提供新的研究視野。

二是如何建立明確的非遺美術(shù)學(xué)科體系。當(dāng)前，非遺文化保護(hù)美術(shù)研究還未建立起學(xué)科體系，且非遺美術(shù)的分類較模糊。非遺美術(shù)類學(xué)科建立應(yīng)與政府決策相結(jié)合，明確劃分非遺美術(shù)的概念、對象、類型、范圍，梳理出美術(shù)非遺研究的基本模式與框架，將零星、松散的美術(shù)非遺研究建設(shè)成為系統(tǒng)化、專業(yè)化、體系化的學(xué)科體系，有利于拓寬非遺研究思路，加快該領(lǐng)域的研究進(jìn)程。

三是如何構(gòu)建“跨學(xué)科、聯(lián)系緊”的美術(shù)類科研團(tuán)隊(duì)。已有研究所涉及的學(xué)科多為美術(shù)學(xué)，缺乏跨學(xué)科、跨專業(yè)的研究團(tuán)隊(duì)，且研究團(tuán)隊(duì)較為松散，因此該領(lǐng)域還應(yīng)該加強(qiáng)與教育學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的合作，基于不同學(xué)科視角來審視非遺美術(shù)保護(hù)，整合多學(xué)科的理論知識，從而加強(qiáng)學(xué)科之間的交流和整合，在全國形成合作密切、架構(gòu)健全的科研團(tuán)隊(duì)，打破唯美術(shù)界的孤立的研究團(tuán)隊(duì)，營造學(xué)術(shù)氛圍，促進(jìn)非遺美術(shù)類保護(hù)研究的深化，整體推動非遺美術(shù)向更高層次發(fā)展。

四是如何推進(jìn)非遺美術(shù)教育的發(fā)展。當(dāng)前非遺美術(shù)教育各個環(huán)節(jié)還處于探索階段，一方面是因?yàn)橹袊佬g(shù)課程本身處于教育系統(tǒng)的邊緣，在應(yīng)試教育背景下美術(shù)課程往往不被重視；另一方面是因?yàn)槊佬g(shù)教師對非物質(zhì)文化資源的理論與實(shí)踐知識了解較少，對非遺美術(shù)資源的開發(fā)和利用就更難實(shí)現(xiàn)。因此，教師應(yīng)重視美術(shù)教育在學(xué)科中的重要性和價(jià)值，形成德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，同時積極學(xué)習(xí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，并結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣_發(fā)利用地方資源，找到非遺與美術(shù)教育之間的契合點(diǎn)，引導(dǎo)更多學(xué)生深入了解非遺傳統(tǒng)美術(shù)，為當(dāng)?shù)胤沁z的傳承和美術(shù)教育的縱深發(fā)展做出貢獻(xiàn)。