李 昕

2021年6月18至21日，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)第十五屆年會(huì)暨“新世紀(jì)文學(xué)狀況與中國(guó)文藝?yán)碚摰漠?dāng)代創(chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會(huì)在天津市龍順莊園會(huì)議中心召開(kāi)。本次會(huì)議共收到參會(huì)申請(qǐng)300余份，經(jīng)學(xué)會(huì)遴選，最終來(lái)自全國(guó)各高校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的100余位專家學(xué)者匯聚南開(kāi)，共襄盛舉。本次大會(huì)由中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)、南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院、《文學(xué)與文化》雜志社主辦，南開(kāi)大學(xué)當(dāng)代審美文化研究中心、天津市美學(xué)學(xué)會(huì)、天津市文學(xué)學(xué)會(huì)協(xié)辦，會(huì)議旨在全面探討中國(guó)文藝?yán)碚撊绾螒?yīng)對(duì)文學(xué)的新?tīng)顩r與全球文化政治的新命題。

研討會(huì)開(kāi)幕式由中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)教授朱國(guó)華主持，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南京大學(xué)教授趙憲章，南開(kāi)大學(xué)講席教授、南開(kāi)大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任陳洪，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)李錫龍，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院中文系主任、教育部中文教指委副主任沈立巖分別致辭。開(kāi)幕式上還舉行了2020年中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)首屆會(huì)刊論文雙年獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式，為領(lǐng)航組、中堅(jiān)組、新銳組共九位學(xué)者頒發(fā)了獲獎(jiǎng)證書(shū)。

大會(huì)開(kāi)幕式與閉幕式均設(shè)主題發(fā)言，十余位專家學(xué)者分別做了報(bào)告。會(huì)議另設(shè)有八個(gè)分會(huì)場(chǎng)進(jìn)行分組討論，所涉及的議題包括“馬克思主義文藝?yán)碚摰男掳l(fā)展與21世紀(jì)中國(guó)文藝?yán)碚摰脑捳Z(yǔ)創(chuàng)新”“文化研究、文化批評(píng)與中國(guó)文學(xué)批評(píng)的新方法”“新媒介文論與新媒介文學(xué)批評(píng)的策略”“物質(zhì)文化視野中的器物批評(píng)”“聲音、聽(tīng)覺(jué)文化與聲音政治批評(píng)”“當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚摰姆妒?、形態(tài)和知識(shí)形態(tài)”等，所論議題兼具深度與廣度，既有理論思考，也有現(xiàn)象關(guān)注。

一、 當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撘曇暗娜皰呙?/h2>

在文藝?yán)碚撝校把詢?nèi)”與“言外”之間的辯證關(guān)系始終是需要不斷回溯的基礎(chǔ)性問(wèn)題。隨著國(guó)內(nèi)學(xué)界相關(guān)研究的推進(jìn)與時(shí)代的變革，這一問(wèn)題在保留了原有問(wèn)題域的基礎(chǔ)上又發(fā)展出跨學(xué)科與跨媒介的新議題。趙憲章教授認(rèn)為文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)和書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的圖像關(guān)系是由“語(yǔ)像”“字像”和“書(shū)像”串聯(lián)起來(lái)的，以此為主線探討了“文學(xué)書(shū)像論”這一跨學(xué)科議題。華東師范大學(xué)的朱志榮從概念、生成、特點(diǎn)等三個(gè)角度論述了意象和意境的辯證關(guān)系，并以文學(xué)藝術(shù)作品為例進(jìn)一步闡明，發(fā)掘出中國(guó)古典文論新的可能性。蘇州大學(xué)的李勇則以“影響的辯證法”為理論思考的基礎(chǔ)，探討了文藝原創(chuàng)力與社會(huì)建構(gòu)等因素之間的辯證關(guān)系。

作為文藝?yán)碚撗芯康乃枷敫?，審美理論始終承擔(dān)著辨析感性認(rèn)識(shí)機(jī)制的重任，而如何從感性辨析走向理性辨析，進(jìn)而形成一種基于審美的價(jià)值判斷，在當(dāng)下亟待討論。山東大學(xué)的譚好哲借以巴赫金對(duì)于意識(shí)形態(tài)價(jià)值中心的論述，從歷時(shí)性角度提出百年中國(guó)馬克思主義文藝價(jià)值觀所歷經(jīng)的四個(gè)嬗變階段，認(rèn)為文藝與時(shí)代生活之間的辯證關(guān)系亦由此建構(gòu)。程相占則反思了當(dāng)下美學(xué)研究的困境，認(rèn)為美學(xué)學(xué)術(shù)研究應(yīng)從“美學(xué)思想”走向“審美理論”。

文學(xué)除了審美功能之外，也承擔(dān)著認(rèn)識(shí)世界和改變世界的功能，因此必然觀照著現(xiàn)實(shí)政治、歷史與社會(huì)語(yǔ)境，這是馬克思主義文藝思想的重要內(nèi)涵，需要被賦予新的時(shí)代特質(zhì)。南京大學(xué)的汪正龍以宏觀的視野論述了文學(xué)世界的性質(zhì)、構(gòu)成與建模。南開(kāi)大學(xué)的周志強(qiáng)延續(xù)先前對(duì)于重新發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的思考，將現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題置于文體哲學(xué)的視野中進(jìn)行反思，提出現(xiàn)實(shí)主義是一種既反映世界，又遮蔽世界之無(wú)序的知識(shí)形式。天津師范大學(xué)的趙利民關(guān)注了中國(guó)接受進(jìn)化論思潮過(guò)程中的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的一面。華東師范大學(xué)的劉陽(yáng)探尋了“事件”概念在漢語(yǔ)文論中的接受與發(fā)生，顯示了西方文論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的化合。

二、 文化新?tīng)顩r與理論新面向的互動(dòng)

除了對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代已有理論的辨析之外，文藝?yán)碚撘矐?yīng)對(duì)正在發(fā)生的文化現(xiàn)象與語(yǔ)境作出回應(yīng)，形成一種與時(shí)俱進(jìn)的文化視野。華東師范大學(xué)的王峰關(guān)注后人類狀況，提出其具有實(shí)際狀況和社會(huì)想象兩方面的特征，從而形成事實(shí)倫理與敘事倫理結(jié)合的復(fù)雜狀況，由此給文學(xué)理論和文化研究帶來(lái)新的理論變遷。中國(guó)藝術(shù)研究院的張穎基于對(duì)相關(guān)重要文獻(xiàn)的再整理，論述了法國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的緣起與體系性，并指出其與德國(guó)審美理性主義傳統(tǒng)之間的親緣關(guān)系啟發(fā)了對(duì)于“民族美學(xué)”的深入考察。華東師范大學(xué)的王嘉軍關(guān)注了以反映大屠殺為主題的電影《索爾之子》，將此藝術(shù)電影視為文學(xué)之一種，借以概念擴(kuò)寬來(lái)使列維納斯的倫理學(xué)思想在當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)中釋放潛能與活力。杭州師范大學(xué)的單小曦以海德格爾的媒介存在論為論述基礎(chǔ)，關(guān)注其所引發(fā)的詩(shī)學(xué)效應(yīng)。

三、 新現(xiàn)象與新問(wèn)題的聚焦與碰撞

疫情改變了全球政治與文化態(tài)勢(shì)，有關(guān)共同體與民族、地理空間與城市等問(wèn)題亟須新的反思。西南民族大學(xué)的戴登云重新思考耶魯學(xué)派文論的當(dāng)代啟示，將之視為一種走向全球文學(xué)共同體的“生成詩(shī)學(xué)”。杭州師范大學(xué)的李慶本以“邊緣化中心城市”這一概念為理論工具，分析了紀(jì)錄片《再見(jiàn)，老北京》所展示的多元文化空間，思考了中心與邊緣并存的另類現(xiàn)代性書(shū)寫(xiě)。

文化研究拓展了文藝?yán)碚撗芯康倪吔?，同時(shí)也促成了文藝?yán)碚撗芯康难由?。廈門大學(xué)的楊玲從情感理論的發(fā)展脈絡(luò)切入，探討了塞吉維克的“修復(fù)式閱讀”概念對(duì)于文學(xué)和文化研究之方法論的啟迪。杭州師范大學(xué)的馮雪峰則思考文化研究之“文化”的式微，進(jìn)而論述情動(dòng)理論與文化研究結(jié)合的可能性。福州師范大學(xué)的顏桂堤在中國(guó)經(jīng)驗(yàn)視域之中重新審視文化研究，探究其問(wèn)題表征、悖論，以及發(fā)展的可能性。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已然成為當(dāng)下社會(huì)文化的寓言，圍繞其意義與價(jià)值評(píng)判的討論與研究視角則多元共存。首都師范大學(xué)的胡疆鋒探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向，通過(guò)論述“及物現(xiàn)實(shí)主義”的可能性與特征，重新思考了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之規(guī)律與品格。首都師范大學(xué)的許苗苗關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)中“閱讀”的變化，認(rèn)為其所涉及的情感干預(yù)與消費(fèi)賦權(quán)已然影響到創(chuàng)作本身。上海大學(xué)的段似膺則從情動(dòng)理論思考新媒介時(shí)代文藝作品的時(shí)空感知模式及其邏輯。

消費(fèi)社會(huì)中的物與符號(hào)隱喻著日常生活的遞變與文化意義的生產(chǎn)，消費(fèi)話語(yǔ)與文化現(xiàn)象之間的辯證關(guān)系亦需關(guān)注。天津理工大學(xué)的農(nóng)郁分析了淘寶直播間所依循的生活態(tài)商品美學(xué)策略與文化邏輯。西南大學(xué)的黎楊全從物語(yǔ)消費(fèi)和數(shù)字消費(fèi)的理論視角探究了新媒介文藝消費(fèi)的敘事形態(tài)建構(gòu)。南開(kāi)大學(xué)的周才庶則關(guān)注新媒介文學(xué)的文化消費(fèi)與審美特性。西北大學(xué)的高翔將大眾文化中涌現(xiàn)的“中年”書(shū)寫(xiě)與消費(fèi)主義邏輯打造的情感認(rèn)同聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。

技術(shù)與人文的關(guān)系在今天愈發(fā)引起爭(zhēng)議與關(guān)注?？苹梦膶W(xué)近年來(lái)似乎進(jìn)入了“黃金時(shí)代”，重慶大學(xué)的李廣益呈現(xiàn)了對(duì)于科幻文學(xué)的現(xiàn)狀及其發(fā)展方向的思考。河北師范大學(xué)的楊宇靜則以“新時(shí)期”之初電影中的科技發(fā)明物為文本分析其所暗含的轉(zhuǎn)型科技話語(yǔ)邏輯。中國(guó)藝術(shù)研究院的秦蘭珺將微軟文字處理工具與書(shū)寫(xiě)聯(lián)系起來(lái)考慮，清華大學(xué)的耿弘明則思考自然語(yǔ)言處理(NLP)在何種意義上可以稱之為人工智能。

聽(tīng)覺(jué)文化與聲音政治，是當(dāng)前文化研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。東北大學(xué)的張東旭提出道教聲景觀的概念。南京大學(xué)的趙奎英探討了德里達(dá)的“視聽(tīng)文字學(xué)”，思考其從理論意義上對(duì)于聽(tīng)覺(jué)文化研究的啟示。復(fù)旦大學(xué)的李盛以經(jīng)典革命歌曲為文本，論述了具有共同體意義的“新中國(guó)”在聽(tīng)覺(jué)意義上何以成立。天津美術(shù)學(xué)院的王姮關(guān)注城市的娛樂(lè)空間KTV中所隱含的聲音政治對(duì)于個(gè)體的塑造。北京師范大學(xué)的張千可則分析了“北伐”中的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，從聽(tīng)覺(jué)史和技術(shù)史的角度重新思考這一革命事件的歷史意義。北京師范大學(xué)的楊毅以廣播電臺(tái)作為媒介的變遷來(lái)思考80年代文學(xué)有聲化中的聲音敘事。巴黎第一大學(xué)的王兆谷論述錄音技術(shù)所引發(fā)的文化本體論問(wèn)題。

此次會(huì)議在學(xué)科與議題方面皆體現(xiàn)了多元并置的特點(diǎn)，聚焦學(xué)術(shù)前沿，不僅促進(jìn)了文藝?yán)碚搶W(xué)界各位專家學(xué)者的彼此交流，亦為青年學(xué)者提供了一個(gè)學(xué)習(xí)與展示的平臺(tái)，更增進(jìn)了南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院與全國(guó)文藝?yán)碚摻绲慕涣鳌r(shí)逢中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，本次大會(huì)既彰顯了理論厚度和思想深度，也體現(xiàn)了社會(huì)主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。