鐘傳校 陳保如

（汕尾開(kāi)放大學(xué)，廣東 汕尾 516600）

引言

本次課題在進(jìn)行研究的過(guò)程當(dāng)中，從多個(gè)角度針對(duì)“半山客”語(yǔ)音系統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行綜合性分析。分別是“半山客”話的概述、“半山客”話語(yǔ)音系統(tǒng)的研究、陸豐“半山客”話與梅州客話的語(yǔ)言對(duì)比，陸豐“半山客”與福佬話的語(yǔ)音借用。在進(jìn)行綜合性分析時(shí)，我們可以了解到梅州話以及客家方言的語(yǔ)音以及詞匯之間的相似度，相對(duì)較高，對(duì)其進(jìn)行對(duì)比以及研究之后，我們找到一個(gè)名為雙坑村的客家方引導(dǎo)，該小島被潮汕話包圍，所以他的“半山客”語(yǔ)言受到了較大的影響。但是從語(yǔ)言的影響力度進(jìn)行分析，卻可以了解到潮汕話很少受到客家話的影響。經(jīng)過(guò)綜合性分析以及調(diào)查之后可以發(fā)現(xiàn)即使被潮汕話包圍的“半山客”語(yǔ)言并沒(méi)有出現(xiàn)消失的情況，他們?nèi)匀粓?jiān)守著他們的地區(qū)，并且使用“半山客”語(yǔ)言進(jìn)行交流，該語(yǔ)言的穩(wěn)定性相對(duì)較高。

一、陸豐“半山客”話概述

（一）“半山客”話的簡(jiǎn)單介紹

通過(guò)對(duì)收集的各項(xiàng)數(shù)據(jù)以及信息進(jìn)行綜合性分析，可以了解到客家民系具有非常多的分支，本次課題研究的“半山客”話就是常見(jiàn)的客家民系分支的一種類(lèi)型，它起源于梅州地區(qū)，經(jīng)過(guò)不斷地遷徙之后形成了獨(dú)特的語(yǔ)言體系，從梅州遷徙不少客家人來(lái)到潮汕，他們的語(yǔ)言與潮汕地區(qū)的語(yǔ)言進(jìn)行充分融合之后，形成了現(xiàn)在具有鮮明特色的“半山客”語(yǔ)言。其實(shí)“半山客”語(yǔ)言在早期就已經(jīng)存在于客家群體當(dāng)中，在遷徙到不同地區(qū)之后與不同地區(qū)的語(yǔ)言進(jìn)行充分融合，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，如今“半山客”語(yǔ)言的使用人數(shù)已經(jīng)達(dá)到510 萬(wàn)人，分布的地區(qū)十分廣泛，國(guó)內(nèi)外均有，國(guó)內(nèi)的主要分布地區(qū)在廣東，潮汕，廣西，臺(tái)灣等等約占人數(shù)有380 萬(wàn)人，剩下的人一般分布在東南亞地區(qū)，例如泰國(guó)馬來(lái)西亞等等。其實(shí)本次課題分析的陸豐市“半山客”語(yǔ)言并不是非常正統(tǒng)的客家方言，潮汕的“半山客”話也不是正統(tǒng)的客家話，他是從梅州遷徙到潮汕的客家人將原本梅州客家話進(jìn)行融合加入潮汕語(yǔ)言的相關(guān)特性之后形成的語(yǔ)言，當(dāng)然部分遷徙的客家人通過(guò)融合一些少數(shù)民族的語(yǔ)言以及福佬人的福佬話之后，就形成了現(xiàn)在的“半山客”話。所以從語(yǔ)言特性的角度進(jìn)行分析，這種客家方言，不僅擁有了當(dāng)?shù)鼐哂行路f性的特色語(yǔ)言，同樣還保留了原來(lái)梅州客家話的特點(diǎn)。潮汕地區(qū)的居民以及客家人在這兩種語(yǔ)言當(dāng)中相互認(rèn)識(shí)，一起努力，共同促進(jìn)了語(yǔ)言文化的發(fā)展，同時(shí)也保證了語(yǔ)言具有多元化的特點(diǎn)。

（二）“半山客”話的研究對(duì)象

在研究的過(guò)程當(dāng)中，針對(duì)“半山客”話的內(nèi)容進(jìn)行綜合性探討，它具體的研究對(duì)象是廣東陸豐市雙坑村的“半山客”語(yǔ)言研究對(duì)象包括全村的客家人，該村內(nèi)居住的居民，大都會(huì)使用兩種不同的方言，所以這是一個(gè)十分合適的研究地點(diǎn)以及研究樣本，主要針對(duì)他們的語(yǔ)言交流情況，進(jìn)行綜合性分析。通過(guò)與雙坑村的居民進(jìn)行交流，可以總結(jié)出大部分的居民都認(rèn)為他們的語(yǔ)言既不是純正的，半山客話同樣也不是正統(tǒng)的客家話，他們的語(yǔ)言是將潮汕話和客家話進(jìn)行充分融合的一種語(yǔ)言，所以我們也將該地區(qū)的語(yǔ)音以及詞匯進(jìn)行了整理以及歸納，方便在課題后期的研究工作當(dāng)中進(jìn)行有效的對(duì)比。除針對(duì)雙坑村的語(yǔ)言進(jìn)行分析之外，我們還找出附近村落的兩種方言進(jìn)行對(duì)比，以及研究討論雙坑村和附近村落的方言是如何產(chǎn)生相互影響作用的。經(jīng)過(guò)綜合性分析以及對(duì)比之后，可以摸清語(yǔ)言發(fā)生變化的主要因素，以及語(yǔ)言變化的規(guī)律，通過(guò)總結(jié)現(xiàn)代語(yǔ)言發(fā)展變化的特點(diǎn)獲取課題研究的方法，與此同時(shí)還針對(duì)客家話未來(lái)的主要發(fā)展方式進(jìn)行預(yù)測(cè)以及研究。

（三）“半山客”話存在的意義

很多人認(rèn)為“半山客”話是一種特殊的客家話，因?yàn)槭褂玫娜藬?shù)不多，所以并不需要花費(fèi)大量的時(shí)間以及精力進(jìn)行研究以及保存，但如今我們之所以針對(duì)班上客話語(yǔ)言進(jìn)行分析，并且了解其產(chǎn)生的原因，影響因素和未來(lái)的主要發(fā)展方式，并不是因?yàn)樗悄骋坏貐^(qū)的使用語(yǔ)言，也不僅僅因?yàn)樗欠窖源?，更因?yàn)樗且环N文化，是一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗，方言的演變以及產(chǎn)生對(duì)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展而言可以起到一定的反饋?zhàn)饔?，也就是說(shuō)我們可以對(duì)某一地區(qū)的方言進(jìn)行綜合性分析以及研究，從而了解該地區(qū)的歷史演變。因此一直以來(lái)，學(xué)術(shù)界的學(xué)者們對(duì)方言的演變以及產(chǎn)生關(guān)注度相對(duì)較高，同樣也對(duì)“半山客”話的研究進(jìn)行深入地探討。本次課題研究的陸豐市雙坑村“半山客”話，將潮汕話和客家話這兩種方言進(jìn)行有效融合，而從這一融合的趨勢(shì)當(dāng)中，我們就可以看出該地區(qū)的歷史文化，它是以從使用客家話的梅州地區(qū)遷移到潮汕地區(qū)，并將這兩個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言進(jìn)行融合的承諾，所以在語(yǔ)言的研究背景下，我們也可以對(duì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行綜合性討論。

本次課題研究的地區(qū)使用的“半山客”話，除了包含潮汕話的遺跡現(xiàn)象之外，將梅州客家話的特色也充分的保留，可以說(shuō)它該地區(qū)是對(duì)方言演變進(jìn)行研究的風(fēng)水寶地，針對(duì)雙坑村“半山客”話與周?chē)貐^(qū)的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比，同樣了解漢語(yǔ)言文化當(dāng)中方言的演變，方言的接觸等內(nèi)容都有很大的幫助，那么在進(jìn)行實(shí)際課題研究當(dāng)中，我們也可以從語(yǔ)言當(dāng)中窺探地域變化以及人類(lèi)遷徙的痕跡，對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化和語(yǔ)言特色進(jìn)行深入了解。這是目前為止，我國(guó)并沒(méi)有針對(duì)方言的傳播以及傳承做出相應(yīng)的立法保護(hù)以及政策保護(hù)，所以“半山客”話可以說(shuō)是一種處于瀕危狀態(tài)的語(yǔ)言，那么針對(duì)“半山客”話進(jìn)行研究就是一種變相保護(hù)措施，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中我們可以通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)文字記錄以及視頻收集的方式，對(duì)“半山客”話獨(dú)有的語(yǔ)言文化傳統(tǒng)文化以及風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行保留。

（四）“半山客”話研究現(xiàn)狀的綜合介紹

本次課題在針對(duì)“半山客”話進(jìn)行研究的過(guò)程當(dāng)中，從兩個(gè)角度進(jìn)行綜合性討論，分別是“半山客”話的起源和傳播以及“半山客”話的主要分布地區(qū)。而針對(duì)國(guó)內(nèi)外的“半山客”話進(jìn)行研究，主要包括東南亞的一些國(guó)家現(xiàn)有的成果。國(guó)內(nèi)對(duì)“半山客”話研究的文章相對(duì)較多，早在1999 年，我國(guó)學(xué)者高然在編輯《語(yǔ)言與方言論稿》的內(nèi)容時(shí)，就介紹了三篇與方言相關(guān)的文章，而這三篇文章都主要針對(duì)“半山客”進(jìn)行敘述。在2008 年，中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者江俊龍和徐貴榮經(jīng)過(guò)大量的實(shí)地調(diào)查之后，寫(xiě)出兩篇與“半山客”話相關(guān)的論文，主要講述“半山客”話的起源以及變化。在2000 年，潘家懿學(xué)者在書(shū)籍《廣東方言與文化論稿》當(dāng)中寫(xiě)下了兩篇關(guān)于我國(guó)廣東和臺(tái)灣兩地的“半山客”話的研究?jī)?nèi)容，而這兩篇文章也針對(duì)兩地潮汕話和客家話方言經(jīng)過(guò)相互接觸之后，對(duì)彼此產(chǎn)生的影響進(jìn)行詳細(xì)的敘述。

不管是國(guó)內(nèi)學(xué)者還是國(guó)外學(xué)者，在針對(duì)“半山客”話，潮汕話以及客家話進(jìn)行研究時(shí)，一般都使用調(diào)查分析的方法。目前這種類(lèi)型的調(diào)查方法對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)來(lái)說(shuō)并無(wú)法跟隨時(shí)代發(fā)展的步伐特別是對(duì)語(yǔ)言的分析以及研究并不是非常的標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)代科技發(fā)展的背景之下，我們可以利用高科技對(duì)方言進(jìn)行記錄，并且開(kāi)展系統(tǒng)化的科學(xué)分析獲取相關(guān)的數(shù)據(jù)以及信息之后，再進(jìn)行準(zhǔn)確的描述。所以本次課題在研究時(shí)，同樣也使用現(xiàn)代化技術(shù)，針對(duì)“半山客”話的語(yǔ)言進(jìn)行綜合性討論，了解它從發(fā)展直到如今的變化特點(diǎn)。

（五）“半山客”話受到的影響原因

陸豐“半山客”話的影響因素具有多元化的特點(diǎn)，因?yàn)楸敬握n題分析的研究對(duì)象位置處于潮汕話和客家話存在地區(qū)的交叉地區(qū)，潮汕人和客家人的居住距離相隔不遠(yuǎn)，而且兩者往來(lái)比較密切，在相互接觸的過(guò)程當(dāng)中，語(yǔ)言就成為了他們交流的主要途徑，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交流之后，雙方的語(yǔ)言多多少少都會(huì)受到對(duì)方的影響，使得他們的語(yǔ)言出現(xiàn)了比較明顯的變化，所以“半山客”話可以說(shuō)是一種融合多種方言經(jīng)過(guò)變異之后形成的特殊客家話。

二、陸豐“半山客”話語(yǔ)音系統(tǒng)研究

（一）陸豐“半山客”話的聲母研究

陸豐“半山客”話聲母共有20 個(gè)，包括0 聲母。其中有三個(gè)鼻音聲母。聲母［m］主要來(lái)源于中古明母，微母字。［n］聲母主要來(lái)源于中古泥母，娘母字，還有個(gè)別來(lái)自于中古的日母字。［η］聲母主要來(lái)源于中古疑母，日母字。

（二）陸豐“半山客”話的韻母分析

陸豐“半山客”話韻母共有65 個(gè)，其中單元音韻母有7個(gè)，復(fù)元音韻母有14個(gè)，鼻音韻母有22個(gè)人，聲韻母有20 個(gè)，還有兩個(gè)聲化韻母。

（三）陸豐“半山客”話的聲調(diào)分析

陸豐“半山客”話有6 個(gè)調(diào)類(lèi)，陰平是個(gè)中平調(diào)，陽(yáng)平是個(gè)高聲調(diào)，上聲是個(gè)高降調(diào)，去聲是個(gè)低降調(diào)，陰入是個(gè)短促的半低調(diào)，陽(yáng)入是個(gè)短促的高平調(diào)。

三、陸豐“半山客”話與梅州客話的語(yǔ)言對(duì)比

（一）梅州客家話聲母語(yǔ)音特征

古全濁音清化，不論平仄，一律送氣。如同[t?o?11]，動(dòng)[t?o?53]，讀[t?ok5]，“同”是平聲，“動(dòng)”“讀”是仄聲，都以送氣的[t?]開(kāi)頭。（注：[ ]表示IPA 國(guó)際音標(biāo)，其他表示漢語(yǔ)拼音或客拼）

（二）梅州客家話韻母語(yǔ)音特征

不分齊撮（見(jiàn)四呼），中古漢語(yǔ)三四等開(kāi)合口混同，即只用介音或主元音[i]，沒(méi)有元音[y]。如須[si44]，魚(yú)[ji11]，全[ts?i?n11]，元[?ian11]。但臻合三等作[iun]，與開(kāi)口不混，如斤[kin44]，軍[kiun44]。山合三等知莊章三組字已先一步失去i 介音，因此也不與開(kāi)口混淆，如專(zhuān)[ts?n44]（合口），戰(zhàn)[tsan53]（開(kāi)口）。

（三）梅州客家話聲調(diào)語(yǔ)音特征

古平、入兩聲各分陰陽(yáng)，上聲全濁字流入去聲，共有六調(diào)。

（四）陸豐“半山客”話與梅州客家話中古音系的比較

陸豐“半山客”話與梅州客家話，在日常詞語(yǔ)的構(gòu)詞方面具有的共同特點(diǎn)是較強(qiáng)的靈活性，但是在具體的表現(xiàn)方式方面卻千差萬(wàn)別。陸豐“半山客”話的附加式潛質(zhì)以及后綴的位置用法都非常地靈活，在后綴當(dāng)中加“了”可以指人，也可以植物。而且它具體的位置也非常地靈活，可以放在詞語(yǔ)的中間，也可以放在詞語(yǔ)的尾部。梅州話的“了”則是附著在名詞后面，很少出現(xiàn)在詞語(yǔ)的中間，它可以表現(xiàn)細(xì)小可愛(ài)的感情色彩，讀法也非常地靈活。從日常詞語(yǔ)的構(gòu)詞理?yè)?jù)的角度進(jìn)行分析，陸豐“半山客”話和梅州客話的相同性相對(duì)較高，貼近當(dāng)?shù)厣睿哂蟹浅ＸS富的想象力和形象性，地方色彩非常濃厚。

從親屬稱(chēng)謂以及名詞命名的角度進(jìn)行分析，“半山客”話與普通話以及梅州客話之間的差異比較明顯，這說(shuō)明客家人從祖籍地遷出之后，為了更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境，并且快速的與當(dāng)?shù)氐木用襁M(jìn)行正常交流，會(huì)不斷地涌入當(dāng)?shù)氐姆窖?，原?lái)所使用的方言也會(huì)悄悄地發(fā)生變化，與當(dāng)?shù)氐姆窖匀诤现?，就?dǎo)致目前使用的方言與祖籍地方的方言存在不一致的特點(diǎn)。半山客話，是屬于客家話的一個(gè)分支，在客家人遷徙到潮汕地區(qū)后與受到潮汕話（福佬話）的影響而形成的一種方言，自身能獨(dú)立成為客家方言的一個(gè)分支，但是與梅州的客家話在語(yǔ)音上已經(jīng)有了很大的出入。

四、陸豐“半山客”話對(duì)福佬話的語(yǔ)音借用

陸豐半山客話收到福佬話的影響，在語(yǔ)音方面也有所體現(xiàn)。

首先是在韻母方面的影響。其中，在韻母方面的影響比較明顯。比如，原來(lái)客家話當(dāng)中的前鼻音的讀音的詞，在半山客話當(dāng)中則部分變成了后鼻音讀音，這都是收到福佬話影響的結(jié)果。以至于梅州客家人聽(tīng)到陸豐半山客話的時(shí)候，會(huì)認(rèn)為這是福佬話，而不是客家話。其實(shí)，陸豐半山客話仍然是客家話的一個(gè)分支。

其次，是輔音受到福佬話的影響。由于陸豐許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)是閩客雙方言鎮(zhèn),在半山客方言中，輔音f 和h不分。很容易讓人認(rèn)為這是受到了閩語(yǔ)(當(dāng)?shù)胤Q(chēng)福佬話)的影響。潘家懿(1999)在描寫(xiě)海陸腔客家話(受福佬話影響的客家話)”音韻特點(diǎn)時(shí)提到，如“風(fēng)、非、芬、佛、花、歡、回”等,“讀舌根擦音[h]，與福佬話完全相同。顯然是受閩南話影響的結(jié)果”。但因?yàn)殛懾S福佬話沒(méi)有f 聲母,再加上語(yǔ)言的接觸，很容易形成在閩客雙方言中客家話唇齒擦音f 演變成喉擦音h，是受到閩方言的直接影響的結(jié)果。

再次，詞匯借用的語(yǔ)音借用。陸豐半山客話在對(duì)福佬話詞匯的借用的時(shí)候，有一些借用的詞匯中，讀音直接和福佬話一樣。比如，廣章（潮汕話中的肉卷）、擇歹（挑剔）、乃果（荔枝）等詞匯，在讀音上和福佬話一樣，不加改變直接用，或稍微變一下音調(diào)直接用。

半山客話的詞匯是一種極具地方特色的方言詞匯，不僅凝結(jié)了老百姓的樸素智慧，在其自身的發(fā)展過(guò)程中，不僅保留了本地方言在各個(gè)歷史時(shí)期遺留下來(lái)的一些特點(diǎn)，又因其特有的生產(chǎn)生活習(xí)慣，形成很多獨(dú)特的詞匯，具有特殊的文化底蘊(yùn)。通過(guò)福佬話和半山客話的比較，不僅能讓我們更清楚地了解到半山客話的詞匯特點(diǎn)，對(duì)促進(jìn)地區(qū)的語(yǔ)言教學(xué)工作，有一定的促進(jìn)作用。