耿海英
(上海大學(xué) 文學(xué)院,上海 200444)
別林斯基主筆階段的新《現(xiàn)代人》共設(shè)《文學(xué)》《科學(xué)與藝術(shù)》《批評與書評》《雜俎》《時尚》五個欄目。從各欄目內(nèi)容來看,毋庸置疑,《文學(xué)》和《批評與書評》欄目決定了《現(xiàn)代人》的基本面貌。例如,僅從1847年第1期刊登的內(nèi)容就可看出,赫爾岑的《偷東西的喜鵲》《克魯波夫醫(yī)生日記》《誰之罪》,岡察洛夫的《平凡的故事》,屠格涅夫的散文詩,奧卡廖夫和涅克拉索夫的詩歌,別林斯基的關(guān)于果戈理和萊蒙托夫的評論以及《1846年俄國文學(xué)觀察》,無一不濃墨重彩地留在俄國文學(xué)史與批評史上。不過,這些內(nèi)容在相關(guān)文學(xué)史與批評史研究中都已經(jīng)得到了關(guān)注,對這些經(jīng)典作品都有深入研究,因此我們在這里就不對《文學(xué)》和《批評與書評》欄目進(jìn)行專門研究,而將關(guān)注重點(diǎn)放在《科學(xué)與藝術(shù)》,特別是《雜俎》欄目,因?yàn)閵A雜在《雜俎》欄目的“褶皺里”的各種文章,隱藏著對俄國社會經(jīng)濟(jì)和國內(nèi)外政治問題的回應(yīng),而這些問題,正是當(dāng)時俄國文學(xué)直接面對的問題,對于它們的揭示,必將為我們更準(zhǔn)確地理解這一時期的文學(xué)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);同時,這些欄目與《文學(xué)》和《批評與書評》欄目相比,更是有力介入俄國社會進(jìn)程的另一種直接方式和力量。
別林斯基在《現(xiàn)代人》中充分踐行著“以研究現(xiàn)實(shí)為第一要務(wù)”的綱領(lǐng),無論是文學(xué)創(chuàng)作還是歷史研究。文學(xué)應(yīng)該是與現(xiàn)實(shí)接近的“現(xiàn)實(shí)主義”,歷史、政治經(jīng)濟(jì)研究也要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。
在《現(xiàn)代人》的《科學(xué)與藝術(shù)》欄目中,同樣體現(xiàn)著別林斯基等雜志負(fù)責(zé)人“面對現(xiàn)實(shí)”的方針。筆者在《涅克拉索夫的〈現(xiàn)代人〉雜志研究》一文中的別林斯基主筆時期部分,簡單涉及過《科學(xué)與藝術(shù)》欄目中的內(nèi)容,其中指出:在這個欄目刊發(fā)的康·卡維林和謝·索洛維約夫的歷史文章,作者以“現(xiàn)在的觀點(diǎn)”看待歷史問題;“在雜志中對歷史、歷史著作的關(guān)注有機(jī)地與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來,正是《現(xiàn)代人》引導(dǎo)了謝·索洛維約夫,季·格拉諾夫斯基,康·卡維林等學(xué)者的俄國史學(xué)流派的新方向。在他們的著作中,歷史的過去不是事實(shí)和事件的總和,而首先是作為理解周圍現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)從這一觀點(diǎn)出發(fā)評價(jià)《科學(xué)和藝術(shù)》欄目中的西方科學(xué)文獻(xiàn)?!盵1]
筆者文中還提到了,弗·阿·米留金在1847年《科學(xué)與藝術(shù)》欄目中發(fā)表文章《馬爾薩斯和他的反對者》,對馬爾薩斯理論猛烈抨擊,他認(rèn)為,現(xiàn)存的社會關(guān)系必須得到改變。米留金還撰文分析俄國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿·伊·布多夫斯基的著作《國民財(cái)富或政治經(jīng)濟(jì)的諸因素》,在該著中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被解釋為關(guān)于財(cái)富的科學(xué),而米留金則認(rèn)為,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是關(guān)于社會富裕生活的科學(xué)。這里討論的政治經(jīng)濟(jì)問題,富人與窮人的問題,既是歐洲的問題,也與別林斯基圈子關(guān)注的俄國底層問題、農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)問題相呼應(yīng)。由此,我們也就不難理解為什么陀思妥耶夫斯基直接以《窮人》為題創(chuàng)作。米留金在其兩篇文章中就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)提出的不同的觀點(diǎn),在當(dāng)時產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響,由此在思想界開始了激烈的辯論,把許多思想問題都推向了前臺,為60年代的社會運(yùn)動做了思想準(zhǔn)備。另外,發(fā)表在《科學(xué)與藝術(shù)》欄目中的尼·薩金的文章《愛爾蘭》(1847年11期),也引起了國內(nèi)極大共鳴。愛爾蘭話題在俄國的民主主義刊物中是個隱喻,以此為噱頭吸引讀者的注意力,關(guān)注一個迫切的問題——作為不合理的國家制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的后果的農(nóng)民的艱難處境。在薩金的文章中含有意味深長的警告:對于愛爾蘭來說必須徹底改變一切社會關(guān)系,否則就有可能發(fā)生社會動蕩。而作者也暗示,這一動蕩很快就會到來。
我們知道,農(nóng)奴制是當(dāng)時俄國最重大的社會問題。“反對農(nóng)奴制”這一思想可以說滲透在雜志的所有欄目中,甚至滲透在《雜俎》欄目中?!峨s俎》中有一個基本每期固定出現(xiàn)的“當(dāng)代紀(jì)事”話題,所以可以說《當(dāng)代紀(jì)事》是《雜俎》的一個小欄目,它記錄并評論國內(nèi)外各種大、小但有意義的事件。其中發(fā)表了一些關(guān)于地主的小文,有一篇講述一個地主非常善于用皮鞭揍打農(nóng)民,打到換新皮鞭,直到農(nóng)民記住這個教訓(xùn)。這是在大部頭的文學(xué)作品之外,以紀(jì)實(shí)的方式,直接抨擊現(xiàn)實(shí)??梢钥闯?,《現(xiàn)代人》即便《雜俎》這樣的小欄目也關(guān)注俄國當(dāng)時的核心問題:“三農(nóng)問題”——農(nóng)村問題、農(nóng)民問題和農(nóng)奴制問題。
《現(xiàn)代人》的《雜俎》欄目,似乎不被文學(xué)研究界所重視,因?yàn)槠湮恼屡c札記都是直接涉及當(dāng)時的社會、經(jīng)濟(jì)和政治問題的,而非文學(xué)作品??墒?,俄國文學(xué)研究,特別是對19世紀(jì)俄國文學(xué)的研究,基本不能脫離當(dāng)時的社會、經(jīng)濟(jì)和政治問題,文學(xué)史上如數(shù)家珍的那些俄國作家,沒有一個不是面對社會、經(jīng)濟(jì)、政治問題而生發(fā)的思考。即便如陀思妥耶夫斯基這樣執(zhí)著于探索人性深度的作家,又何嘗不是從現(xiàn)實(shí)的社會、經(jīng)濟(jì)和政治問題中發(fā)現(xiàn)的人性而探索其奧秘呢。
應(yīng)該說《雜俎》欄目實(shí)現(xiàn)的也是雜志的主要目的之一。當(dāng)然,在雜志出版前的預(yù)告中,關(guān)于該欄目的內(nèi)容,既沒有提及經(jīng)濟(jì),也沒有提及政治,不過卻有一個總的說法——“科學(xué)和工業(yè)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)”,或“簡言之,科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和社會生活的所有當(dāng)下狀況”[2]。在這概括性的說辭中,卻隱藏著雜志編輯的深意:其中既涉及社會、經(jīng)濟(jì)問題,也涉及政治問題,當(dāng)然實(shí)際上面世的文章是在審查許可的狹窄范圍內(nèi)涉及這些問題。我們且稍微詳細(xì)地看看《雜俎》所涉及的問題。
《現(xiàn)代人》對社會生活之敏感,只要看看第1期《雜俎》欄目中的開篇文章《論大不列顛糧食法案的修改及該國糧食的銷售形式》就可見一斑,文章寫的是當(dāng)時最熱門的問題之一糧食問題。這篇長文(將近20頁)的作者向俄國讀者詳細(xì)介紹了英國為什么以及怎樣取消了糧食的高稅收,并且多次強(qiáng)調(diào)取消高稅收使得英國的糧食從其他國家包括從俄國的進(jìn)口成倍增長。然而,俄國要以類似的價(jià)格和數(shù)量出售糧食,必須盡可能簡化從內(nèi)陸到港口的運(yùn)輸方式,換句話說,俄國必須改善港口和產(chǎn)糧省之間的交通。改善交通——就意味著建設(shè)鐵路,挖掘運(yùn)河,發(fā)展河流航運(yùn)。不止這一篇文章論及此問題。第4期《雜俎》中,一文又寫道:“鐵路對農(nóng)業(yè)的繁榮從未如此靈敏:沒有這些交通方式的改善,它就無法更好地適應(yīng)現(xiàn)代歐洲貿(mào)易的腳步。”[3]144-145在這些文章中,尼古拉鐵路的建設(shè)被稱為是“一項(xiàng)偉大的事業(yè),會給國家?guī)頍o法估量的好處”[4]19。 人們相信,尼古拉鐵路“將是鐵路網(wǎng)的主干線,隨著時間的推移,沿著俄國最重要的貿(mào)易路線將建成一個鐵路網(wǎng)”[4]19。 其他文中還提到了1843年開挖、1846年秋完工的一條相對較小的運(yùn)河,并且熱烈贊揚(yáng)這一工程,因?yàn)樗o糧食貿(mào)易帶來了極大好處[4]24-25;同時對河流航運(yùn)的發(fā)展給予了關(guān)注,特別是伏爾加河上的航運(yùn)?!叭藗兛梢灶A(yù)期,在伏爾加河上將很快出現(xiàn)幾十艘,數(shù)百艘拖船,它們將糧食比以前更快更經(jīng)常地運(yùn)到雷賓斯克,而且更便宜?!盵5]33然而,《雜俎》上的文章也表明,俄國糧食貿(mào)易的增長不只是取決于道路交通的發(fā)展,而且國家農(nóng)業(yè)的整體狀況以及國內(nèi)的社會關(guān)系對其也有影響。就這個問題,《雜俎》最初的觀點(diǎn)相當(dāng)謹(jǐn)慎和小心,拐彎抹角地指向俄國農(nóng)業(yè)的落后狀況,其中報(bào)道一位“開明的英國農(nóng)民”薩爾特到歐洲大陸旅行后證實(shí),英國土地所有者擔(dān)憂“來自歐洲農(nóng)業(yè)的競爭對他們的威脅”是沒有根據(jù)的,并發(fā)表自己關(guān)于俄國農(nóng)業(yè)的看法,“農(nóng)業(yè)在俄國處于原始狀態(tài),使用的工具讓人想起特里普托勒摩斯神和克瑞斯神時代……”[5]30因而也就是毫無效率可言的勞作。
《現(xiàn)代人》的文章涉及的是如此緊迫的問題,其他刊物也沒有置之不理。我們看到,在1847年《現(xiàn)代人》第11期《雜俎》的《當(dāng)代紀(jì)事II》中記載了以下情況:《農(nóng)業(yè)報(bào)》第36期中刊登地主科茲洛夫的一篇文章,他同意薩爾特關(guān)于在農(nóng)奴制下無利可圖的觀點(diǎn)。這篇文章又被《國家財(cái)產(chǎn)部雜志》轉(zhuǎn)載,重要的是附有評論:“我們一直持那樣一種觀點(diǎn),我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙的主要原因是生產(chǎn)力的不正常關(guān)系,如果不改變勞動階層的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,那么改變經(jīng)濟(jì)制度、改進(jìn)工具和所有其他技術(shù)手段都將是姑息手段,幾乎都是次要的手段。地主自己也開始表達(dá)這種想法?!盵6]103接著《雜俎》報(bào)道,《莫斯科新聞》(第72期)也轉(zhuǎn)載該文,地主奇哈切夫則對此作出反駁(《農(nóng)業(yè)報(bào)》第59期);奧加廖夫在《圣彼得堡新聞》(第227期)又對奇哈切夫作出回應(yīng)。
在轉(zhuǎn)載這些爭論的同時,《當(dāng)代紀(jì)事》的作者毫不掩飾自己站在持“應(yīng)該改變勞動階層經(jīng)濟(jì)關(guān)系”觀點(diǎn)一方,也就是支持解放農(nóng)奴的科茲洛夫和奧加廖夫一方,而對農(nóng)奴制的維護(hù)者奇哈切夫則充滿嘲笑。這樣也就表明了《現(xiàn)代人》對待農(nóng)奴制度的態(tài)度,同時,在《雜俎》的其他文章中,也表達(dá)了對地主管理農(nóng)奴方式——體罰農(nóng)奴的堅(jiān)決否定。還有一些文章寫到,農(nóng)民起義已經(jīng)如此經(jīng)常發(fā)生,真正成了俄國生活的“日常現(xiàn)象”。這些文章的社會意義的尖銳性不言而喻。
筆者曾撰文指出,1847年在沙皇和政府人士中開始表現(xiàn)出解放農(nóng)民的意愿,別林斯基甚至對尼古拉一世的講話歡欣鼓舞。別林斯基在1847年12月給安年科夫的信中轉(zhuǎn)述了該講話的內(nèi)容:“現(xiàn)在,我不是作為君主,而是作為帝國的第一個貴族和你們講話。土地屬于我們,貴族,是合法的,因?yàn)槲覀冇梦覀兊孽r血獲得它,為國家流了血;但我不明白一個人如何成為一件東西,我無法向自己解釋,除了狡猾和欺騙。這是一方面。另一方面,這是無知。這必須結(jié)束。我們最好自愿放棄,而不是被趕走。農(nóng)奴制是我們沒有貿(mào)易,沒有工業(yè)的原因?!盵7]438鑒于此,《現(xiàn)代人》也可以更多地談?wù)撧r(nóng)民問題。在1848年第1期《雜俎》的《當(dāng)代紀(jì)事》中,有一份類似名言的記載:“如果在人類活動的不同領(lǐng)域……注意力稍作停留,從特定事件中退后一步,在當(dāng)代圖景前退后一步,以便更好地捕捉共同點(diǎn),捕捉最尖銳、給其他事物定下基調(diào)的特征,我們就會不由自主地被一種普遍現(xiàn)象所震驚,它讓我們意識到,必須將農(nóng)民的生活建立在牢固的正確的基礎(chǔ)上。這一意識已存在很長時間,但可以說,它從來沒有達(dá)到這樣的普遍性,沒有像最近這樣以各種可能的方式表現(xiàn)出來……各種刊物上的大量文章,政府的各種新措施——所有這一切都確鑿無疑地證明,在這種意識的道路上,我們迅速前行?!切檎嬲龑?shí)現(xiàn)這一成功而工作的人,在歷史的片段上用不可磨滅的特質(zhì)刻下自己的名字,并把它交給他們的后代贊美和祝福?!盵8]78-79然后,《當(dāng)代紀(jì)事》的作者概述了政府的努力,這些努力使人們認(rèn)為農(nóng)民問題不會在一兩天內(nèi)一蹴而就。不過,這篇紀(jì)事是以彼·伊·科賓①的一份統(tǒng)計(jì)資料結(jié)束的,這份資料不僅有農(nóng)民的數(shù)量,還有地主的數(shù)量以及所占有領(lǐng)地的數(shù)字等。根據(jù)科賓文章的內(nèi)容,特別是語氣,可以認(rèn)為,在1847年底1848年初,對農(nóng)民必定很快解放的信心已經(jīng)普遍存在。正因如此,法國革命帶來的俄國政府前所未有的強(qiáng)烈反應(yīng)而導(dǎo)致希望完全破滅,令無數(shù)人難以忍受。
以關(guān)心經(jīng)濟(jì)問題而表明反對農(nóng)奴制立場的同時,《現(xiàn)代人》也關(guān)注文化問題,首先是科學(xué)和教育的問題,尤其關(guān)心與生活有直接聯(lián)系的科學(xué)的發(fā)展。第4期《雜俎》談到學(xué)術(shù)團(tuán)體問題,其中各種各樣的學(xué)術(shù)團(tuán)體受到贊揚(yáng),正因?yàn)樗鼈儽3至伺c社會的聯(lián)系;也高度贊揚(yáng)那些真正追求真理的科學(xué)家,認(rèn)為并非所有官方的科學(xué)代表都配得上學(xué)者的稱號:“稱那些每天在筆記本上讀幾十條責(zé)罰學(xué)生所依據(jù)的條款……的官員為學(xué)者,真是咄咄怪事?!盵3]180
高等教育是《現(xiàn)代人》經(jīng)常關(guān)注的問題。在第4期的《雜俎》中這樣評價(jià)其作用和意義:“大學(xué)等機(jī)構(gòu)的學(xué)生人數(shù)迅速增加,這是一個非常令人欣慰的現(xiàn)象……教室里不斷出現(xiàn)新面孔……也就是說,為大學(xué)服務(wù)的基礎(chǔ)教育在不斷普及和加強(qiáng)。另一方面,準(zhǔn)備對社會發(fā)生影響的年輕人向往大學(xué)課堂。這也證明,在我們這里不獲得充分的教育已經(jīng)沒有可能獲得某種社會意義。”[3]186《現(xiàn)代人》以各種方式強(qiáng)調(diào)大學(xué)的重要性。1847年時值莫斯科建市700周年,第4期《雜俎》欄目《當(dāng)代紀(jì)事I》的作者尼·阿·梅爾古諾夫記載了慶祝建市700周年的情況,其中指出:“毫無疑問,莫斯科大學(xué)在我們首都生活中占有重要的位置?!盵3]161但在肯定莫斯科大學(xué)在俄國科學(xué)發(fā)展中的重要作用的同時,作者對大學(xué)的消極面也沒有視而不見。根據(jù)1846年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),作者發(fā)現(xiàn)在莫斯科大學(xué)就讀的1038名學(xué)生中來自貴族階層的就有530名,也就是“一多半是貴族”[3]162(見圖1),而且總是以各種方式“炫耀自己”[3]162與其他同學(xué)不同,作者因而嚴(yán)厲指出:“我們希望這種謬見只是暫時的,希望我們的大學(xué)生會認(rèn)識到在科學(xué)面前,出身沒有任何高低貴賤,除了才能和勞動有不同。”[3]162-163
圖1 大學(xué)生構(gòu)成(截圖自《現(xiàn)代人》1847年第4期《雜俎》欄第162頁)
另外,紀(jì)事的作者也對莫斯科一些教授的公開講座作了記載。他指出,直到1843年格拉諾夫斯基教授的公開講座《中世紀(jì)史》之前,莫斯科沒有公開講座。此后這些講座就開始流行并成了莫斯科聽眾的文化需求之一,接下來有舍維廖夫教授的《俄國文學(xué),主要是古代文學(xué)史》講座,格拉諾夫斯基教授的《法國與英國歷史之比較》,魯利耶②教授的《動物的習(xí)性和生活方式》,舍維廖夫教授的《詩歌史》,利亞斯科夫斯基③教授的《有機(jī)化學(xué)》,海曼④教授的《實(shí)驗(yàn):技術(shù)化學(xué)》,以及伊·扎采平⑤教授的《醫(yī)學(xué)百科》等講座。
不過,紀(jì)事的作者對這些講座的評價(jià)不一。他認(rèn)為,“海曼教授連續(xù)幾年的無償講座的益處自不待言”[3]163,可是,“醫(yī)學(xué)外科學(xué)院稱職的教授扎采平先生的講座有什么明顯的好處,我就不知道了。這是他的講座提綱:……身體的人,精神的人,人的精神之元,人的理想,在坦誠的信仰之中完善的人,作為醫(yī)療元素的信仰和作為醫(yī)學(xué)科學(xué)的精神元素的信仰,消極的信仰,積極的信仰,東正教信仰……”[3]163-164似乎他認(rèn)為講座的內(nèi)容是蒙昧的,或者他認(rèn)為宗教信仰、人的心靈和精神與醫(yī)學(xué)科學(xué)是不相干的。
《雜俎》欄目中顯示出《現(xiàn)代人》否定性地評價(jià)宗教在社會生活中的作用的傾向。這一點(diǎn)在第9期的《雜俎》文章《英國的中學(xué)及喬治·康布關(guān)于宗教與科學(xué)之關(guān)系一文》中,更多地得到了印證。該文沒有署名作者,而且從文章內(nèi)容上看也不應(yīng)該署名,因?yàn)椋墓?頁加36行(A4開),但作者說明性文字僅占26行,其余皆是喬治·康布關(guān)于宗教與科學(xué)關(guān)系一文的引文,所以該文自然不屬于任何《現(xiàn)代人》的作者,更像是加了編者按的喬治·康布的文章,是編者進(jìn)行說明后刻意發(fā)表的喬治·康布的觀點(diǎn),亦即《現(xiàn)代人》的觀點(diǎn)。喬治·康布的文章講道:“每一個宗教派別都確認(rèn),唯有它自己擁有真理,而所有這些教派彼此矛盾得可怕。奴隸般服從于某個教派的人們,在無言和神圣的敬意中,拜倒在對于他們來說神秘的教義面前,并輕蔑而傲慢地看著那些思想和信仰與他們不同的人……信仰的不同將家庭、階層、國家和民族撕裂。常常是各民族拿起武器,為的是在世界上確立神的法律?!盵9]30基于此,文章對于宗教意義的否定態(tài)度不言自明。這里,對宗教意義的否定態(tài)度,可以顯明當(dāng)時整個社會的氛圍,陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作雖然此時還沒有明顯的宗教傾向,可是,這也解釋了他后來創(chuàng)作中的宗教思考在當(dāng)時的語境中所遭受的困境。
在普及科學(xué)知識方面,《現(xiàn)代人》在強(qiáng)調(diào)各類高等教育、“學(xué)術(shù)團(tuán)體”的作用的同時,認(rèn)為普及科學(xué)知識是當(dāng)代最重要的任務(wù)之一。在第6期一篇題為《物理天文學(xué)的普及》一文中指出:“難道有什么真理在其道德和物理屬性上應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)屬于一個特定階層?難道應(yīng)當(dāng)有對人隱藏的真理嗎?有害的真理沒有也不可能有。對人有害的不是真理而是謊言……一切使明顯的科學(xué)真理成為通俗易通普遍接受的或至少成為大多數(shù)人的財(cái)富——這不是娛樂消遣,而是真正的事業(yè)和重要的事業(yè)?!盵10]84這種觀點(diǎn)表明了《現(xiàn)代人》堅(jiān)決捍衛(wèi)民眾教育的立場?!冬F(xiàn)代人》一直關(guān)注著國民教育部的消息,詳細(xì)地轉(zhuǎn)載教育部的統(tǒng)計(jì)圖數(shù)據(jù),包括教育機(jī)構(gòu)的總數(shù),各州(區(qū))的數(shù)量,在這些機(jī)構(gòu)的學(xué)生人數(shù),取得大學(xué)學(xué)位的人數(shù),圖書館的藏書量等(見圖2、圖3)。
圖2 教育機(jī)構(gòu)數(shù)量(截圖自《現(xiàn)代人》1847年第8期《雜俎》欄第108頁)
圖3 學(xué)生數(shù)量(截圖自《現(xiàn)代人》1847年第8期《雜俎》欄第109頁)
對教育的重視,正是俄國19世紀(jì)知識分子“啟蒙”民眾的體現(xiàn),而尤重科學(xué)知識,既是承接了歐洲啟蒙運(yùn)動的任務(wù),也是俄國知識分子解決俄國問題的途徑。由此我們也就不難理解此后無論是思想界還是文學(xué)界的論爭,特別是60年代車爾尼雪夫斯基與陀思妥耶夫斯基關(guān)于俄國該“怎么辦”的爭論,也可以解釋屠格涅夫的《貴族之家》中巴扎羅夫的科學(xué)主義與阿爾卡季的伯父尼古拉的文化主義之間的爭論。
對待西方的問題有幾個側(cè)面:對待斯拉夫派的態(tài)度,對待西方烏托邦理論的態(tài)度,對待1848年革命的態(tài)度。
首先,對待斯拉夫派的問題,恰恰是對待西方問題的一個折射。我們前述所涉及的農(nóng)民問題、文化問題的那些立場與觀點(diǎn)基本屬于《現(xiàn)代人》雜志負(fù)責(zé)人主導(dǎo)的西方派傾向,在這些方面《現(xiàn)代人》與斯拉夫派很難找到共同語言,盡管他們并不介意斯拉夫派。在第4期《雜俎》的《當(dāng)代紀(jì)事I》中寫道:“斯拉夫派是舊羅斯的文學(xué)表達(dá),它捍衛(wèi)自己舊有的權(quán)利,反對彼得的改革”[3]175;“中世紀(jì)的煉金術(shù)師沒有找到哲學(xué)基石”,“卻意外地發(fā)現(xiàn)了后來使用的化學(xué)、醫(yī)學(xué)和其他科學(xué)”;“我們的斯拉夫派就是獨(dú)特的煉金術(shù)師”,雖然在“久遠(yuǎn)的羅斯”中沒有找到黃金,但卻“正在提出,或已經(jīng)部分地提出一系列問題,為此無論是當(dāng)代人還是后人都會向他們致以真誠的感謝,而不念其無私的謬誤之惡”[3]177。這就是在其他形式之外,《雜俎》中也表達(dá)出《現(xiàn)代人》對待斯拉夫派的態(tài)度。
可是,在“雜志負(fù)責(zé)人主導(dǎo)的西方派傾向”中,究竟是如何看待西方的呢?這同樣是《現(xiàn)代人》雜志意識形態(tài)中另一重要面向。我們發(fā)現(xiàn),在《雜俎》欄目中,有不少文章關(guān)注西方,而且是當(dāng)下的西方。
西歐科學(xué)的成就,西歐國家主要是英國和法國的政治生活,西歐現(xiàn)實(shí)提出的社會問題——這就是《雜俎》欄目經(jīng)常談?wù)摰奈鞣絾栴}。但西方絕非《雜俎》作者以及整個《現(xiàn)代人》作者盲目崇拜的對象。除了西方的積極方面,《雜俎》欄目中不厭其煩地強(qiáng)調(diào)其消極方面,特別是,由于大眾的日益貧窮,西方社會矛盾日益加劇(在筆者這里始終存在的陀思妥耶夫斯基研究維度,令筆者聯(lián)想到,1847—1848年俄國的這種思想氛圍,對待西方的態(tài)度,影響著陀思妥耶夫斯基,這是一個重要話題)。因此,第5期《雜俎》的一篇文章似乎故意給出一個奪眼球的標(biāo)題《評在面包中加入土豆粉的建議》,其中討論歐洲由于“去年歉收”造成的困境,寫道:“窮人開始遭難,甚至因饑餓而死。”[11]60作者拒絕承認(rèn)技術(shù)化學(xué)教授科諾普(Кнопп)提出的將馬鈴薯添加到面包中等措施的任何實(shí)質(zhì)性意義。文章指出,這樣窮人吃的面包將失去很大一部分營養(yǎng)——這是增加馬鈴薯的唯一后果,“對于富人來說,當(dāng)然面包含有大量的塑型物質(zhì)并不重要。他們可以吃最白、最嫩的小麥面包,雖然其中含氮物質(zhì)不足,但他們的餐桌上總是有肉,以最好的方式補(bǔ)充這種不足。而窮人很少吃肉,甚至一年都看不到肉,這就要求他們的面包必須含有足夠的氮物質(zhì),因?yàn)樗麄儧]有其他的含氮食物可攝入”[11]62。該期的另一篇文章又寫道:“貧困階層的遭遇開始著實(shí)令歐洲各國政府不安。”[11]133
但是,為了改善他們的處境,該怎么辦?烏托邦社會主義開的“食譜”方子,在大部分《現(xiàn)代人》作者那里已經(jīng)失去了威信。對這一西歐社會思潮的懷疑甚至嘲弄式評論在《雜俎》上并不罕見。
我們在上文中提到,《雜俎》有一個固定的小欄目《當(dāng)代紀(jì)事》。另外還有一個經(jīng)常的小欄目《巴黎來信》,尤其1847年,12期中只有第7、8、10期中沒有《巴黎來信》;這就是安年科夫執(zhí)筆的《巴黎來信》,其中安年科夫?qū)ξ鳉W烏托邦思想的評判很具代表性。在第1期的《巴黎來信》中,安年科夫嘲諷皮埃爾-亨利·勒魯⑥,指出:“他在自己的《社會評論報(bào)》(《La Revue Sociale》)上闡述了社會財(cái)富分配的理論——使每個工人的一部分社會財(cái)富不再由他的才能決定,而是由他真正的需要決定??墒菢?biāo)準(zhǔn)在哪里? 這是高貴和善良之心所能達(dá)到的瘋狂的極致,剩下的就是把公共財(cái)富按照氣質(zhì),按照對黑發(fā)女郎和金發(fā)女郎(那會很好!)等等的興趣分配 。”[4]35在該文中,安年科夫還寫道,卡貝⑦“與法郎吉成員爭吵。爭吵的原因是要弄清楚,究竟兩個流派哪個更能造福于人類”,并向康西德蘭⑧提出進(jìn)行公開論辯,但因政府拒絕批準(zhǔn)而沒有舉行。安年科夫稱對立雙方的體系均為“空想”,而他們之間的爭吵歸結(jié)為一個問題,“在哪里吃喝更香甜,是在伊加利亞還是在法郎吉”[4]40。
在第9期《雜俎》中,一位未署名的作者在《當(dāng)代紀(jì)事II》中陳述了法國科學(xué)院卡爾尼耶(Гарнье)關(guān)于解決社會問題途徑的看法:“卡爾尼耶先生認(rèn)為,政治經(jīng)濟(jì)比任何其他科學(xué)都更有助于慈善事業(yè)??柲嵋壬€說,有直接可以消滅貧窮的措施。這些措施被他很精準(zhǔn)地表述出來,以下就是他的總結(jié):完全消滅貧困只有通過徹底鏟除惡習(xí)……通過社會變革消滅貧困(置惡習(xí)于不顧)是烏托邦。逐漸減少赤貧現(xiàn)象是一項(xiàng)沒有辦法直接解決的任務(wù),但是它卻取決于依靠社會文明而取得的物質(zhì)和道德的改善。獲得足夠工資的家庭只有在他們成為會計(jì)劃和節(jié)儉的人時才可以避免貧窮……對于這一見解我們完全贊同。”[9]112在作者看來,消滅貧窮的途徑是通過啟蒙改善工人的物質(zhì)和道德狀況。企圖寄希望于將社會變革為某一種新的形式來消滅貧困,這是烏托邦。也就是說,作者對現(xiàn)在流行的各種烏托邦學(xué)說予以了否定。
事實(shí)上,在1840年代俄國的合法印刷品中,很難徹底展現(xiàn)烏托邦社會主義的特征,表明其優(yōu)劣。但是,即便是俄國社會思想家最杰出的代表,如別林斯基等人,非常熟悉《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于圣西門、傅立葉、奧茲納理論體系的經(jīng)典篇章,他們也開始多少自覺地相信,烏托邦主義者設(shè)計(jì)的通往社會主義的變革之路是完全不現(xiàn)實(shí)的。
在對待西歐現(xiàn)實(shí)的另一熱點(diǎn)問題——1848年革命的態(tài)度上,由于嚴(yán)苛的審查制度妨礙了《現(xiàn)代人》表明自己的態(tài)度與立場,它只是陳述事實(shí),或中性地給予點(diǎn)評。
當(dāng)革命剛剛開始、俄國政界對革命還知之甚少時,《現(xiàn)代人》偶爾會讓閱讀者知道,在法國并不是一切都平安無事。在1847年第4期安年科夫的《巴黎來信》中似乎是很“無意”地提到:“糧食價(jià)格不斷上漲,市政當(dāng)局為維持糧食到達(dá)底層人民手里的價(jià)格穩(wěn)定付出了令人難以置信的努力”;“明顯的財(cái)政赤字”;政府采取了各種措施——“政府從所有可能的渠道購買糧食,并派自己的船隊(duì)到歐洲各海域保護(hù)并協(xié)助運(yùn)輸,軍隊(duì)內(nèi)部加強(qiáng)管制,控制居民中因饑餓造成的恐慌而產(chǎn)生的騷動?!盵3]153這是間接告知1848年革命前的巴黎狀況。
安年科夫從巴黎發(fā)來的信中提到的關(guān)于糧食的消息,在接下來的《當(dāng)代紀(jì)事》中也得到證實(shí),其中同樣提到了糧食漲價(jià),法國需要大量購買糧食,政府從俄國、歐洲,甚至北美購買糧食的情況。
同時我們還注意到,就在該則《紀(jì)事》中提到,尼古拉一世借債給法國500,000,000法郎。這一事實(shí)表明,俄國政府認(rèn)為法國國內(nèi)秩序相當(dāng)穩(wěn)定。但在法國國內(nèi),許多人卻持另一種看法。在第8期《雜俎》中,刊登了很長一段拉馬廷(Ламартин)的講話,他以最明確的方式警告法國政府革命的爆發(fā)。我們翻譯一段這一講話:
幾年前……我說:法國無聊?,F(xiàn)在我要說更甚:法國憂愁!……我們有誰沒有感到這話中的真理?我們有誰沒有分擔(dān)到這共同的痛苦?一段時間以來,所有的人都在說著,耳語著,每個公民都不安地打斷另一個人……每個人的臉都布滿烏云般的陰郁。當(dāng)心吧!從這烏云中會迸發(fā)出雷鳴閃電,也往往是國人的狂風(fēng)暴雨……我們是不是在悄悄地相互發(fā)問:我們的政府天天贊美的這個世界,當(dāng)真是這樣嗎?這個秩序——當(dāng)真是有秩序的嗎?我們擁有的政府,當(dāng)真是符合我們想法的政府嗎?這個問題掛在每個人的嘴上——這就是法國堪憂的東西!但是,這個憂愁是件大好事。它使良善的公民歡欣鼓舞,因?yàn)樗C明法國感到了自己的邪惡,法國為它而痛苦,為自己的狀況感到羞愧,并必將戰(zhàn)勝這邪惡!法國重生的日子不遠(yuǎn)了……為了它的重生需要什么?需要的僅僅是你的意志![12]145-146
如果問這個演講稿何以通過審查,那只能解釋為,無論雜志編輯,還是審查員都認(rèn)為,對于任何人來說尼古拉一世對路易-菲利普資產(chǎn)階級君主制的厭惡已經(jīng)不是什么秘密,而且《紀(jì)事》作者這樣結(jié)束自己的引文:“據(jù)說部長會議因這一講話決定將起訴拉馬廷先生?!盵12]146
也就是,這是一種中立的或稍微帶點(diǎn)立場的點(diǎn)評——進(jìn)行這種煽動性講話是要被告上法庭的。也正是通過這樣的策略,《現(xiàn)代人》讓讀者得以了解法國內(nèi)部的危機(jī)氣氛。
到了1847年底,在第11期的《巴黎來信》中,安年科夫談到論巴黎居民試圖采取革命行動的情況。 然而,在作者眼里,這些嘗試不過是“廣場鬧劇”,就像“拿著燃燒的油捻子鬧著玩”一樣。在他看來,整個事件是“極其微不足道的”[13]85。兩個月前,在第9期的《巴黎來信》中,轉(zhuǎn)述大仲馬取材于法國大革命的戲劇《紅房子騎士》(也譯《紅宮騎士》)時,安年科夫曾指責(zé)大仲馬看待這一“事件”,就像看一場可以在縱情取樂的集市上逗樂的滑稽喜劇。而現(xiàn)在他在對即將來臨的革命風(fēng)暴的第一陣旋風(fēng)中,也只看到了一場“廣場鬧劇”。
當(dāng)1848年這場風(fēng)暴爆發(fā),并且攜帶著更可怕的力量之時,《現(xiàn)代人》由于極其嚴(yán)苛的審查條件,不僅沒有可能表達(dá)對此事件的看法,也不可能提供任何關(guān)于它的資訊,它的嘴上被封上了“沉默的火漆”。在整個1848年,除第1期還有《巴黎來信》,整整一年巴黎“毫無音訊”(當(dāng)然,我們知道,那時安年科夫在巴黎也并不安全,中斷《巴黎來信》也屬自然)。如果不是1847年《雜俎》上偶爾無意拋出的兩三個詞句,沒有更多渠道得知法國消息的讀者,怎么也不會想到那里會發(fā)生什么政治風(fēng)暴。革命后的第一期《現(xiàn)代人》,即1848年第3期《現(xiàn)代人》(2月29日獲得審查許可。要知道,2月22日,即整整一周前,法國政變的第一批消息已經(jīng)傳到彼得堡)令那些期待在雜志中找到對此事件反應(yīng)的讀者大失所望。這一期前三個欄目《文學(xué)》《科學(xué)和藝術(shù)》《批評與書評》中沒有任何法國事件的只言片語,而《雜俎》欄目,先是“西班牙幽默家拉爾”內(nèi)容豐富的傳記,接著是“長長的英國旅行者的東方游記”,再下面是阿爾伯特·托瓦爾德森(Альберт Торвальдсен)傳記,以及諸如“在人類血液中銅、鉛等的發(fā)現(xiàn)”,“關(guān)于葉綠素作用及其提取的新評論”,“保護(hù)制船森林”,“制作刻版的新方法”等雜記。《當(dāng)代紀(jì)事》——最生動、最敏感的社會公共生活事件的欄目,也就是說《雜俎》的小欄目,倒是從法國開篇的,但是不是對革命的反應(yīng)。1848年第4期《現(xiàn)代人》也完全沒有提到二月革命,卻有關(guān)于盧浮宮藝術(shù)展的詳細(xì)報(bào)道。接下來的第5、6、7、8、9期依然沒有。到了第10期,在《批評與書評》欄目中,終于出現(xiàn)了一篇關(guān)于“法國戲劇文學(xué)”的文章,文章開頭這樣寫道:“直到最近,巴黎才開始稍微平靜下來。在六月可怕的日子之后,文學(xué)界首先出現(xiàn)了戲劇作品。”[14]13在指那場狂風(fēng)暴雨的“六月起義”時,只是以“六月可怕的日子”代稱。
這就是目前我們所涉獵到的《現(xiàn)代人》上1848年全部有關(guān)二月和六月革命的文字,也就是《現(xiàn)代人》截至此時全部的對待1848年革命的“態(tài)度”。
我們暫時沒有窮盡1847—1848年《雜俎》的全部內(nèi)容,但從目錄中可以看出,該欄目在很大程度上是一個政治欄目,內(nèi)容多是政治和社會經(jīng)濟(jì)問題,當(dāng)然,審查制度排除了它發(fā)表廣泛言論的可能性。不過,我們也看到,《雜俎》這個欄目真是名副其實(shí),其中包含了令人驚異的各種各樣的內(nèi)容。除了《雜俎》一詞狹義上的含義,也就是刊登篇幅不大的各種文章、札記,提供各種資訊,對當(dāng)代生活的各種事件和現(xiàn)象作出反應(yīng)外,還包括一些與其他欄目交叉的內(nèi)容。比如,還有大量的文學(xué)作品,如屠格涅夫《獵人筆記》的開篇《霍爾和卡里內(nèi)奇》,陀思妥耶夫斯基的《九封信的故事》以及許多其他俄國和外國作家的作品。為什么在《雜俎》中有文學(xué)作品?大約看來是,一般篇幅不大,當(dāng)時覺得在社會和藝術(shù)層面都不太重要的作品放入《雜俎》中;而作品藝術(shù)性強(qiáng),主題重大的,都放在了第一個欄目《文學(xué)》中。當(dāng)然這也都是相對來說,也是就當(dāng)時對作品的判斷來說的。
另外《雜俎》中還刊登半文學(xué)體裁的內(nèi)容,如《新詩人》(指欄目作者是初出茅廬的詩人,即巴納耶夫。涅克拉索夫也時不時參與寫作該欄目)的諷刺文系列,這也是一個固定的小欄目,像《巴黎來信》《當(dāng)代紀(jì)事》一樣,是經(jīng)常性的。它以笑話、俏皮話、模仿等形式丑化和漫畫式地嘲笑文學(xué)和生活中的各類現(xiàn)象。例如1847年第4期中《新詩人》,就嘲笑陀思妥耶夫斯基過分自愛,并且不太客氣地說起陀氏在維耶利戈?duì)査够裟抢锏哪谴位柝省?/p>
《雜俎》欄目中,也有對文學(xué)界現(xiàn)象以及單行本文學(xué)作品的評論。如在1847年第2期《當(dāng)代紀(jì)事》中,就有別林斯基關(guān)于自然派的評論,第5和8期刊登過具有重要意義的文獻(xiàn)《尼·菲·巴甫洛夫就〈與友人書簡選〉致果戈理的信》⑨等。
另外,安年科夫的《巴黎來信》與《文學(xué)》欄目中赫爾岑著名的《來自馬里尼大街的書信》連載相互補(bǔ)充與呼應(yīng)。革命的那些日子,安年科夫正在巴黎。1847年初赫爾岑也到了歐洲,主要在倫敦和巴黎,他有機(jī)會親自認(rèn)識革命前的法國,觀察其政治生活,將自己的印象記錄在系列隨筆《來自馬里尼大街的書信》中。他們兩人的這些書信均成為俄國觀察此時歐洲的一個直接窗口。
如果說以上是《雜俎》和《文學(xué)》欄目的交叉,那么《雜俎》也有與《科學(xué)》欄目的交叉,也就是《雜俎》中也有各種科學(xué)信息。這里不再多談。
可以再談?wù)劇峨s俎》的《當(dāng)代紀(jì)事》這個小欄目,它在一定程度上就是“國內(nèi)觀察”和“國外政治”的資訊⑩。在一定程度上,是因?yàn)椋捎趯彶橹贫?,沒有可能完全充分和嚴(yán)肅地報(bào)道俄國國內(nèi)外政治生活和事件。不過這不妨礙《當(dāng)代紀(jì)事》與一些官方許可范圍內(nèi)的論爭,如與農(nóng)奴制勞動的支持者以及與舍維廖夫關(guān)于慈善事業(yè)的爭論。這些爭論,只對觀點(diǎn),不對具體刊物。但是同樣也有針對具體刊物的爭論,如與《莫斯科人》和《北方蜜蜂》。與《莫斯科人》的爭論是,別林斯基的《答〈莫斯科人〉》,這是回應(yīng)薩馬林《論〈現(xiàn)代人〉的文學(xué)與歷史觀點(diǎn)》一文對《現(xiàn)代人》展開的攻擊。這兩文代表了19世紀(jì)40年代西方派與斯拉夫派那場著名的爭論。其實(shí),在別林斯基的《答〈莫斯科人〉》之前,《當(dāng)代紀(jì)事》上就針對《莫斯科人》刊登了一篇長文,其中,針對以放肆、輕蔑的態(tài)度對待年輕歷史學(xué)家卡維林、索洛維約夫等人的波戈金[2]14-125,針對在《莫斯科人》上刊登《違背意志的旅行者的筆記》一文[2]25-126的作者亞·斯圖爾扎(A.Стурдза),還有愛國詩人米·德米特里耶夫,都加以批評與嘲笑[2]26-127。
還有,在1848年中,《現(xiàn)代人》與《莫斯科人》之間幾乎發(fā)生了一場沖突,原因是1848年5月別林斯基去世,《現(xiàn)代人》在第6期《雜俎》的《當(dāng)代紀(jì)事》中發(fā)布了訃告(其實(shí)是《紀(jì)事》中的第一條消息):“在長期病重之后,瓦西里·格利戈里耶維奇·別林斯基于5月26日晨5時在彼得堡去世,享年39歲(應(yīng)是訃告出錯,應(yīng)是享年37歲——筆者)。文學(xué)是他絕對的事業(yè),也是他唯一存在的方式。他18年不間斷的成就極為豐富。毫無疑問,他生命不息,事業(yè)不止。肺結(jié)核是對其事業(yè)造成危害的最重要的原因之一,如果條件更好些,也許(肺結(jié)核)不會成為如此決定性的因素,產(chǎn)生如此迅速的影響,如果考慮到逝者的年齡。”[15]173
就別林斯基的去世,波戈金在第8期《莫斯科人》上發(fā)表《就別林斯基先生的訃聞?wù)f幾句》,文中波戈金先是贊美幾句:“過世的別林斯基具有相當(dāng)生動的想象力,一顆熱烈、也許還溫暖的心,善于理解的智力,不失自然的趣味,文思敏捷,下筆千言?!苯又浴暗恰币晦D(zhuǎn),說道:別林斯基“被剝奪了一切教育,沒有從事過任何一個學(xué)科的研究,沒有任何一個屬于自己的文學(xué)概念,除了一點(diǎn)點(diǎn)法語,不懂任何一種語言,不懂任何一個領(lǐng)域的歷史,已??摹赌箍齐娪崱肪褪撬闹袑W(xué)、大學(xué)、科學(xué)院和閱讀文庫。他整個青年時期的智慧就源于這個模糊不清的源頭,而智慧的更新,據(jù)說,則源于二手和三手的關(guān)于法國文學(xué)新作品的資訊。就在這樣一種輕裝備之下,他忽然想要徹底改造俄國文學(xué),消滅一切權(quán)威?!蹲鎳o(jì)事》宣布他是獨(dú)裁者……”[16]82就這樣,波戈金將別林斯基貶損得無以復(fù)加。該文引起了別林斯基圈子人的憤怒,他們認(rèn)為,這簡直就是“粗魯?shù)膶徟小?,在?期《現(xiàn)代人》的《當(dāng)代紀(jì)事》中巴納耶夫?qū)懙溃骸安ǜ杲鹪趧倓傃诼竦氖耪摺⒆约旱男值?他是我們的兄弟,波戈金先生指出)的新墳前,說出的不是和平寬恕的話,而是粗魯?shù)膶徟?。”[17]42可想兩個雜志之間的怨恨之深。
《雜俎》欄目與《北方蜜蜂》的爭斗也不遜色。如果說在新《現(xiàn)代人》面世之初,別林斯基在1847年第2期上發(fā)表的對《布爾加林的回憶》第三部分的評論顯示,別林斯基絕無意在新雜志中與布爾加林爭斗,那么無論從《北方蜜蜂》還是《莫斯科人》方面來講,他的和解意愿并沒有得到回應(yīng)。 于是,《現(xiàn)代人》忍不住接受了對它的挑戰(zhàn),在第5期發(fā)表了一篇相當(dāng)長且極其激烈和尖銳的文章[11]109-133,回應(yīng)布爾加林對《現(xiàn)代人》使用俄語不規(guī)范的指責(zé),以及其報(bào)紙對自然派的經(jīng)常性攻擊。第12期上,也有不少札記顯示出雙方的爭斗,以及《現(xiàn)代人》對《北方蜜蜂》與《祖國之子》之間“狼狽為奸”的抨擊。
綜上所述,別林斯基主筆《現(xiàn)代人》的兩年期間,《文學(xué)》和《批評與書評》欄目發(fā)揮了異乎尋常的作用,除文章開端我們提到的那些重要文學(xué)作品,加之別林斯基主持批評欄目發(fā)表的著名文章《1846年俄國文學(xué)觀察》《1847年俄國文學(xué)觀察》《果戈理的〈與友人書簡選〉》《答〈莫斯科人〉》以及《1847年7月15日給果戈理的一封信》(但被禁,只在地下“自媒體”上流傳,直到1905年才被公開發(fā)表)等,其對于俄國文學(xué)的重要性不言自明。此外,在《科學(xué)與藝術(shù)》欄目討論重大社會、政治、經(jīng)濟(jì)問題,在《雜俎》欄目中同樣涉及農(nóng)民問題、文化與教育問題、西方問題,甚至《時尚》這樣的欄目,與其他雜志同類型欄目相比也表現(xiàn)不俗,除了配有說明的插圖,也發(fā)表輕松的文學(xué)作品,有時它們模仿“嚴(yán)肅小說”(如巴納耶夫的《禮貌穿衣的偉大秘密》)或使用書信形式(如岡察洛夫的《首都朋友致外省新郎的書信》)。這樣,雜志欄目結(jié)構(gòu)的明晰性,作者和內(nèi)容的天才性和獨(dú)創(chuàng)性,針對社會問題的敏感性和尖銳性,使得雜志在與其他刊物的競爭中,贏得了自己的讀者,逐漸成為俄國雜志的主要力量之一,成為思想傾向與社會意見的領(lǐng)袖。新《現(xiàn)代人》第一年發(fā)行量就超過了2000本,僅略低于《祖國紀(jì)事》。
注釋:
①科賓(Кёппен (Кеппен) Пётр Иванович,1793—1864),德裔俄國學(xué)者。
②魯利耶(Карл Францевич Рулье,1814—1858),動物學(xué)家,古生物學(xué)家,莫斯科大學(xué)教授。
③利亞斯科夫斯基(Николай Эрастович Лясковский,1816—1871),俄國化學(xué)家。
④海曼(Гейман Родион (Рудольф) Григорьевич,1802—1865),化學(xué)家,醫(yī)學(xué)家。出生于德國,后受俄國資助全家來到俄國。
⑤伊·扎采平(Иван Яковлевич Зацепин,?— 1865),俄國醫(yī)學(xué)家,莫斯科外科醫(yī)學(xué)研究院教授。
⑥皮埃爾-亨利·勒魯(Пьер Леру,Pierre Henri Leroux’s,1797—1871),1832年圣西門首創(chuàng)社會主義這個詞。他創(chuàng)立時就是以與“個人主義”對立為內(nèi)涵的。1834年圣西門派的勒魯以《論個人主義與社會主義》詮釋了這個內(nèi)涵。
⑦埃蒂耶納·卡貝(Кабе Этьен,étienne Cabet,1788—1856),法國空想社會主義者。在幻想小說《伊加利亞旅行記》(1840)及其他著作中卡貝表達(dá)自己的思想,被稱為“伊加利亞共產(chǎn)主義”??ㄘ惖臑跬邪顚?shí)質(zhì)上具有小資產(chǎn)階級特點(diǎn)——平衡消費(fèi),在未來社會保留宗教,富人與窮人“和解”??ㄘ愔鲝埡推綄?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
⑨尼·菲·巴甫洛夫(Н.Ф.Павлов,1803—1864),俄國作家。
⑩后來“當(dāng)代紀(jì)事”的內(nèi)容就分成了另外兩個小欄目“國內(nèi)觀察”和“國外政治”。