羅賢嬌 左清峰

[摘 要] 中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民成功走出的，具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。與西方發(fā)達(dá)資本主義現(xiàn)代化道路相比較，它具有以下幾點(diǎn)鮮明特點(diǎn)：價(jià)值取向上始終堅(jiān)持人民至上的現(xiàn)代化觀，發(fā)展手段上始終堅(jiān)持和平發(fā)展的現(xiàn)代化觀，發(fā)展內(nèi)容上始終堅(jiān)持全面現(xiàn)代化的現(xiàn)代化觀，發(fā)展目標(biāo)上始終堅(jiān)持共同富裕的現(xiàn)代化觀。中國(guó)式現(xiàn)代化道路為后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，具有非常重要的世界意義：第一，有科學(xué)理論指導(dǎo)的先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)，這是保證;第二，走自己的路，這是原則;第三，學(xué)習(xí)并創(chuàng)新，這是路徑;第四，利用并規(guī)范資本，這是密碼。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)式現(xiàn)代化道路;人類文明新形態(tài);中國(guó)特色社會(huì)主義;世界意義

[中圖分類號(hào)] D61? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1673-8616（2022）03-0001-09

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗，帶領(lǐng)中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的偉大歷史時(shí)刻，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[1]，這里有兩個(gè)核心詞：“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”和“人類文明新形態(tài)”。也就是說(shuō)，要從人類文明新形態(tài)上去把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路。相對(duì)西方現(xiàn)代化道路而言，中國(guó)式現(xiàn)代化道路建立在社會(huì)主義文明的基礎(chǔ)上，而西方現(xiàn)代化道路則建立在資本主義文明的基礎(chǔ)上。也就是說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，是有別于資本主義的、獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化。正是在這個(gè)意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的特點(diǎn)

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值取向：人民至上

現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的萌芽、形成和發(fā)展而生成發(fā)展的，資本主義現(xiàn)代化是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的不自覺(jué)的產(chǎn)物。一方面，資本主義生產(chǎn)方式以科學(xué)技術(shù)為依托，以機(jī)器大生產(chǎn)為標(biāo)志，巨大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，這也是現(xiàn)代化最初的源泉和動(dòng)力，直接造就了資本主義的現(xiàn)代化?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！^(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[2]405另一方面，資本主義生產(chǎn)以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，以資本家無(wú)償占有剩余價(jià)值為目的。因此，在資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾也逐漸凸顯，整個(gè)資本主義社會(huì)出現(xiàn)了貧富兩極分化：一極是資產(chǎn)階級(jí)占有絕大多數(shù)的社會(huì)財(cái)富，另一極是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)貧困化。正如馬克思所言：“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累?！盵3]708因此，資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)者與勞動(dòng)活動(dòng)、人與類本質(zhì)、人與人之間的關(guān)系的相異化，即人陷入嚴(yán)重的異化境地;整個(gè)社會(huì)被資本邏輯統(tǒng)攝和包圍，包括人的精神世界。結(jié)果是社會(huì)成為“單面的社會(huì)”，人成為只具有“單面思維”的“單面人”。換言之，資本主義生產(chǎn)方式讓現(xiàn)代社會(huì)分化為對(duì)立的兩大階級(jí)，而現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)一步加劇了這一分化，以資本主義為本位的現(xiàn)代化造成了人的異化。馬克思和恩格斯正是在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)資本主義社會(huì)用社會(huì)“病理學(xué)”進(jìn)行了科學(xué)的分析，對(duì)資本主義現(xiàn)代化進(jìn)行了全盤反思，提出現(xiàn)代化的最終目的應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展，使人成為真正意義上的人，即人的現(xiàn)代化。

馬克思在《資本論》中指出，社會(huì)主義與共產(chǎn)主義是比資本主義“更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[3]649。中國(guó)特色社會(huì)主義造就了中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性，是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，要在社會(huì)主義制度的條件下來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別，既要發(fā)揮資本的正面作用，又要盡量避免資本所帶來(lái)的負(fù)面影響，更要運(yùn)用各種力量使資本服從社會(huì)主義和人的發(fā)展[4]。習(xí)近平總書記明確指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！盵5]這彰顯了我國(guó)現(xiàn)代化道路的根本目的與價(jià)值旨?xì)w。因?yàn)樵诂F(xiàn)代化進(jìn)程中，人是最基本、最首要的因素，是實(shí)踐和價(jià)值的主體。現(xiàn)代化是一個(gè)面向人的科學(xué)的、有機(jī)的整體，蘊(yùn)含著“自由”“全面”“充分發(fā)展”與“幸福”等本質(zhì)內(nèi)容?，F(xiàn)代化的直接目標(biāo)和根本追求，在于人的自由全面發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功走出的適合中華民族現(xiàn)代文明的新道路，并創(chuàng)造出了人類文明的新形態(tài);是始終堅(jiān)持以人民為中心，始終代表最廣大人民根本利益，致力于全體人民過(guò)上美好幸福生活，以追求全體人民共同富裕為目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。這樣的現(xiàn)代化不是“見(jiàn)物不見(jiàn)人”，不是西方資本主義的“物化”社會(huì)，而是人民至上的現(xiàn)代化，是真正“人”的社會(huì)。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展手段：和平發(fā)展

不可否認(rèn)，資本主義現(xiàn)代化曾對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，極大地解放了生產(chǎn)力。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾表示，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”[2]402，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]405。但是，資本主義現(xiàn)代化終歸是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制的基礎(chǔ)上的，這決定了資本主義現(xiàn)代化以資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償獲取剩余價(jià)值和追逐利潤(rùn)的最大化為根本目的及驅(qū)動(dòng)力。正如馬克思所說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵6]因此，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，殖民擴(kuò)張和資本掠奪是資本主義實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的主要途徑?！百Y產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來(lái)，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬西方。”[2]405也就是說(shuō)，這種現(xiàn)代化依靠的是用暴力手段侵吞弱小和落后民族的財(cái)富，用工業(yè)革命的“武器”對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行侵略和殖民，以進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，致使落后國(guó)家和人民遭受巨大的磨難。在這個(gè)過(guò)程中，這些后發(fā)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)盡管也會(huì)獲得一定程度的快速發(fā)展，但他們卻無(wú)法保持自身的獨(dú)立性。這是因?yàn)榘l(fā)展起來(lái)的生產(chǎn)力沒(méi)有掌握在人民的手中，如第二次世界大戰(zhàn)之后，一批國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中喪失了國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立性、完整性，其實(shí)現(xiàn)的是“依附性現(xiàn)代化”。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路遵循的是和平主義的文明發(fā)展觀，踐行馬克思主義對(duì)人類整體未來(lái)的關(guān)懷意蘊(yùn)。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，中國(guó)人民堅(jiān)持自力更生，把國(guó)家生存和發(fā)展的命運(yùn)牢牢掌握在自己的手中。鄧小平在1978年會(huì)見(jiàn)馬達(dá)加斯加民主共和國(guó)政府經(jīng)濟(jì)貿(mào)易代表團(tuán)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界，永遠(yuǎn)不能稱霸。這個(gè)思想現(xiàn)在人們可以理解，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在還很窮，是不折不扣的第三世界國(guó)家。問(wèn)題是將來(lái)我們發(fā)展了，搞不搞霸權(quán)主義。朋友們，你們都比我年輕，你們是可以看到的，到那個(gè)時(shí)候，如果中國(guó)還是社會(huì)主義國(guó)家，就不能實(shí)行霸權(quán)主義，仍然屬于第三世界。如果那時(shí)中國(guó)翹起尾巴來(lái)了，在世界上稱王稱霸，指手畫腳，那就會(huì)把自己開(kāi)除出第三世界的‘界籍’，肯定就不再是社會(huì)主義國(guó)家了?！盵7]中國(guó)發(fā)展到現(xiàn)在，可以很自豪地說(shuō)，從來(lái)都沒(méi)有欺負(fù)、壓迫、奴役過(guò)其他國(guó)家的人民。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)人民要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，但我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不會(huì)走擴(kuò)張主義和殖民主義道路，更不會(huì)給世界造成混亂”[8]，“中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己，中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”[9]。我國(guó)將和平發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的手段，有著歷史淵源和現(xiàn)實(shí)需要。近代以來(lái)，中華民族長(zhǎng)期處于救亡圖存的斗爭(zhēng)中，現(xiàn)代化的發(fā)展極其艱難，這讓人民意識(shí)到，發(fā)展現(xiàn)代化需要和平的環(huán)境。中華人民共和國(guó)成立后，將和平與發(fā)展作為時(shí)代主題，現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就[10]。面對(duì)百年未有之大變局，中國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，為世界各國(guó)的發(fā)展提供了新機(jī)遇。實(shí)踐證明，中國(guó)已經(jīng)走出了一條既發(fā)展自身又造福世界的和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展內(nèi)容：全面現(xiàn)代化

綜觀西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化道路，有兩方面特征非常明顯：一方面，社會(huì)化大生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)相互支撐，生產(chǎn)力飛躍式地發(fā)展，整個(gè)社會(huì)伴隨資本積累和生產(chǎn)規(guī)模迅速擴(kuò)張而發(fā)展起來(lái);另一方面，資本主義私有制導(dǎo)致的貧富差距日益擴(kuò)大所引發(fā)的社會(huì)矛盾日益凸顯。在人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系方面，異化勞動(dòng)造成人與人關(guān)系的異化，資本家對(duì)工人的支配，控制、剝削，最終導(dǎo)致人被物所奴役，“資本家對(duì)工人的統(tǒng)治，就是物對(duì)人的統(tǒng)治，死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治”[11]。在人與自然的關(guān)系方面，資本家對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)止境攫取使自然淪為資本增殖的工具，引發(fā)了生態(tài)危機(jī)，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難”[12]。在世界秩序與和平發(fā)展問(wèn)題上，在資本邏輯無(wú)情地驅(qū)使下，資本主義為了在全球范圍內(nèi)尋求最低的成本以獲得最高的收益，以犧牲全世界的利益為代價(jià)，來(lái)爭(zhēng)奪利益，來(lái)謀求自身的發(fā)展，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志，“作為一個(gè)世界性的歷史過(guò)程，是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來(lái)所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，它以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性的大轉(zhuǎn)變，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化”[13]，因此，現(xiàn)代化具有一般規(guī)律性。同時(shí)，作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，現(xiàn)代化的路徑不是唯一且一成不變的，在不同的發(fā)展階段、不同地區(qū)、不同國(guó)家中都顯示出了其特殊性。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化孕育于資本主義的世界歷史進(jìn)程中，具有現(xiàn)代化的一般規(guī)律性，同時(shí)又是順應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，歷經(jīng)長(zhǎng)期艱難探索出來(lái)的，注入了中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是超越了資本主義的現(xiàn)代化。中國(guó)的現(xiàn)代化道路歷經(jīng)長(zhǎng)期的有益探索，形成了鮮明的歷史演進(jìn)性特點(diǎn)。新民主主義革命時(shí)期，我國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)單一，是由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展為先進(jìn)的工業(yè)國(guó);社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，單一化目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”;改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)，“中國(guó)式現(xiàn)代化”作為“四個(gè)現(xiàn)代化”理論的繼承和創(chuàng)新，成為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體指導(dǎo)思想[14];進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深化和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。可以看出，中國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)歷了由平面到立體，由單一到全面的完善過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化利用“后發(fā)”優(yōu)勢(shì)，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，追求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，超越了單一追求財(cái)富的資本主義單向度現(xiàn)代化，是均衡、全面推進(jìn)的現(xiàn)代化。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展目標(biāo)：共同富裕

現(xiàn)代化是全球性的進(jìn)程，是強(qiáng)國(guó)富民的必經(jīng)之路，但是現(xiàn)代化之路不是單一的，各國(guó)國(guó)情決定了現(xiàn)代化的方式及特征的多樣性。人類最早的現(xiàn)代化是通過(guò)資本主義生產(chǎn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但這并不意味著西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)富民，究其原因，這是由資本主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，生產(chǎn)資料私有制及資本追逐利益最大化的本性決定了“強(qiáng)國(guó)富民”中的“民”是把占人口大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)排除在外的。也就是說(shuō)，在資本的運(yùn)行邏輯統(tǒng)攝社會(huì)運(yùn)行的邏輯的情況下，無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，進(jìn)而擴(kuò)大貧富差距、加劇兩極分化，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、造成社會(huì)動(dòng)蕩。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)人民有原則、有目標(biāo)、有步驟的自覺(jué)行動(dòng)。原則就是中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，不是資本主義現(xiàn)代化，即中國(guó)式現(xiàn)代化必須在社會(huì)主義制度下實(shí)踐。目標(biāo)有階段性目標(biāo)和最終目標(biāo)，而其最終的目標(biāo)只有一個(gè)，那就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)?！盵15]要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們一方面科學(xué)發(fā)揮資本的作用，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力;另一方面利用頂層設(shè)計(jì)，規(guī)范資本健康發(fā)展，把資本納入中國(guó)特色社會(huì)主義制度的“軌道”中，以避免資本發(fā)展帶來(lái)的可怕波折。在允許一部分人先富起來(lái)的同時(shí)，注重公平與效率的關(guān)系，逐漸縮小社會(huì)貧富差距，以逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)不可能一蹴而就，一定要有一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，于是我們有了由“三步走”并作“兩步走”的戰(zhàn)略安排上的接力探索和不斷深化創(chuàng)新。

因此，作為中國(guó)式現(xiàn)代化重要目標(biāo)的共同富裕既是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)結(jié)果。這里我們必須明確，共同富裕不是劫富濟(jì)貧，而是以富帶富，先富幫后富;共同富裕也不是均貧富，不能通過(guò)“等”“靠”“要”來(lái)實(shí)現(xiàn)，它需要通過(guò)每個(gè)人辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。作為一個(gè)過(guò)程，共同富裕意味共同致富和共同發(fā)展，全體人民都有追求發(fā)展、勤勞致富的權(quán)利和機(jī)會(huì)，通過(guò)共同努力和共同奮斗，最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。作為一個(gè)結(jié)果，共同富裕意味著全體人民不僅要過(guò)上富裕美好的生活，即物質(zhì)文明的共同富裕，而且要過(guò)上精神豐盈的生活，即精神文明也要共同富裕，是全社會(huì)所有人的整體富裕、全面富裕。只有這樣的共同富裕才“是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”[16]，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本奮斗目標(biāo)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[2]669中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在尊重人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律前提下，立足我國(guó)國(guó)情，在不斷將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的探索中形成的，其內(nèi)生邏輯是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。從改革開(kāi)放伊始開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，到“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，從“四個(gè)現(xiàn)代化”到統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，再到構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，等等，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、在科學(xué)社會(huì)主義基本原則前提下開(kāi)辟的一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路。這條道路的成功并非偶然，而是有其必然性，分析揭示其內(nèi)在邏輯，有助于給經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)，具有重要的世界意義。

（一）有科學(xué)理論指導(dǎo)的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是保證

中國(guó)走到今天，之所以能開(kāi)創(chuàng)一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這一切都是因?yàn)橹袊?guó)有一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)、永葆先進(jìn)性的中國(guó)共產(chǎn)黨。

回顧近代以來(lái)的歷史，這一點(diǎn)清晰可見(jiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為了半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民為了救亡圖存，進(jìn)行了一系列抗?fàn)帲罱K都以失敗告終。最后是在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了新民主主義革命的偉大成就，為開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“我們的黨從它一開(kāi)始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨”[17]。馬克思主義的科學(xué)真理，從根本上決定了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的先進(jìn)性，因而可以說(shuō)，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的理論源頭。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨又團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民抓住前所未有的發(fā)展機(jī)遇，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并取得了偉大歷史成就，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了新的充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)大大向前推進(jìn)了一步，取得了歷史性成就，中國(guó)社會(huì)也發(fā)生了歷史性變革。

歷史證明，有馬克思主義指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、命運(yùn)所系，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的保證所在。經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要有一個(gè)有科學(xué)理論指導(dǎo)的先進(jìn)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，這是后發(fā)國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化的最重要的核心保證。

（二）走自己的路，這是原則

關(guān)于后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化道路的問(wèn)題，在西方話語(yǔ)模式下，一直認(rèn)為西方經(jīng)典現(xiàn)代化是唯一的道路。但是，現(xiàn)實(shí)證明并不是如此，一些后發(fā)國(guó)家按照所謂“華盛頓共識(shí)”推進(jìn)現(xiàn)代化，結(jié)果不但沒(méi)有成功，反而掉入了現(xiàn)代化陷阱而不能自拔。世界歷史實(shí)踐一再證明，“現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履”[18]，我國(guó)的實(shí)踐也一再向世界證明，“治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)”[19]，而且只有堅(jiān)定走自己的路的理念，才能找到符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。否則，如果東施效顰，不但不能成功，反而有可能給自己的國(guó)家和民族帶來(lái)災(zāi)難。因此，走自己的路，這是后發(fā)國(guó)家在開(kāi)創(chuàng)其現(xiàn)代化道路時(shí)必須遵行的首要的核心原則。

當(dāng)然，每個(gè)國(guó)家和民族在自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路過(guò)程中，對(duì)世界各國(guó)現(xiàn)代化道路的努力和發(fā)展樣式都應(yīng)該給予尊重。我們?cè)陂_(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的過(guò)程中，既尊重世界現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，又尊重本國(guó)的歷史、文化和傳統(tǒng)以及具體國(guó)情。

首先，我們對(duì)西方經(jīng)典現(xiàn)代化道路不迷信、不盲崇，而是抱以尊重、科學(xué)的態(tài)度，對(duì)西方經(jīng)典現(xiàn)代化辯證分析，一分為二，學(xué)習(xí)它們的積極的文明成果并與我國(guó)具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，為我所用，拒斥照搬。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[20]。

其次，從我們的歷史、文化和傳統(tǒng)出發(fā)，認(rèn)真分析中國(guó)式現(xiàn)代化所處的歷史與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，這是開(kāi)創(chuàng)自己的路的前提。習(xí)近平總書記在談到我國(guó)現(xiàn)代化與西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化不同特點(diǎn)時(shí)，首先提及的就是歷史與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的不同：“我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，把‘失去的二百年’找回來(lái)，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！盵21]因此，這樣兩個(gè)完全不同的歷史與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的現(xiàn)代化，走的道路不可能一致。

“通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬?！盵22]也就是說(shuō)，后發(fā)國(guó)家只要堅(jiān)定走自己的路，就一定能找到符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。

（三）學(xué)習(xí)并創(chuàng)新，這是路徑

對(duì)于后發(fā)國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展是解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。第二次世界大戰(zhàn)后，許多新興國(guó)家為了發(fā)展一直奉行走西方經(jīng)典現(xiàn)代化道路，想借此來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這些國(guó)家雖然一定程度上國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，但由于全盤接收西方資本主義現(xiàn)代化的模式，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的過(guò)度依賴，而逐漸喪失國(guó)家獨(dú)立性，在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中又出現(xiàn)了依附性難題，給國(guó)家?guī)?lái)了血雨腥風(fēng)般的災(zāi)難。因此，后發(fā)國(guó)家在開(kāi)創(chuàng)自己的現(xiàn)代化道路時(shí)，面對(duì)著已經(jīng)成功的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，“怎么學(xué)”是一個(gè)問(wèn)題。

我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，也走了一些彎路。一開(kāi)始簡(jiǎn)單地以意識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待西方經(jīng)典現(xiàn)代化，基本抱以全盤否定的態(tài)度，而不是一分為二來(lái)看。改革開(kāi)放后，最大的不同就是主張辯證地看待西方經(jīng)典現(xiàn)代化，承認(rèn)西方經(jīng)典現(xiàn)代化有很多先進(jìn)的東西值得我們學(xué)習(xí)，而且認(rèn)為首先要大膽學(xué)，但要一分為二地學(xué);其次不僅要學(xué)，更要?jiǎng)?chuàng)新，為我所用。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并提出“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”[23]，并以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引領(lǐng)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在這個(gè)基礎(chǔ)上提出“兩個(gè)是否”標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)全面深化改革的方向，即“是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、是否給人民群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的獲得感”[24]。正是在一代又一代中國(guó)人的虛心學(xué)習(xí)與開(kāi)拓創(chuàng)新的努力下，中國(guó)終于找到了自己的現(xiàn)代化道路，即中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

因此，尊重并向一切人類文明的先進(jìn)成果學(xué)習(xí)，并結(jié)合本國(guó)的歷史、文化和傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，這是后發(fā)國(guó)家開(kāi)創(chuàng)符合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路的路徑。

（四）利用并規(guī)范資本，這是密碼

后發(fā)國(guó)家要進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，必須遵行現(xiàn)代化的一般規(guī)律，也就是要發(fā)展以工業(yè)化為依托的現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)。以工業(yè)化為依托的現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)的構(gòu)建離不開(kāi)資本。資本是現(xiàn)代化的社會(huì)生產(chǎn)一個(gè)必不可少的活力要素，它和勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)和管理一樣，都是創(chuàng)造財(cái)富的源泉。正如《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中指出的：“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！盵25]但是，資本具有兩面性，一方面是文明，另一方面是野蠻。

改革開(kāi)放前我們?cè)谥\求現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，因?yàn)楦嗫吹劫Y本野蠻的一面，所以全面拒斥資本。這里有歷史與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的原因。首先，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)長(zhǎng)期遭受西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)人民本能抗拒資本;同時(shí)，20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，更讓中國(guó)人民感同身受了資本野蠻、血腥的一面。其次，第二次世界大戰(zhàn)之后，國(guó)際政治形勢(shì)逐漸形成了社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)的對(duì)立局面。但當(dāng)時(shí)，與我們不同的是，有些后發(fā)國(guó)家在現(xiàn)代化的過(guò)程中，只看到資本文明的一面，于是選擇全面擁抱資本，任資本宰制，導(dǎo)致陷入所謂的中等收入陷阱，倒在現(xiàn)代化的路上。

因此，在學(xué)習(xí)并創(chuàng)新的路上，如何利用資本來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力而又規(guī)避資本所帶來(lái)的一切災(zāi)難，是后發(fā)國(guó)家尋求自己現(xiàn)代化道路面臨的一個(gè)非常重要的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題如果處理不好，將會(huì)直接影響到現(xiàn)代化能否順利推進(jìn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)創(chuàng)，在于中國(guó)特色社會(huì)主義利用資本但不被資本利用，這是中國(guó)式現(xiàn)代化道路能順利推進(jìn)的關(guān)鍵一點(diǎn)。利用資本，就是要利用、引導(dǎo)資本發(fā)揮促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用。馬克思早就說(shuō)過(guò)，資本“同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[26]。規(guī)范資本，就是在利用、引導(dǎo)資本的基礎(chǔ)上，用中國(guó)特色社會(huì)主義制度規(guī)制資本，避免資本在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)帶來(lái)兩極分化、人與自然和人與人關(guān)系緊張等一切毀滅性的災(zāi)難。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是讓資本發(fā)揮其作為重要生產(chǎn)要素的積極作用，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益為目的，服務(wù)于人民，實(shí)現(xiàn)資本由人民主宰，而不是人民被資本主宰，從而充分發(fā)揮資本推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。這是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的密碼。也正是在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是一條人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化道路。

綜上所述，對(duì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行實(shí)踐的總結(jié)與理論的提升，對(duì)后發(fā)國(guó)家尋求符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路具有非常重要的理論與實(shí)踐的參考價(jià)值，正是在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)創(chuàng)具有世界意義。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷盡艱辛在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)的，是一條堅(jiān)持人民至上、和平發(fā)展和全體人民共同富裕的全面的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條不同于西方經(jīng)典現(xiàn)代化的道路，是一條開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化道路。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅屬于中華文明，也屬于世界文明。這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為人類文明發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)！綜觀中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展過(guò)程，作為后發(fā)國(guó)家要順利推進(jìn)現(xiàn)代化，就必須注意幾點(diǎn)：首先，要有一個(gè)有科學(xué)理論指導(dǎo)的先進(jìn)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，這是推進(jìn)現(xiàn)代化的保證;其次，堅(jiān)持走自己的路，這是原則;再次，學(xué)習(xí)一切先進(jìn)文明成果并積極創(chuàng)新，這是路徑;最后，要正確處理與資本的關(guān)系，即引導(dǎo)、利用并限制、規(guī)范資本，這關(guān)系到以工業(yè)化為依托的現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)能否發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題，這是中國(guó)式現(xiàn)代化道路成功開(kāi)創(chuàng)的密碼。

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[20] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：76.

[21] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：159.

[22] 習(xí)近平.開(kāi)放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)：在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-04-11（3）.

[23] 鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：373.

[24] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本：2016年版[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：83.

[25] 中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：人民出版社.2013：3.

[26] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第7卷[M].北京：人民出版社，2009：927-928.

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