關(guān)鍵字：生活教育;教學(xué)做合一;“四史”教育

陶行知先生認(rèn)為在傳統(tǒng)教育下勞力者與勞心者是割裂的，造成兩個(gè)了極端。“手腦并重”本應(yīng)該從孩童時(shí)代抓起，它的重要性，但凡有教育觀念的人都應(yīng)該明白?！八氖贰睂πW(xué)生而言是枯燥的，所以在小學(xué)階段，“四史”教育的學(xué)習(xí)應(yīng)該減少純理論課教學(xué)，增加實(shí)踐，把理論和實(shí)踐真正結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)造，在行動(dòng)中思考，做到手腦并用、行思并重。

陶行知先生批評(píng)傳統(tǒng)教育將讀書、聽課作為“知之始”，并將其作為習(xí)得知識(shí)的主要來源。因?yàn)槿绻@樣，長久以往，學(xué)生就會(huì)“不肯行、不敢行、終于不能行，也就一無所知?！彼鲝垺白觥笔侵R(shí)主要來源，而動(dòng)手體驗(yàn)，動(dòng)手嘗試才有真知?！八氖贰苯逃?，只有學(xué)生身臨其境，親身經(jīng)歷才有所得。

“欲教先學(xué)”即在教人之前教育者先將所授內(nèi)容學(xué)習(xí)透徹，同時(shí)站在學(xué)習(xí)者的立場上，明晰學(xué)習(xí)的原因、內(nèi)容和方法。“有教有學(xué)”可理解為“即知即傳”或“即知即學(xué)”，要求得到真知的人，要會(huì)傳授知識(shí)，能教人學(xué)，能教人做，懂什么教什么，懂多少教多少。在今天看來，“教學(xué)做合一”的理論與如今所追求的教學(xué)理念在出發(fā)點(diǎn)上是一致的。而“教學(xué)做合一”的理論，指導(dǎo)“四史”教育實(shí)踐再合適不過。

加強(qiáng)“四史”教育是當(dāng)前一項(xiàng)重要的任務(wù)，是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵性課程，承擔(dān)著培育時(shí)代新人的重要使命。

“誦讀學(xué)傳”，歸根究底還是落實(shí)到一個(gè)“做”上，只有親身體驗(yàn)到了，才能更加了解歷史。我們依托學(xué)校紅色長廊，開展了“百米長廊展黨史，百年校史映黨史，紅色歌曲唱黨史，紅色尋訪憶黨史，紅色故事說黨史，紅色基因知黨史，詩舞音畫現(xiàn)黨史，體驗(yàn)活動(dòng)悟黨史”八個(gè)系列的黨史教育活動(dòng)，我們帶領(lǐng)孩子們在這里沉浸式回顧了中國共產(chǎn)黨的偉大歷程和輝煌成就，“行走的黨史”讓黨史知識(shí)“活”起來，“動(dòng)”起來。我們認(rèn)為創(chuàng)新探索“誦讀學(xué)傳”方法，將其作為“四史”教育的良好載體，是每個(gè)中小學(xué)輔導(dǎo)員義不容辭的責(zé)任。如何講好“四史”，如何將“四史”教育融入日常教學(xué)，我們也做了如下探索：

首先，在紅領(lǐng)巾宣講團(tuán)和青年講師團(tuán)來校講述先進(jìn)事跡和感人故事時(shí)，我組織學(xué)生認(rèn)真聆聽并交流感受，增強(qiáng)了孩子們對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感;通過組織尋訪革命前輩、觀看紅色電影等體驗(yàn)活動(dòng)，對他們進(jìn)行革命傳統(tǒng)和黨史學(xué)習(xí)教育;通過舉行經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化等。

其次，在講我們要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀時(shí)，我結(jié)合了黨史和新中國史中為救國救民付諸努力的熱血青年的感人事跡。如此，不僅引導(dǎo)了學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“四史”，也無形中增加了歷史厚重感，使紅色基因融入青少年血脈。

再次，我注重強(qiáng)化學(xué)生的切身感受，“四史”是近現(xiàn)代中國人民的一段艱苦奮斗史，雖說是歷史，但是離我們并不遙遠(yuǎn)。在講“四史”時(shí)，我將南通地域史、我校建校發(fā)展史融入日常的教育中。一般情況下，孩子們關(guān)注較多的是自己周圍發(fā)生的歷史、事件、人物等，也就是這段近距離的歷史更能發(fā)人深省、觸動(dòng)人心。這樣教學(xué)既貼近了學(xué)生的經(jīng)歷，又增強(qiáng)了“四史”教育的帶入感、親切感和觸動(dòng)感，達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的效果。

最后，結(jié)合課程內(nèi)容，組織學(xué)生參觀實(shí)踐。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)紅色教育實(shí)踐基地、探尋歷史文化紀(jì)念碑，將“四史”教育搬到現(xiàn)實(shí)生活的載體中，讓孩子們慢慢走近歷史，靜靜了解歷史和深深體悟歷史。如此，返璞歸真，在教、學(xué)、做之中探尋了一條打開“四史”教育課堂邊界之路，因?yàn)閮?nèi)容不斷豐富，形式更加活潑，因此受到了孩子們的歡迎，從而入耳、入腦、入心。

讀史使人鑒以往而知未來，在這樣一個(gè)特殊的時(shí)間交匯點(diǎn)上，青少年不僅承擔(dān)著光榮的使命，還肩負(fù)著重大的責(zé)任?！八氖贰苯逃龑λ麄兌裕且龑?dǎo)其堅(jiān)定“四個(gè)自信”、成長為時(shí)代新人的重要學(xué)習(xí)資源。作為教育工作者，我們要進(jìn)一步探索和創(chuàng)新“四史”教育與日常學(xué)習(xí)的有機(jī)融入，提高“四史”教育的針對性、實(shí)效性和關(guān)鍵性，讓“四史”教育更具吸引力、更具說服力、更具感召力，進(jìn)一步引導(dǎo)廣大青少年全面汲取“四史”中的經(jīng)驗(yàn)、智慧和無窮的精神力量。

小學(xué)階段是兒童發(fā)展的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，因此教育要緊根學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。我們在教學(xué)過程中要做到知行統(tǒng)一，時(shí)刻把學(xué)生的主體地位放在首位。“四史”教育不能只注重形式，還要注重學(xué)生內(nèi)在的發(fā)展，始終把學(xué)生的發(fā)展放在首位。只有教學(xué)做合一，才能讓“四史”教育落地生根，才能提升“四史”教育的針對性實(shí)效性。

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[2]張志勇，楊玉春.深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的思想與新論斷[J].中國教育學(xué)刊，2020（04.05），001.

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)南山湖小學(xué) 趙俊君）