劉佳璇

演員演繹水下飛天舞蹈《洛神水賦》

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。

十年來(lái)，我國(guó)思想文化領(lǐng)域發(fā)生了哪些深刻變化？文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和文化數(shù)字化戰(zhàn)略之間有著怎樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)？針對(duì)上述問(wèn)題，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究會(huì)秘書長(zhǎng)、文化和旅游部“十四五”規(guī)劃專家委員會(huì)委員范玉剛接受了《瞭望東方周刊》專訪。

黨的十八大以來(lái)，我們黨準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作就是要為國(guó)家立心、為民族立魂，是極端重要的工作。

黨中央提出文化自信，并基于文化自信推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新，以唯物史觀與歷史唯物主義的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

黨中央的這一重大舉措，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)在貫通、相互融合，保持了歷史連續(xù)性與動(dòng)態(tài)發(fā)展格局，極大增強(qiáng)了黨和人民的文化自信，凝聚了社會(huì)各階層的共識(shí)，提升了中華民族的精神家園意識(shí)。

正是理念上的高度重視和對(duì)文化實(shí)踐的積極引領(lǐng)，成就了我國(guó)十年來(lái)公共文化服務(wù)體系建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的長(zhǎng)足進(jìn)步，為人民提供了越來(lái)越多的高質(zhì)量有品位的精神食糧。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，從黨的十八屆三中全會(huì)提出要“緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革”，到黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，再到黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)，“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不斷深入向前。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化廣為弘揚(yáng)，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度不斷提高;新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作體系建立健全，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用體系不斷完善，公共文化服務(wù)體系更加健全，基本公共文化服務(wù)效能進(jìn)一步提升;文化產(chǎn)業(yè)體系更加健全，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局不斷優(yōu)化，文化和旅游市場(chǎng)體系日益完備;對(duì)外文化交流和旅游推廣體系更加成熟，中華文化走出去步伐加快，中華文化的世界影響力不斷提高。

總體上看，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)大動(dòng)力和重要支撐，以其高質(zhì)量發(fā)展呈現(xiàn)出體系化特征，日益形成強(qiáng)大的文化實(shí)力和多元化發(fā)展格局。

范玉剛

在過(guò)去一個(gè)時(shí)期內(nèi)，文化市場(chǎng)上曾充斥庸俗、低俗、媚俗之作，存在著唯票房、唯收視率、唯流量導(dǎo)向問(wèn)題，滋生了天價(jià)片酬、陰陽(yáng)合同、偷稅漏稅等不良風(fēng)氣和違法犯罪行為。

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，批評(píng)了當(dāng)時(shí)文藝界存在的浮躁亂象：文藝創(chuàng)作方面存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。

講話發(fā)表后，引發(fā)熱烈反響，激發(fā)了廣大文藝工作者的使命感、創(chuàng)造力，推動(dòng)文藝事業(yè)日益形成出精品、出人才的生動(dòng)局面，呈現(xiàn)出一些值得關(guān)注的新趨勢(shì)。

一是積極倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和人民性旗幟，愈加注重文藝與時(shí)代同行和對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)，發(fā)揮文藝的社會(huì)功能。推出一批重大現(xiàn)實(shí)題材、革命題材、歷史題材的新時(shí)代精品力作，建構(gòu)主流文化認(rèn)同，使新主流文藝作品呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。

二是體現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信。新時(shí)代的文藝創(chuàng)作彰顯了“世界的中國(guó)”的天下意識(shí)，以漢語(yǔ)言文藝創(chuàng)作的成熟豐富了世界文藝版圖，為在世界舞臺(tái)上構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”提供文藝支點(diǎn)，彰顯了中華文化的魅力和藝術(shù)想象力。

三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以文藝精品的不斷涌現(xiàn)開(kāi)拓文藝新境界，自覺(jué)肩負(fù)起新時(shí)代的文化使命。廣大文藝工作者一掃此前的浮躁之氣，用心用情創(chuàng)作，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，不斷提高文藝原創(chuàng)能力，在精益求精、勇于創(chuàng)新中推動(dòng)了當(dāng)代文藝創(chuàng)作的文化經(jīng)典化。

四是契合文化建設(shè)的時(shí)代要求，在平衡文藝與政治、文藝與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系中，不斷促進(jìn)新時(shí)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作體系的健全，呈現(xiàn)出一種體系性思維和整體性的文化觀念。生產(chǎn)出一大批謳歌新時(shí)代、反映新成就、代表國(guó)家文化形象的優(yōu)秀藝術(shù)作品，抒寫了中國(guó)人民的奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象，在滿足人民多樣化精神文化需求中有效增強(qiáng)了人民的精神力量。

文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道，形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，使契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念得以創(chuàng)新，促進(jìn)文化形態(tài)的整體躍升，讓中華文化在世界舞臺(tái)上由對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)者。

守正和創(chuàng)新，都與價(jià)值觀密不可分。

習(xí)近平總書記指出，牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。因此，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。要在兩個(gè)方面守正：一是堅(jiān)持馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;二是傳承和賡續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。創(chuàng)新的方向，則是在新的時(shí)代語(yǔ)境下，賦予堅(jiān)守的價(jià)值觀以新形式、新表達(dá)。

近年來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域通過(guò)科技賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展，便很好地體現(xiàn)了守正創(chuàng)新。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)不但成為滿足大眾多樣化精神文化需求的主要供給者，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播與踐行的有效載體，如故宮博物院的數(shù)字化探索，便有效推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

文化數(shù)字化是我國(guó)2035年實(shí)現(xiàn)建成文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的重要抓手之一，也是重構(gòu)文化肌理和主導(dǎo)發(fā)展方式邏輯骨架的重要舉措，更為創(chuàng)新我國(guó)文化治理模式提供了新思維和技術(shù)路徑。

2011年，黨的十七屆六中全會(huì)就提出了“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，2020年黨的十九屆五中全會(huì)提出2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，首次明確了建成文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)間表。

當(dāng)下，相對(duì)于世界發(fā)達(dá)國(guó)家和文化強(qiáng)國(guó)，我國(guó)是文化資源豐富的文化大國(guó)，但還不是文化強(qiáng)國(guó)，主要瓶頸和短板是文化現(xiàn)代化程度不夠高、文化生產(chǎn)力發(fā)展不充分。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略旨在有效提升中華文化的現(xiàn)代化水平，大幅度提高我國(guó)的文化生產(chǎn)力。當(dāng)下，契合信息技術(shù)在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和文化創(chuàng)意時(shí)代的來(lái)臨，文化生產(chǎn)、文化傳播和文化消費(fèi)都將面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的必然趨勢(shì)，可以說(shuō)文化數(shù)字化戰(zhàn)略是對(duì)這種趨勢(shì)的積極主動(dòng)回應(yīng)。

從健全文化發(fā)展體系視角看，文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施，將進(jìn)一步打通傳統(tǒng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中存在的堵點(diǎn)難點(diǎn)，旨在形成高效暢通、安全有效、供需適配的文化供給體系。

首先，有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。

我國(guó)有著豐富的文化資源，關(guān)鍵是如何把文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，其中的瓶頸是難以把文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素和文化資本。當(dāng)前，國(guó)家積極倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過(guò)的有效路徑，對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)來(lái)說(shuō)，也是抓住了信息革命重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的體現(xiàn)。

在文化數(shù)字化戰(zhàn)略中有如下關(guān)鍵詞：“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”，這是實(shí)現(xiàn)資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)，文化數(shù)字化是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國(guó)際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。

其次，成為有效維護(hù)國(guó)家文化安全的技術(shù)路徑和屏障。

當(dāng)下，文化安全作為非傳統(tǒng)國(guó)家安全的重要構(gòu)成部分，需要突破傳統(tǒng)安全的思維模式和意識(shí)形態(tài)觀念。百年未有之大變局下，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)起云涌，文化思潮相互激蕩，使得提升維護(hù)國(guó)家文化安全的能力更加迫切。

中宣部文改辦一級(jí)巡視員高書生將文化數(shù)字化戰(zhàn)略稱為宣傳文化全戰(zhàn)線的“大會(huì)戰(zhàn)”，意在通過(guò)持續(xù)推進(jìn)文化數(shù)字化戰(zhàn)略，守護(hù)住數(shù)據(jù)安全“閘門”，從而保存完整的文化基因數(shù)據(jù)，保障國(guó)家文化數(shù)據(jù)安全。

在“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”實(shí)施中，“中華文化全景呈現(xiàn)”“國(guó)家文化專網(wǎng)”“文化計(jì)算”是維護(hù)國(guó)家文化安全的關(guān)鍵詞和現(xiàn)實(shí)舉措。其要義在于以數(shù)據(jù)要素的安全，即在數(shù)據(jù)采集加工、交易分發(fā)、傳輸存儲(chǔ)及數(shù)據(jù)治理等環(huán)節(jié)，制定文化數(shù)據(jù)安全標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)入庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建完善的文化數(shù)據(jù)安全監(jiān)管體系，完善文化資源數(shù)據(jù)和文化數(shù)字內(nèi)容的產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施，增強(qiáng)文化資源在消費(fèi)過(guò)程中全流程的可溯源性。

第三，以創(chuàng)新思維成為推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地。

文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道，形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，使契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念得以創(chuàng)新，促進(jìn)文化形態(tài)的整體躍升，讓中華文化在世界舞臺(tái)上由對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)者。

《意見(jiàn)》兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)的全過(guò)程。

打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國(guó)家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，新被舊所融，舊因新而活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)。讓文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)賦能。