游障之

日前，文化和旅游部發(fā)布“關(guān)于開展2022-2023年度’中國民族歌劇傳承發(fā)展工程'重點扶持劇目申報工作的通知”，標志著新一輪“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”（以下簡稱“工程”）拉開帷幕。該“工程”始于2017年，截至目前，全國范圍內(nèi)共申報劇目254部，最終入選“工程”的有24部，創(chuàng)作完成落地的22部。在2021年底結(jié)束的第四屆中國歌劇節(jié)上，參加展演的劇目一共有23部，其中民族經(jīng)典復(fù)排劇目5部，“工程”劇目9部，其余參展劇目，在藝術(shù)表現(xiàn)上，基本上以“民族歌劇”的形態(tài)為主?？梢哉f，“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”開展不到五年，其對于深入有效地推動中國“民族歌劇”在新時期的發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用。

歷史上，中國“民族歌劇”發(fā)展的黃金時期，是從1945年首部新歌劇《白毛女》誕生到20世紀60年代初。如今，我們耳熟能詳?shù)摹懊褡甯鑴　苯?jīng)典作品，如《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊》《紅霞》《紅珊瑚》《江姐》等，全部創(chuàng)作于這不到20年的時間里。那一時期，可謂是中國歌劇藝術(shù)成型的最初階段，當(dāng)時的歌劇工作者們對于“歌劇”的藝術(shù)性質(zhì)，由初識、到了解、再到逐漸摸索出一條與中國本土文化審美相結(jié)合的道路，致使中國“民族歌劇”所特有的藝術(shù)樣態(tài)，在這樣一個循序漸進的過程中逐步凸顯，尤其是“一部劇唱紅一首歌，一首歌帶紅一部劇”漸漸成了中國“民族歌劇”最鮮明的藝術(shù)特征和藝術(shù)標準之一。

從諸多的歷史資料中可以看到，無論是早期的《白毛女》《小二黑結(jié)婚》，還是其后的《洪湖赤衛(wèi)隊》《江姐》等，在當(dāng)時演出的節(jié)目冊上，均被稱為“歌劇”?！懊褡甯鑴　币辉~的出現(xiàn)，雖然沒有確切的時間考證，但是從現(xiàn)今將“民族歌劇”與“西方正歌劇”作為兩個并列的概念，即可知“民族歌劇”的說法是來源于歌劇學(xué)術(shù)理論的研討過程當(dāng)中。當(dāng)然，由于中國“民族歌劇”所具有的中國本土文化特征，將其與“西方正歌劇”的基本藝術(shù)形態(tài)進行概念上的區(qū)分，就學(xué)術(shù)的角度而言并無不妥。作為一種綜合性的音樂舞臺藝術(shù)形式，“民族歌劇”真正需要引發(fā)業(yè)內(nèi)關(guān)注的，是其誕生70余年來，為何依然具有深厚的群眾基礎(chǔ)和旺盛的藝術(shù)生命力。

2015年底，中國民族歌劇的開山之作《白毛女》全新復(fù)排，并展開全國15個城市的巡演，所到之處一票難求，盛況空前。觀眾對于《白毛女》的喜愛，雖然這其中不乏年長觀眾固有的時代情結(jié)，但是青年觀眾的熱情，恐怕恰恰來自作品本身所體現(xiàn)出的令人親切的中國化表達。不能否認的是，任何種文化藝術(shù)形式，在不同的地域會呈現(xiàn)出該地域所獨有的藝術(shù)特征，歌劇自然也不例外。毫無疑問，中國“民族歌劇”歸根結(jié)底是歌劇在中國本土化的體現(xiàn)。就好比西餐落地中國必然要本土化一樣，肯德基售賣的“鮮蔬湯”，是中國境內(nèi)店家所獨有的，因為那是中國食客的需要。作為一種音樂的戲劇，中國“民族歌劇”不僅具備了歌劇這種音樂戲劇的基本特征，并且還有符合中國本土文化審美的探索因此這種本士化的演變，是必然的，更是必需的。中國“民族歌劇”起源于《白毛女》，70余年后，“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”的設(shè)立，同樣起源于《白毛女》，這并非機緣巧合。改革開放之后，中國歌劇的發(fā)展進入了一個全新的階段，隨著國門打開，國際文化交流的日益增強，人們的見識和視野也愈加廣泛。歌劇創(chuàng)作方面，依循西方正歌劇形式的創(chuàng)作逐漸成為主流，40余年的時間里，創(chuàng)作出的原創(chuàng)歌劇作品數(shù)量可觀，然而有影響力和傳播力的作品卻不算多。按理說，隨著時代的發(fā)展和進步，歌劇藝術(shù)在中國應(yīng)該有水漲船高的收獲，但現(xiàn)實為何并不盡如人意？我想恐怕還要從歌劇藝術(shù)在全世界范圍內(nèi)的發(fā)展變化做一個簡單的梳理。首先，西方正歌劇的藝術(shù)形態(tài)也是經(jīng)過幾百年的發(fā)展才逐漸成熟的，我們用幾十年的學(xué)習(xí)探索，很難比肩他們數(shù)百年的積累;其次，為了避免被評價為不專業(yè)，很多作曲家在創(chuàng)作中，對技術(shù)技巧的重視高于對本土音樂文化的有機借鑒和展現(xiàn)，更忽視或刻意避免優(yōu)美旋律的寫作，導(dǎo)致在音樂和戲劇的雙重表現(xiàn)上難以與普通中國觀眾產(chǎn)生共情;第三，西方正歌劇的創(chuàng)作已經(jīng)不是當(dāng)今音樂戲劇創(chuàng)作的主流，即使在西方，近幾十年來，完全按照正歌劇形態(tài)的新創(chuàng)作品也是微乎其微，并且這樣的創(chuàng)作搬上舞臺往往是門可羅雀，其作品的實驗性、學(xué)術(shù)研究性功能遠遠高于劇場性功能，很難再形成西方歌劇黃金時代的輝煌景象。而西方各大劇院每年的演出季安排也均以經(jīng)典劇目為主，這說明，作為一種藝術(shù)形式，西方正歌劇的創(chuàng)作已經(jīng)過了其最有活力的時期，開始進入到瓶頸甚至沒落期。由此看出，如果中國歌劇藝術(shù)要想在新時期從西方歌劇固有的模式當(dāng)中突圍出來，“民族歌劇”依然具有的生機和活力，恐怕是這次“突圍”最強有力的支撐，也正是在這樣的背景之下，“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”應(yīng)運而生。

不可否認的是，不同的人對于文化藝術(shù)產(chǎn)品的審美需求是不同的，中國地大物博，各地人群的文化背景也并不完全相同，所謂蘿卜青菜各有所愛。在北京、上海這樣的一線城市，演出一部西方經(jīng)典歌劇，往往一票難求，但是同樣的劇目、同樣的團隊，到某內(nèi)陸城市演出或許就會面臨無人問津的尷尬境地。這不能說明作品不好，也不能說明哪個地區(qū)觀眾的欣賞水平就更高，根本在于不同地域的文化教育背景，導(dǎo)致各地域?qū)τ谖幕a(chǎn)品的需求有所差異。但是這種差異卻不是絕對的，因為同為中國人，文化的情感取向是相通的，原因在于中華民族的文化同源性。在第四屆中國歌劇節(jié)上，《小二黑結(jié)婚》的演出現(xiàn)場可以用爆燃來形容，對于這樣一部作品，普通觀眾的由衷喜愛和業(yè)內(nèi)人士的專業(yè)認同，達成了難得的高度統(tǒng)一。第四屆中國歌劇節(jié)后期，因為疫情的原因，很多未及線下演出的作品都改為線上直播，無論是經(jīng)典“民族歌劇”作品還是新創(chuàng)“民族歌劇”作品，每場觀演人次均突破十萬甚至達幾十萬。這些都足以說明，“民族歌劇”的演出和創(chuàng)作，是有其顯性和隱性的觀眾需求的，也正因為如此，我們也可斷言，中國“民族歌劇”正處于一個最好的發(fā)展時期。

然而，我們也要看到，盡管“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”開展以來，涌現(xiàn)出不少品質(zhì)優(yōu)良的作品，但是也有為數(shù)不少的新創(chuàng)作品與當(dāng)年那些膾炙人口的民族經(jīng)典歌劇相比，依然存在著巨大差距。原因有二，首先是對于“民族歌劇”概念的理解流于淺表甚至偏頗，很多創(chuàng)作都是依樣畫葫蘆，走的是一種“八股式”的“套路”，雖然看起來穿上了“民族歌劇”的外衣，但在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上卻陳舊而缺少創(chuàng)新;其次是很多創(chuàng)作單位和創(chuàng)作者缺乏嚴肅認真的創(chuàng)作態(tài)度，既沒有足夠的生活積淀，還要將“下生活采風(fēng)”當(dāng)成是走過場的行為，很多創(chuàng)作素材大多來源于新聞報道或是道聽途說，更有一些生編硬造的“故事”，讓觀眾大跌眼鏡，于是原本應(yīng)該鮮活生動的人物，成了“百度百科上的人物簡歷”，原本可以有充滿戲劇性的故事，成了一個個枯燥事件的羅列，缺少生活感悟的創(chuàng)作，自然也就蒼白無力，又怎能感染觀眾？

盡管中國“民族歌劇”的前景樂觀，但是，要想做出留得下、傳得開的好作品，就要徹底搞明白我們?yōu)槭裁炊鴦?chuàng)作？“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”，其中有兩個關(guān)鍵詞，一是傳承，二是發(fā)展。今天的“民族歌劇”來自前輩的創(chuàng)造，從當(dāng)年“新歌劇”這樣一個定義，就可以充分感受那時候的藝術(shù)家們是多么富有“推陳出新”的蓬勃活力。因此，今天的“繼承”應(yīng)該是在“發(fā)展”上的“繼承”，是在“創(chuàng)新”上的“繼承”，所有前輩藝術(shù)家們成功而寶貴的實踐，對于今天而言是“方法論”，而不是生硬的“教條”。新時期有新的視野和思想，有新的題材和內(nèi)容，更有新的文化審美需求。歸根結(jié)底，“民族歌劇”的“民族”二字，體現(xiàn)的就是為人民而創(chuàng)作。所以，我們的藝術(shù)家要把目光投向人民，投向火熱的現(xiàn)實生活，人民的喜愛、人民的需要，就是藝術(shù)家創(chuàng)作的方向，而“人民”并不是一個高大上的詞匯，他們就活色生香地在我們身邊，藝術(shù)家本身也是人民的一員。當(dāng)今天的藝術(shù)家們可以想人民所想、寫人民所寫的時候，那么我們的作品距離高峰的目標就不遠了。回望當(dāng)年所有成就斐然的老藝術(shù)家們，莫不都是從人民的生活當(dāng)中走來的！

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