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        青珍山的風(fēng)

        2022-07-11 00:52:22桑杰才讓
        翠苑 2022年3期
        關(guān)鍵詞:自然界牧民草原

        2021年4月,我從玉樹調(diào)到果洛,分配到青珍鄉(xiāng)寄校。青珍鄉(xiāng)隸屬甘德縣,地處縣域東部,距離縣政府所在地42公里,是瑪沁縣過往甘德縣的必經(jīng)之路。

        接到教育局通知,我?guī)闲心因?qū)車趕往學(xué)校報(bào)到。

        青珍鄉(xiāng)有兩條街,一條主干街,一條附加街。主干街兩邊是一派整齊的二層或三層不等的建筑樓,有餐飲、超市、商店,門頂上的招牌一個(gè)比一個(gè)醒目,應(yīng)有盡有。附加街兩邊是紅磚瓦房結(jié)構(gòu)的平房,布局合理,基本都是牧民人家,其間也有幾家小賣部,規(guī)模還算可以。學(xué)校就在鄉(xiāng)政府的東面,大門朝東,門前有一條清澈的河水流淌。

        我剛下車,一股強(qiáng)勁的風(fēng)迎面吹來,先是親吻我的臉龐,然后從衣袖和褲腳鉆進(jìn)身體渾身游蕩,似乎在清潔和消毒,最后在額頭并不滄桑的皺紋里盤旋了一會(huì)兒走了。風(fēng)就是這樣從頭到腳地迎接了我。我以為它再也不會(huì)回來,轉(zhuǎn)身關(guān)了車門,后備廂里取出行囊,繼續(xù)往前走。

        校長(zhǎng)很年輕,在院子里等我,我們寒暄了一陣后,去了校長(zhǎng)辦公室,校長(zhǎng)熱情洋溢地解說學(xué)校情況。這是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制小學(xué),學(xué)生來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)周邊的牧民人家,大部分學(xué)生的家距離學(xué)校幾十公里。不過交通方便,基本上都通了水泥路。

        我到青珍的第一印象是天天刮風(fēng),風(fēng)力強(qiáng),風(fēng)速急,風(fēng)向亂,一會(huì)兒左邊橫著刮,一會(huì)兒右邊斜著刮,分不清是西南風(fēng)還是西北風(fēng)。街面的瀝青和墻面的白灰被風(fēng)腐蝕得褪去了原有的色澤,褪了色澤的磚瓦在墻壁上茍延殘喘。給人的第一感覺是,風(fēng)主宰著青珍的一切。

        我很快適應(yīng)了這里的生活,同事們熱情,每次見面打招呼,尤其同學(xué)們,見到老師彎腰問候,這是一種校園文化。校園文化有兩種表現(xiàn)形式,一種是外在表現(xiàn),辦墻報(bào)貼標(biāo)語;一種是內(nèi)在涵養(yǎng),德育素養(yǎng)。校園文化的形成,離不開領(lǐng)導(dǎo)和老師的齊抓共管和諧共建。

        建設(shè)校園文化,辦墻報(bào)貼標(biāo)語固然重要,黨的教育惠民政策必須上墻、必須宣傳,有利于加強(qiáng)學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作;強(qiáng)化德育素養(yǎng)更是重中之重,抓好養(yǎng)成教育,促進(jìn)德育素養(yǎng),有利于學(xué)校思想道德建設(shè)。這樣的文字表述,感覺官腔太濃。但有些細(xì)節(jié)不得不官樣化,否則無法彰顯內(nèi)容的嚴(yán)肅性。

        青珍處在埡口,南北山峰遙相呼應(yīng),東西埡口呈馬鞍狀,風(fēng)就從啞口里灌進(jìn)來,來得兇猛,來得放肆,時(shí)而摩挲大地,時(shí)而橫越天空,來去自如毫無章法。山巔的經(jīng)幡被風(fēng)晝夜不停地吹擺,經(jīng)幡布帛上的“六字真言”長(zhǎng)年風(fēng)吹日曬,已是飽經(jīng)滄桑,更加豐富了經(jīng)幡的文化意義。

        據(jù)說,經(jīng)幡的原始意義是插在吐蕃軍營堡壘上的旗幟。在漫長(zhǎng)的歷史演繹中,本教和佛教兩大宗教文化對(duì)此進(jìn)行了修飾和升級(jí),其文化意義發(fā)生很大變化。藏區(qū)的很多埡口、山巔都能見到彩色的經(jīng)幡迎風(fēng)飄揚(yáng)。那既是一種宗教文化,又是一道風(fēng)景線??茨阍趺蠢斫饬?。

        人類喜歡高估自己的能力,其實(shí)人類在自然界面前是何其的微不足道;人類的生存資源,取決于自然界,用之于自然界;人類的無窮貪欲,使自然界傷痕累累。無論人類如何向自然界索取資源,自然界也沒有發(fā)出過多的怨言和嘆息。

        近些年,自然界也稍稍表達(dá)了對(duì)人類的不滿,具體表現(xiàn)在地震、山洪等自然災(zāi)害。但每一次發(fā)生地震、暴發(fā)山洪,人類眾志成城抗震救災(zāi)防汛抗洪,只要有百分之一的希望,做百分之九十九的努力,挽救了無數(shù)生命。尤其在疫情肆虐全球的今天,人類積極預(yù)防疫情蔓延,做到了前所未有的生命保障。

        人類在經(jīng)歷了一次又一次的死亡危機(jī)后,應(yīng)該深刻反思一下自身存在的問題。人類再偉大也永遠(yuǎn)是大自然的侏儒,永遠(yuǎn)無法抗衡自然界的巨大力量。自然界對(duì)人類的小小懲罰,將會(huì)成為人類的滅頂之災(zāi)。

        原始本教文化里,人類非常敬畏自然。遠(yuǎn)古時(shí)期的雪域人對(duì)閃電雷鳴、刮風(fēng)下雨、地震洪澇等自然現(xiàn)象無法作出合理的詮釋,認(rèn)為天有天神,地有地神,山有山神,水有水神,冥冥之中感覺自然界有超然的威力控制著日月乾坤,以及人類,這個(gè)威力就是萬物之上的神靈。于是對(duì)自然界產(chǎn)生一種敬畏的“崇拜”,相信萬物有“神靈”,向神靈獻(xiàn)祭禱告。只要人類敬畏和崇拜神靈,神靈會(huì)護(hù)佑人類,禳災(zāi)避禍、祛病除邪,讓人類過上幸福安康的日子。這是雪域高原最原始的自然崇拜,也是原始自然宗教。原始自然宗教沒有創(chuàng)始人,也沒有系統(tǒng)的儀軌教義,是遠(yuǎn)古時(shí)期的雪域人類在日常生活中對(duì)各種自然現(xiàn)象的敬畏和崇拜。

        現(xiàn)代人沒有自然敬畏,更不用談自然崇拜了,認(rèn)為人類可以主宰一切,其實(shí)未必。人類可以改變世界,但是不能隨心所欲地改變。山都挖空了,水都挖沒了,自然界就不會(huì)高興了,發(fā)點(diǎn)小脾氣正常不過。問題是自然界發(fā)脾氣,人類可就吃不了兜著走。人類要想在地球永遠(yuǎn)健康地活著,最有效的辦法是,與自然和諧共存。

        風(fēng)是空氣流動(dòng)引起的自然現(xiàn)象,按照這個(gè)邏輯,風(fēng)是自然界喜怒哀樂的表情:自然界高興了,風(fēng)溫柔地輕輕吹過;自然界生氣了,風(fēng)猛烈地恣意縱橫。風(fēng)的這種變幻表情,在青珍表現(xiàn)得淋漓盡致。早晨,風(fēng)輕輕地觸摸臉龐,沒有力度,空氣中帶著清爽的氣息;傍晚,風(fēng)猛烈地沖擊人的感官,蠻有力度,空氣中夾雜著強(qiáng)勁的風(fēng)力。風(fēng)在早晨和傍晚的巨大差異,使得青珍人學(xué)會(huì)了面對(duì)易變氣溫的各種應(yīng)對(duì)措施。沒有在青珍生活過的人,最好不要妄加評(píng)說青珍的風(fēng)。

        青珍的風(fēng)隨著季節(jié)的不同,其表現(xiàn)特征也不同。因地理位置和海拔高度的差異,青珍的風(fēng)在冬季和春季相連,夏季和秋季相連。這種獨(dú)特的季節(jié)現(xiàn)象和氣候特點(diǎn),只有在青珍才能體會(huì)和感受。

        青珍的冬春相連,漫長(zhǎng)的冬季過后,感覺不到春季的存在,五月份還在大雪紛飛;青珍的夏秋相連,夏季與秋季之間幾乎感覺不到季節(jié)的更替。青珍山體翠綠的色澤,持續(xù)時(shí)間不到三個(gè)月,其余九個(gè)月里山是枯黃的顏色。這是粗略描述季節(jié)顏色和氣候變化,實(shí)際上可以穿短袖的時(shí)間滿打滿算沒有一個(gè)月。

        我在跟青珍的當(dāng)?shù)啬撩窳奶斓臅r(shí)候,談過青珍的風(fēng)。牧民大哥說,青珍的風(fēng)太大了,騎摩托車不方便。牧民大哥說得對(duì),青珍的風(fēng)我領(lǐng)略過。驅(qū)車行駛在青珍草原,風(fēng)打在擋風(fēng)玻璃上,明顯感覺到風(fēng)的阻力,方向盤稍做傾斜,立刻傾向風(fēng)力方向,必須緊緊握準(zhǔn)方向盤,以免發(fā)生不測(cè)。難怪牧民騎摩托車總穿著厚重的藏袍,用圍巾將頭部裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),雙眼在圍巾的縫隙里看準(zhǔn)路面。

        風(fēng)呼呼啦啦掃蕩著青珍的山和草原,還有學(xué)校。因天天刮風(fēng),學(xué)校旱廁里的異味都被風(fēng)吹干了,剩下的只有冷風(fēng)的味道。我跟同事開玩笑說,風(fēng)為學(xué)校做義務(wù)清潔工了。風(fēng)有時(shí)候給校園衛(wèi)生帶來諸多不利,學(xué)生前腳打掃完,風(fēng)從四面八方刮來了塑料垃圾。

        青珍的平均海拔四千米以上,一般在海拔四千米區(qū)間的地方,都是大陸性高原氣候,年均氣溫在零下四度。這樣的高海拔地區(qū),人能生存下來就已經(jīng)不錯(cuò)了。都說人的生存能力不如動(dòng)物,而在我看來,人的生存能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了動(dòng)物。人類通過改變自然界,促使自然界為人類服務(wù)。

        人類能主動(dòng)適應(yīng)自然界的變幻莫測(cè),否則無法生存在地球村。青珍人世世代代生活在高海拔冷氣溫地區(qū),學(xué)會(huì)了如何應(yīng)對(duì)極寒天氣,如何處理生活瑣事的能力。

        青珍地區(qū)屬于純牧區(qū),草原是牧人繁衍生息的自然資源和生存保障,牧養(yǎng)牛羊是不能或缺的生活資料和生產(chǎn)資料。千百年來,牧人隨著季節(jié)的更替,在夏牧場(chǎng)和冬牧場(chǎng)之間專場(chǎng),過著逐水草而居的日子。而無論走到哪里,永遠(yuǎn)跳不出草原的藩籬。當(dāng)然牧人也從未想過走出草原,走出草原就失去了牧人的存在意義。

        行走在夏牧場(chǎng),空曠無際的草原青翠欲流,沒有云朵的天氣,藍(lán)天和草原連在一起,容易產(chǎn)生視覺上的誤判。一陣清風(fēng)吹過之后,才會(huì)恍然大悟,原來藍(lán)天依然是藍(lán)天,草原依然是草原。藍(lán)天和草原之間永遠(yuǎn)是兩個(gè)世界,兩種存在方式。

        夏季的青珍,讓人心曠神怡。當(dāng)清晨的第一縷陽光從東方的山脊透過云層灑下草原的時(shí)候,休憩了一宿的牛羊,帶著一股強(qiáng)勁吃草。青草和露珠來不及彼此繾綣,被牛羊一口吞下。這是沒有辦法的事情,不存在殘忍不殘忍的問題,自然界的所有生命是互相供應(yīng)互相制約的法則。

        牧人為了牛羊能夠吃到最好的草料,至少一年兩次要轉(zhuǎn)場(chǎng),經(jīng)受夏牧場(chǎng)和冬牧場(chǎng)之間往返的顛簸。牛羊需要牧人的照料,牧人需要牛羊的保障,牧人與牛羊之間是互相依靠、互相利用的生存關(guān)系。所以說,牧人宰羊宰牛是為了生活的需要,不存在殘忍和憐憫的問題。比方說,餓狼吃羊羔的故事,請(qǐng)問恨誰憐誰?如果你恨餓狼,憐羊羔。餓狼不吃羊羔會(huì)死亡,這不是命嗎?所以說,這些都是誰也無法反駁,也不能反駁的自然法則。

        風(fēng)就在這個(gè)時(shí)候,從青珍的埡口匍匐著大地,撫摸著青草,慢慢趕來。草葉尖上沉睡了一夜的露水,被風(fēng)吸得干干凈凈。牛和羊?yàn)榱俗畲笙薅鹊爻缘叫迈r的青草和露水,用最快的速度橫掃眼前的草植。然而牛羊的嘴巴再快,也根本不是風(fēng)的對(duì)手。風(fēng)只要輕輕一吹,將大片的露水一飲而盡。這也是沒有辦法的事情,誰也無法跟青珍的風(fēng)比速度。

        風(fēng)有時(shí)候也挺溫柔,尤其在午后。吃飽了青草,喝足了泉水的牛羊,躺在軟綿的草灘上,沐浴在溫暖的陽光下,望著遠(yuǎn)方的草地,滿足而有節(jié)奏感地反芻。

        這時(shí)候,風(fēng)輕撫動(dòng)物的皮毛,降低動(dòng)物的體溫,這是動(dòng)物最舒服的狀態(tài),而人類無法做到。人類會(huì)自尋煩惱,動(dòng)物不會(huì)。動(dòng)物一天的希望是尋找食物,只要食物充足,它們懶得晃悠。動(dòng)物也有發(fā)情的時(shí)候,但它們主要是完成繁殖任務(wù)。雄性動(dòng)物體內(nèi)的荷爾蒙除了發(fā)情期,就沒有存在意義。而人類不一樣,隨時(shí)完成繁衍任務(wù),當(dāng)然更多的是尋找快樂。

        動(dòng)物發(fā)情期,風(fēng)忙得不亦樂乎,將雌性動(dòng)物體內(nèi)散發(fā)出來的氣味,通過空氣飄到雄性動(dòng)物的鼻翼,雄性動(dòng)物聞到雌性體內(nèi)散發(fā)的發(fā)情味,很快找到雌性動(dòng)物交配,完成繁殖任務(wù)。而整個(gè)交配過程中,風(fēng)發(fā)揮了媒介功能。風(fēng)在草原上空飄蕩,夾雜著青草的氣息和花卉的芬芳。人徜徉在草原,閑散于河邊,撲鼻而來的香氣,是風(fēng)帶來的。不僅如此,風(fēng)可以帶動(dòng)風(fēng)力發(fā)電機(jī)、風(fēng)力酥油分離器等科技產(chǎn)品的日常使用,可見風(fēng)有很多存在意義和價(jià)值。

        如今的青珍牧民,不再是傳統(tǒng)意義上的牧民,他們的生活方式和飲食結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著變化。紅磚結(jié)構(gòu)的房屋建筑在草原深處悄然出現(xiàn),茶幾上的酥油奶茶和風(fēng)干牛肉漸漸退出了主食位置,茶葉和蔬菜出現(xiàn)了;糌粑和曲拉雖然擺在主食位置,但米飯的魅力并不遜色。

        據(jù)了解,90后00后的廚房里有了大米和面粉,早餐喝一碗奶茶,拌一碗糌粑;午飯高壓鍋煮米飯,炒一兩種蔬菜,餐桌上食物豐盛;晚飯揪面片、拌涼菜。生活方式和內(nèi)容在不知不覺悄無聲息地發(fā)生著改變。

        牧民出行方便了,趕一趟集出一次城,不再是騎馬揚(yáng)鞭,而是駕駛汽車。一條條柏油馬路通往草原,草原文明和城市文明互相融合別具特色。縣城的蔬菜市場(chǎng)里多了牧民的身影,他們開始談?wù)撌卟说姆N類和品質(zhì)。還對(duì)茶葉有了興趣。這些現(xiàn)象正在改變著草原文明的原始狀態(tài)和草原牧民的生活內(nèi)容,也豐富了牧民群眾的生活質(zhì)量。

        冬季的青珍,最能磨煉人的抗寒意志,早晚反常的極寒氣溫,不得不學(xué)會(huì)防寒能力。從達(dá)日山趕來的冷風(fēng),到了青珍埡口更加猛烈,打在臉上刺骨冰冷。羽絨服無法防御冷風(fēng)的肆虐,唯一的辦法是貓?jiān)谵k公室伏案?jìng)湔n。即便如此,辦公室與教學(xué)樓之間的百米距離也躲不過冷風(fēng)的蹂躪。不過青珍人不把冷風(fēng)當(dāng)回事兒,一點(diǎn)都不感到驚訝,反而覺得這是再正常不過的事兒了。

        青珍人被風(fēng)侵蝕的臉龐,加之高原紅的膚色,一看就知道是風(fēng)的杰作。風(fēng)摧殘著人與動(dòng)物的肌膚和皮毛。哪些草原上的流浪狗,也冷得夾著尾巴渾身哆嗦。再看健壯的牦牛,冷風(fēng)滲透到每個(gè)毛孔,皮毛變得生硬,體內(nèi)溫度下降,最后直接躺在荒草地上,通過地面的接觸,保存體內(nèi)僅有的溫度來維持生命的延續(xù)。一周一次來學(xué)校接送孩子的家長(zhǎng),被厚實(shí)的藏袍武裝到牙齒。深邃的目光里透露著對(duì)冷風(fēng)的極度不滿,黑色眸子里閃爍著清澈的光,這個(gè)光就是他們勇敢活下去的希望。這種低溫天氣,只有藏袍才能做到有效御寒。再高檔的皮衣,到了青珍就變得渺不足道了。

        冬季的青珍街道上,行人都穿著藏袍。藏袍的制作原料是羊皮襖,穿在身上顯得臃腫。臃腫看似不舒服,其實(shí)恰恰彰顯了藏袍的特征。穿了藏袍騎摩托車,即便冷風(fēng)再怎么猖狂,騎者的身體依然是暖和。這里沒有一絲夸張的成分。我的當(dāng)?shù)赝抡f,他們每年到了十月份,就穿藏袍,已經(jīng)習(xí)慣了。

        每次聚餐,我都尋找暖和的餐廳,只要餐廳里暖和,飯菜可以將就。同事說,你怎么這么怕冷?我說,難道你不冷嗎?他從藏袍里伸出手來,拿起茶杯慢悠悠地喝茶,對(duì)我的問題似乎不值得回答。我也不好意思繼續(xù)追問。這就說明藏袍穿在身上,非常溫暖,幾乎感覺不到外部的冷氣。

        青珍的風(fēng),有銳利的眼睛,敏感的鼻翼,它的視覺和嗅覺堪稱一絕,我走到哪里,它便跟到那里,而且時(shí)時(shí)刻刻在跟隨著我,我無法躲避它的追蹤??梢哉f,我完全被它給俘虜了。實(shí)際上,被青珍的風(fēng)俘虜?shù)呢M止我一人,連同事索南昂秀說這風(fēng)實(shí)在是個(gè)冷。索南昂秀老師身材高大體型健壯,冬季只穿一身單薄的衣服。索南昂秀老師的話我非常贊同,而且深有體會(huì)。

        青珍,注定是我工作的地方,這里的一山一水一草一木都是我走向明天的希望和見證。不論形勢(shì)如何改變,人必須要學(xué)會(huì)生存本領(lǐng),必須與自然界和諧相處,共同創(chuàng)造美好未來。

        作者簡(jiǎn)介:

        桑杰才讓,藏族,1982年生于青?; G嗪J∽鲄f(xié)會(huì)員。2006年畢業(yè)于青海師范大學(xué)。2010年開始文學(xué)創(chuàng)作。迄今在《北京文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《西藏文學(xué)》《青海湖》《翠苑》《牡丹》《鹿鳴》《雪蓮》等文學(xué)刊物發(fā)表小說、散文六十余萬字。出版小說集《雪魂》,散文集《吐蕃贊普》。

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