2021年4月，我從玉樹調(diào)到果洛，分配到青珍鄉(xiāng)寄校。青珍鄉(xiāng)隸屬甘德縣，地處縣域東部，距離縣政府所在地42公里，是瑪沁縣過往甘德縣的必經(jīng)之路。

接到教育局通知，我?guī)闲心因?qū)車趕往學(xué)校報(bào)到。

青珍鄉(xiāng)有兩條街，一條主干街，一條附加街。主干街兩邊是一派整齊的二層或三層不等的建筑樓，有餐飲、超市、商店，門頂上的招牌一個(gè)比一個(gè)醒目，應(yīng)有盡有。附加街兩邊是紅磚瓦房結(jié)構(gòu)的平房，布局合理，基本都是牧民人家，其間也有幾家小賣部，規(guī)模還算可以。學(xué)校就在鄉(xiāng)政府的東面，大門朝東，門前有一條清澈的河水流淌。

我剛下車，一股強(qiáng)勁的風(fēng)迎面吹來，先是親吻我的臉龐，然后從衣袖和褲腳鉆進(jìn)身體渾身游蕩，似乎在清潔和消毒，最后在額頭并不滄桑的皺紋里盤旋了一會(huì)兒走了。風(fēng)就是這樣從頭到腳地迎接了我。我以為它再也不會(huì)回來，轉(zhuǎn)身關(guān)了車門，后備廂里取出行囊，繼續(xù)往前走。

校長(zhǎng)很年輕，在院子里等我，我們寒暄了一陣后，去了校長(zhǎng)辦公室，校長(zhǎng)熱情洋溢地解說學(xué)校情況。這是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制小學(xué)，學(xué)生來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)周邊的牧民人家，大部分學(xué)生的家距離學(xué)校幾十公里。不過交通方便，基本上都通了水泥路。

我到青珍的第一印象是天天刮風(fēng)，風(fēng)力強(qiáng)，風(fēng)速急，風(fēng)向亂，一會(huì)兒左邊橫著刮，一會(huì)兒右邊斜著刮，分不清是西南風(fēng)還是西北風(fēng)。街面的瀝青和墻面的白灰被風(fēng)腐蝕得褪去了原有的色澤，褪了色澤的磚瓦在墻壁上茍延殘喘。給人的第一感覺是，風(fēng)主宰著青珍的一切。

我很快適應(yīng)了這里的生活，同事們熱情，每次見面打招呼，尤其同學(xué)們，見到老師彎腰問候，這是一種校園文化。校園文化有兩種表現(xiàn)形式，一種是外在表現(xiàn)，辦墻報(bào)貼標(biāo)語；一種是內(nèi)在涵養(yǎng)，德育素養(yǎng)。校園文化的形成，離不開領(lǐng)導(dǎo)和老師的齊抓共管和諧共建。

建設(shè)校園文化，辦墻報(bào)貼標(biāo)語固然重要，黨的教育惠民政策必須上墻、必須宣傳，有利于加強(qiáng)學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作；強(qiáng)化德育素養(yǎng)更是重中之重，抓好養(yǎng)成教育，促進(jìn)德育素養(yǎng)，有利于學(xué)校思想道德建設(shè)。這樣的文字表述，感覺官腔太濃。但有些細(xì)節(jié)不得不官樣化，否則無法彰顯內(nèi)容的嚴(yán)肅性。

青珍處在埡口，南北山峰遙相呼應(yīng)，東西埡口呈馬鞍狀，風(fēng)就從啞口里灌進(jìn)來，來得兇猛，來得放肆，時(shí)而摩挲大地，時(shí)而橫越天空，來去自如毫無章法。山巔的經(jīng)幡被風(fēng)晝夜不停地吹擺，經(jīng)幡布帛上的“六字真言”長(zhǎng)年風(fēng)吹日曬，已是飽經(jīng)滄桑，更加豐富了經(jīng)幡的文化意義。

據(jù)說，經(jīng)幡的原始意義是插在吐蕃軍營堡壘上的旗幟。在漫長(zhǎng)的歷史演繹中，本教和佛教兩大宗教文化對(duì)此進(jìn)行了修飾和升級(jí)，其文化意義發(fā)生很大變化。藏區(qū)的很多埡口、山巔都能見到彩色的經(jīng)幡迎風(fēng)飄揚(yáng)。那既是一種宗教文化，又是一道風(fēng)景線?？茨阍趺蠢斫饬?。

人類喜歡高估自己的能力，其實(shí)人類在自然界面前是何其的微不足道；人類的生存資源，取決于自然界，用之于自然界；人類的無窮貪欲，使自然界傷痕累累。無論人類如何向自然界索取資源，自然界也沒有發(fā)出過多的怨言和嘆息。

近些年，自然界也稍稍表達(dá)了對(duì)人類的不滿，具體表現(xiàn)在地震、山洪等自然災(zāi)害。但每一次發(fā)生地震、暴發(fā)山洪，人類眾志成城抗震救災(zāi)防汛抗洪，只要有百分之一的希望，做百分之九十九的努力，挽救了無數(shù)生命。尤其在疫情肆虐全球的今天，人類積極預(yù)防疫情蔓延，做到了前所未有的生命保障。

人類在經(jīng)歷了一次又一次的死亡危機(jī)后，應(yīng)該深刻反思一下自身存在的問題。人類再偉大也永遠(yuǎn)是大自然的侏儒，永遠(yuǎn)無法抗衡自然界的巨大力量。自然界對(duì)人類的小小懲罰，將會(huì)成為人類的滅頂之災(zāi)。

原始本教文化里，人類非常敬畏自然。遠(yuǎn)古時(shí)期的雪域人對(duì)閃電雷鳴、刮風(fēng)下雨、地震洪澇等自然現(xiàn)象無法作出合理的詮釋，認(rèn)為天有天神，地有地神，山有山神，水有水神，冥冥之中感覺自然界有超然的威力控制著日月乾坤，以及人類，這個(gè)威力就是萬物之上的神靈。于是對(duì)自然界產(chǎn)生一種敬畏的“崇拜”，相信萬物有“神靈”，向神靈獻(xiàn)祭禱告。只要人類敬畏和崇拜神靈，神靈會(huì)護(hù)佑人類，禳災(zāi)避禍、祛病除邪，讓人類過上幸福安康的日子。這是雪域高原最原始的自然崇拜，也是原始自然宗教。原始自然宗教沒有創(chuàng)始人，也沒有系統(tǒng)的儀軌教義，是遠(yuǎn)古時(shí)期的雪域人類在日常生活中對(duì)各種自然現(xiàn)象的敬畏和崇拜。

現(xiàn)代人沒有自然敬畏，更不用談自然崇拜了，認(rèn)為人類可以主宰一切，其實(shí)未必。人類可以改變世界，但是不能隨心所欲地改變。山都挖空了，水都挖沒了，自然界就不會(huì)高興了，發(fā)點(diǎn)小脾氣正常不過。問題是自然界發(fā)脾氣，人類可就吃不了兜著走。人類要想在地球永遠(yuǎn)健康地活著，最有效的辦法是，與自然和諧共存。

風(fēng)是空氣流動(dòng)引起的自然現(xiàn)象，按照這個(gè)邏輯，風(fēng)是自然界喜怒哀樂的表情：自然界高興了，風(fēng)溫柔地輕輕吹過；自然界生氣了，風(fēng)猛烈地恣意縱橫。風(fēng)的這種變幻表情，在青珍表現(xiàn)得淋漓盡致。早晨，風(fēng)輕輕地觸摸臉龐，沒有力度，空氣中帶著清爽的氣息；傍晚，風(fēng)猛烈地沖擊人的感官，蠻有力度，空氣中夾雜著強(qiáng)勁的風(fēng)力。風(fēng)在早晨和傍晚的巨大差異，使得青珍人學(xué)會(huì)了面對(duì)易變氣溫的各種應(yīng)對(duì)措施。沒有在青珍生活過的人，最好不要妄加評(píng)說青珍的風(fēng)。

青珍的風(fēng)隨著季節(jié)的不同，其表現(xiàn)特征也不同。因地理位置和海拔高度的差異，青珍的風(fēng)在冬季和春季相連，夏季和秋季相連。這種獨(dú)特的季節(jié)現(xiàn)象和氣候特點(diǎn)，只有在青珍才能體會(huì)和感受。

青珍的冬春相連，漫長(zhǎng)的冬季過后，感覺不到春季的存在，五月份還在大雪紛飛；青珍的夏秋相連，夏季與秋季之間幾乎感覺不到季節(jié)的更替。青珍山體翠綠的色澤，持續(xù)時(shí)間不到三個(gè)月，其余九個(gè)月里山是枯黃的顏色。這是粗略描述季節(jié)顏色和氣候變化，實(shí)際上可以穿短袖的時(shí)間滿打滿算沒有一個(gè)月。

我在跟青珍的當(dāng)?shù)啬撩窳奶斓臅r(shí)候，談過青珍的風(fēng)。牧民大哥說，青珍的風(fēng)太大了，騎摩托車不方便。牧民大哥說得對(duì)，青珍的風(fēng)我領(lǐng)略過。驅(qū)車行駛在青珍草原，風(fēng)打在擋風(fēng)玻璃上，明顯感覺到風(fēng)的阻力，方向盤稍做傾斜，立刻傾向風(fēng)力方向，必須緊緊握準(zhǔn)方向盤，以免發(fā)生不測(cè)。難怪牧民騎摩托車總穿著厚重的藏袍，用圍巾將頭部裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，雙眼在圍巾的縫隙里看準(zhǔn)路面。

風(fēng)呼呼啦啦掃蕩著青珍的山和草原，還有學(xué)校。因天天刮風(fēng)，學(xué)校旱廁里的異味都被風(fēng)吹干了，剩下的只有冷風(fēng)的味道。我跟同事開玩笑說，風(fēng)為學(xué)校做義務(wù)清潔工了。風(fēng)有時(shí)候給校園衛(wèi)生帶來諸多不利，學(xué)生前腳打掃完，風(fēng)從四面八方刮來了塑料垃圾。

青珍的平均海拔四千米以上，一般在海拔四千米區(qū)間的地方，都是大陸性高原氣候，年均氣溫在零下四度。這樣的高海拔地區(qū)，人能生存下來就已經(jīng)不錯(cuò)了。都說人的生存能力不如動(dòng)物，而在我看來，人的生存能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了動(dòng)物。人類通過改變自然界，促使自然界為人類服務(wù)。

人類能主動(dòng)適應(yīng)自然界的變幻莫測(cè)，否則無法生存在地球村。青珍人世世代代生活在高海拔冷氣溫地區(qū)，學(xué)會(huì)了如何應(yīng)對(duì)極寒天氣，如何處理生活瑣事的能力。

青珍地區(qū)屬于純牧區(qū)，草原是牧人繁衍生息的自然資源和生存保障，牧養(yǎng)牛羊是不能或缺的生活資料和生產(chǎn)資料。千百年來，牧人隨著季節(jié)的更替，在夏牧場(chǎng)和冬牧場(chǎng)之間專場(chǎng)，過著逐水草而居的日子。而無論走到哪里，永遠(yuǎn)跳不出草原的藩籬。當(dāng)然牧人也從未想過走出草原，走出草原就失去了牧人的存在意義。

行走在夏牧場(chǎng)，空曠無際的草原青翠欲流，沒有云朵的天氣，藍(lán)天和草原連在一起，容易產(chǎn)生視覺上的誤判。一陣清風(fēng)吹過之后，才會(huì)恍然大悟，原來藍(lán)天依然是藍(lán)天，草原依然是草原。藍(lán)天和草原之間永遠(yuǎn)是兩個(gè)世界，兩種存在方式。

夏季的青珍，讓人心曠神怡。當(dāng)清晨的第一縷陽光從東方的山脊透過云層灑下草原的時(shí)候，休憩了一宿的牛羊，帶著一股強(qiáng)勁吃草。青草和露珠來不及彼此繾綣，被牛羊一口吞下。這是沒有辦法的事情，不存在殘忍不殘忍的問題，自然界的所有生命是互相供應(yīng)互相制約的法則。

牧人為了牛羊能夠吃到最好的草料，至少一年兩次要轉(zhuǎn)場(chǎng)，經(jīng)受夏牧場(chǎng)和冬牧場(chǎng)之間往返的顛簸。牛羊需要牧人的照料，牧人需要牛羊的保障，牧人與牛羊之間是互相依靠、互相利用的生存關(guān)系。所以說，牧人宰羊宰牛是為了生活的需要，不存在殘忍和憐憫的問題。比方說，餓狼吃羊羔的故事，請(qǐng)問恨誰憐誰？如果你恨餓狼，憐羊羔。餓狼不吃羊羔會(huì)死亡，這不是命嗎？所以說，這些都是誰也無法反駁，也不能反駁的自然法則。

風(fēng)就在這個(gè)時(shí)候，從青珍的埡口匍匐著大地，撫摸著青草，慢慢趕來。草葉尖上沉睡了一夜的露水，被風(fēng)吸得干干凈凈。牛和羊?yàn)榱俗畲笙薅鹊爻缘叫迈r的青草和露水，用最快的速度橫掃眼前的草植。然而牛羊的嘴巴再快，也根本不是風(fēng)的對(duì)手。風(fēng)只要輕輕一吹，將大片的露水一飲而盡。這也是沒有辦法的事情，誰也無法跟青珍的風(fēng)比速度。

風(fēng)有時(shí)候也挺溫柔，尤其在午后。吃飽了青草，喝足了泉水的牛羊，躺在軟綿的草灘上，沐浴在溫暖的陽光下，望著遠(yuǎn)方的草地，滿足而有節(jié)奏感地反芻。

這時(shí)候，風(fēng)輕撫動(dòng)物的皮毛，降低動(dòng)物的體溫，這是動(dòng)物最舒服的狀態(tài)，而人類無法做到。人類會(huì)自尋煩惱，動(dòng)物不會(huì)。動(dòng)物一天的希望是尋找食物，只要食物充足，它們懶得晃悠。動(dòng)物也有發(fā)情的時(shí)候，但它們主要是完成繁殖任務(wù)。雄性動(dòng)物體內(nèi)的荷爾蒙除了發(fā)情期，就沒有存在意義。而人類不一樣，隨時(shí)完成繁衍任務(wù)，當(dāng)然更多的是尋找快樂。

動(dòng)物發(fā)情期，風(fēng)忙得不亦樂乎，將雌性動(dòng)物體內(nèi)散發(fā)出來的氣味，通過空氣飄到雄性動(dòng)物的鼻翼，雄性動(dòng)物聞到雌性體內(nèi)散發(fā)的發(fā)情味，很快找到雌性動(dòng)物交配，完成繁殖任務(wù)。而整個(gè)交配過程中，風(fēng)發(fā)揮了媒介功能。風(fēng)在草原上空飄蕩，夾雜著青草的氣息和花卉的芬芳。人徜徉在草原，閑散于河邊，撲鼻而來的香氣，是風(fēng)帶來的。不僅如此，風(fēng)可以帶動(dòng)風(fēng)力發(fā)電機(jī)、風(fēng)力酥油分離器等科技產(chǎn)品的日常使用，可見風(fēng)有很多存在意義和價(jià)值。

如今的青珍牧民，不再是傳統(tǒng)意義上的牧民，他們的生活方式和飲食結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著變化。紅磚結(jié)構(gòu)的房屋建筑在草原深處悄然出現(xiàn)，茶幾上的酥油奶茶和風(fēng)干牛肉漸漸退出了主食位置，茶葉和蔬菜出現(xiàn)了；糌粑和曲拉雖然擺在主食位置，但米飯的魅力并不遜色。

據(jù)了解，90后00后的廚房里有了大米和面粉，早餐喝一碗奶茶，拌一碗糌粑；午飯高壓鍋煮米飯，炒一兩種蔬菜，餐桌上食物豐盛；晚飯揪面片、拌涼菜。生活方式和內(nèi)容在不知不覺悄無聲息地發(fā)生著改變。

牧民出行方便了，趕一趟集出一次城，不再是騎馬揚(yáng)鞭，而是駕駛汽車。一條條柏油馬路通往草原，草原文明和城市文明互相融合別具特色。縣城的蔬菜市場(chǎng)里多了牧民的身影，他們開始談?wù)撌卟说姆N類和品質(zhì)。還對(duì)茶葉有了興趣。這些現(xiàn)象正在改變著草原文明的原始狀態(tài)和草原牧民的生活內(nèi)容，也豐富了牧民群眾的生活質(zhì)量。

冬季的青珍，最能磨煉人的抗寒意志，早晚反常的極寒氣溫，不得不學(xué)會(huì)防寒能力。從達(dá)日山趕來的冷風(fēng)，到了青珍埡口更加猛烈，打在臉上刺骨冰冷。羽絨服無法防御冷風(fēng)的肆虐，唯一的辦法是貓?jiān)谵k公室伏案?jìng)湔n。即便如此，辦公室與教學(xué)樓之間的百米距離也躲不過冷風(fēng)的蹂躪。不過青珍人不把冷風(fēng)當(dāng)回事兒，一點(diǎn)都不感到驚訝，反而覺得這是再正常不過的事兒了。

青珍人被風(fēng)侵蝕的臉龐，加之高原紅的膚色，一看就知道是風(fēng)的杰作。風(fēng)摧殘著人與動(dòng)物的肌膚和皮毛。哪些草原上的流浪狗，也冷得夾著尾巴渾身哆嗦。再看健壯的牦牛，冷風(fēng)滲透到每個(gè)毛孔，皮毛變得生硬，體內(nèi)溫度下降，最后直接躺在荒草地上，通過地面的接觸，保存體內(nèi)僅有的溫度來維持生命的延續(xù)。一周一次來學(xué)校接送孩子的家長(zhǎng)，被厚實(shí)的藏袍武裝到牙齒。深邃的目光里透露著對(duì)冷風(fēng)的極度不滿，黑色眸子里閃爍著清澈的光，這個(gè)光就是他們勇敢活下去的希望。這種低溫天氣，只有藏袍才能做到有效御寒。再高檔的皮衣，到了青珍就變得渺不足道了。

冬季的青珍街道上，行人都穿著藏袍。藏袍的制作原料是羊皮襖，穿在身上顯得臃腫。臃腫看似不舒服，其實(shí)恰恰彰顯了藏袍的特征。穿了藏袍騎摩托車，即便冷風(fēng)再怎么猖狂，騎者的身體依然是暖和。這里沒有一絲夸張的成分。我的當(dāng)?shù)赝抡f，他們每年到了十月份，就穿藏袍，已經(jīng)習(xí)慣了。

每次聚餐，我都尋找暖和的餐廳，只要餐廳里暖和，飯菜可以將就。同事說，你怎么這么怕冷？我說，難道你不冷嗎？他從藏袍里伸出手來，拿起茶杯慢悠悠地喝茶，對(duì)我的問題似乎不值得回答。我也不好意思繼續(xù)追問。這就說明藏袍穿在身上，非常溫暖，幾乎感覺不到外部的冷氣。

青珍的風(fēng)，有銳利的眼睛，敏感的鼻翼，它的視覺和嗅覺堪稱一絕，我走到哪里，它便跟到那里，而且時(shí)時(shí)刻刻在跟隨著我，我無法躲避它的追蹤?？梢哉f，我完全被它給俘虜了。實(shí)際上，被青珍的風(fēng)俘虜?shù)呢M止我一人，連同事索南昂秀說這風(fēng)實(shí)在是個(gè)冷。索南昂秀老師身材高大體型健壯，冬季只穿一身單薄的衣服。索南昂秀老師的話我非常贊同，而且深有體會(huì)。

青珍，注定是我工作的地方，這里的一山一水一草一木都是我走向明天的希望和見證。不論形勢(shì)如何改變，人必須要學(xué)會(huì)生存本領(lǐng)，必須與自然界和諧相處，共同創(chuàng)造美好未來。

作者簡(jiǎn)介：

桑杰才讓，藏族，1982年生于青?；　Ｇ嗪Ｊ∽鲄f(xié)會(huì)員。2006年畢業(yè)于青海師范大學(xué)。2010年開始文學(xué)創(chuàng)作。迄今在《北京文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《西藏文學(xué)》《青海湖》《翠苑》《牡丹》《鹿鳴》《雪蓮》等文學(xué)刊物發(fā)表小說、散文六十余萬字。出版小說集《雪魂》，散文集《吐蕃贊普》。