方成智 朱璐

摘要：語文教材傳承紅色文化對于學(xué)生的培養(yǎng)具有重要意義。部編版小學(xué)語文教材傳承紅色文化具體表現(xiàn)為：謳歌忠于祖國的愛國情懷，傳頌英勇斗爭的民族氣節(jié)，堅(jiān)守為民謀利的執(zhí)政理念，贊揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的崇高品德，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗精神。小學(xué)語文教材傳承紅色文化的價(jià)值：有利于培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同，有助于培育學(xué)生的文化自信，有利于養(yǎng)成學(xué)生健全的人格。.

關(guān)鍵詞：語文 教材 紅色文化

2021年教育部頒發(fā)了《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》的通知，要求中小學(xué)課程教材全面落實(shí)革命傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。就小學(xué)語文課程而言，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中早就指出：語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。[ 1 ]紅色文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，在小學(xué)語文課程教材中傳承紅色文化是新時(shí)代要求。

一、紅色文化概述

關(guān)于“紅色文化”的界定，學(xué)者們“仁者見仁、智者見智”。李水弟等人認(rèn)為：“紅色文化是中國共產(chǎn)黨在血與火的革命年代領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造的無產(chǎn)階級政治文化，蘊(yùn)涵了共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期的政治理想、愛國情懷、價(jià)值觀念和道德訴求，凸顯了黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和中華民族寶貴的精神財(cái)富”。[ 2 ]劉琨認(rèn)為，紅色文化是一定歷史時(shí)期鑄就的革命文化，但它不僅是一種精神文化，還是一種器物文化[ 3 ]。綜合來看，文本認(rèn)為：紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的革命斗爭、社會建設(shè)和改革開放中形成的，具有革命性、先進(jìn)性、科學(xué)性、時(shí)代性的文化。

二、部編版小學(xué)語文教材傳承紅色文化的具體表現(xiàn)

部編版教材是指由教育部組織專家依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一編寫和審定，2016年啟動(dòng)到2019年全面投入使用的教學(xué)用書。部編版小學(xué)語文教材共十二冊，其對紅色文化的傳承主要體現(xiàn)如下：

1.謳歌忠于祖國的愛國情懷

愛國主義是千百年來形成的以熱愛祖國為核心的偉大精神，也是一種崇高的品德。部編版小學(xué)語文教材中謳歌愛國情懷的選文共有如下5篇：

第一冊的《升國旗》以詩歌形式介紹中國的國旗五星紅旗，同時(shí)交代了升旗禮儀，培養(yǎng)學(xué)生尊重國旗。第七冊的《為中華之崛起而讀書》，描述了周恩來從小就有遠(yuǎn)大理想：立志報(bào)國。第八冊的《千年圓夢在今朝》，敘述了從古至今國人對航天事業(yè)的孜孜追求，成績斐然。直至2003年，我國首次載人飛船航天成功，楊利偉圓了國人千年航天夢。第八冊的《祖國，我終于回來了》，講述了科學(xué)家錢學(xué)森放棄國外優(yōu)厚待遇，歷經(jīng)艱辛回到新中國，報(bào)效國家。第十一冊的《開國大典》，描述了1949年新中國成立時(shí)的宏大場景，表達(dá)身為中國人的自豪。

2.傳頌英勇斗爭的民族氣節(jié)

民族氣節(jié)是一個(gè)民族所堅(jiān)持的信仰追求、文明準(zhǔn)則、價(jià)值尺度，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的關(guān)鍵。部編版小學(xué)語文教材中傳頌民族氣節(jié)的選文共有以下8篇：

第三冊的《王二小》，描述了抗戰(zhàn)時(shí)期放牛娃王二小機(jī)智勇敢地把日寇帶進(jìn)八路軍埋伏圈，消滅了敵人，不幸犧牲的事跡。第七冊的《梅蘭芳蓄須》，記敘了京劇大師梅蘭芳以各種借口拒絕為日本侵略者表演，蓄發(fā)明志，錚錚鐵骨的民族氣節(jié)。第八冊的《小英雄雨來》，敘述了抗戰(zhàn)時(shí)期少年雨來經(jīng)受住敵人的誘惑和拷打，無懼犧牲保護(hù)交通員的英勇事跡。第八冊的《黃繼光》，歌頌了抗美援朝戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗英雄黃繼光為了國家和平與安寧，舍身堵槍眼的革命精神。第九冊的《木笛》，講述了木笛演奏員朱丹在報(bào)考樂團(tuán)當(dāng)天，恰逢南京大屠殺紀(jì)念日，為了紀(jì)念受難同胞，他寧愿放棄考試，也不愿在當(dāng)天演奏歡快樂曲，體現(xiàn)出崇高的愛國精神。第十冊的《青山處處埋忠骨》，講述了毛岸英在抗美援朝戰(zhàn)爭中英勇犧牲，其父毛澤東盡管極度悲痛，但還是讓毛岸英與其他烈士一樣長眠朝鮮，展現(xiàn)一代偉人寬廣胸襟。第十一冊的《狼牙山五壯士》，講述了抗戰(zhàn)時(shí)期，馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林和胡福才五名八路軍戰(zhàn)士英勇抗擊日軍，用生命詮釋了寧死不屈的民族氣節(jié)。第十一冊的《小兵張嘎》，介紹了機(jī)靈淘氣的男孩張嘎在戰(zhàn)火洗禮下逐漸成長為八路軍小偵察員的故事。

3.堅(jiān)守為民謀利的執(zhí)政理念

執(zhí)政理念是執(zhí)政黨的執(zhí)政宗旨和價(jià)值追求?！傲Ⅻh為公、執(zhí)政為民”是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。部編版小學(xué)語文教材中關(guān)于執(zhí)政理念的選文有以下6篇：

第二冊的《吃水不忘挖井人》，講述了井岡山時(shí)期，毛澤東在江西沙洲壩帶領(lǐng)戰(zhàn)士們深挖水井，解決群眾吃水問題，人民為感恩立碑紀(jì)念的故事，體現(xiàn)了毛澤東為民謀利的思想。第三冊的《朱德的扁擔(dān)》，講的是朱德和普通戰(zhàn)士一起下山挑糧，深受士兵愛戴的故事，體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人以身作則，與人民同甘共苦的精神。第三冊的《難忘的潑水節(jié)》，記述了周恩來與傣族人民一起歡度潑水節(jié)，為人民祝福的故事，體現(xiàn)周恩來與民同樂的情懷。第四冊的《鄧小平爺爺植樹》，講述了鄧小平同志在83歲高齡時(shí)，和小女孩一起在天壇公園親手栽種松柏的事跡，體現(xiàn)了鄧小平親民愛民、為民造福的品性。第十冊的《清貧》，講述了紅軍高級干部方志敏一向清貧、樸素，以至被俘時(shí)敵人在他身上找不到一個(gè)銅板，展現(xiàn)共產(chǎn)黨人清廉的品質(zhì)。第十二冊的《十里長街送總理》，講述了周恩來一生清正廉潔，鞠躬盡瘁，他去世時(shí)沒有遺產(chǎn)，卻有十里長街群眾冒著嚴(yán)寒含淚送別，表現(xiàn)出周恩來的高風(fēng)亮節(jié)和人民對周恩來的愛戴。

三、小學(xué)語文教材傳承紅色文化的教育價(jià)值

1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同

所謂政治認(rèn)同，是指人民群眾對于政權(quán)的贊同態(tài)度、支持行為及由此產(chǎn)生的對政權(quán)代表的國家的心理歸屬感。[ 4 ]政治認(rèn)同是一個(gè)政權(quán)乃至社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，是國家治理的靈魂。誠然，國家可以通過多種途徑來建構(gòu)一個(gè)社會認(rèn)同體系，但學(xué)校教育是培養(yǎng)政治認(rèn)同的主要渠道。正如葛蘭西所說，統(tǒng)治集團(tuán)主要依靠說服、教育等意識形態(tài)一致化的途徑來實(shí)現(xiàn)對從屬集團(tuán)的精神和道德領(lǐng)導(dǎo)。[ 5 ]

紅色文化中國共產(chǎn)黨在長期的實(shí)踐中形成的核心價(jià)值追求，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、崇高氣節(jié)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是形成政治認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。小學(xué)語文教材是小學(xué)生學(xué)習(xí)母語的重要材料，在小學(xué)語文教材中傳承紅色文化，對于生長在和平年代的青少年學(xué)生來說，有助于增強(qiáng)他們對無數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來的和平與穩(wěn)定的幸福生活的感受，有助于打好紅色底色，幫助其了解中國革命歷史，增強(qiáng)政治認(rèn)同。這是立德樹人的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)未來社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的現(xiàn)實(shí)要求。

2.有利于激發(fā)學(xué)生的文化自信

黨的十八大后，國家多次強(qiáng)調(diào)文化自信，認(rèn)為文化自信是堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之意。所謂文化自信，是指一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。當(dāng)前，國際形勢多變，競爭激烈，宣傳主流意識形態(tài)，以紅色文化為突破口來增強(qiáng)學(xué)生的文化自信非常關(guān)鍵。紅色文化是對中華民族優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)，是我們樹立文化自信的來源。紅色文化中所蘊(yùn)含的愛國情懷、民族氣節(jié)、奉獻(xiàn)精神、奮斗精神等，都非常有利于提升學(xué)生文化自信，有利于中華民族共識的凝聚，同時(shí)也有利于整個(gè)國家文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。

3.有利于養(yǎng)成學(xué)生的健全人格

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾經(jīng)歷艱難走向勝利的文化積淀，記載了我們百年來艱苦奮斗歷程，是對學(xué)生進(jìn)行德育發(fā)展、健全人格塑造的重點(diǎn)。一方面，語文教材紅色文化的傳承規(guī)定了青少年學(xué)生品德教育的方向，豐富了青少年學(xué)生品德教育的內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文教材紅色文化相關(guān)內(nèi)容的過程中可以傳承紅色基因，增強(qiáng)歷史使命感，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不忘初心，頑強(qiáng)奮斗，增強(qiáng)自信，無私奉獻(xiàn)。另一方面，紅色文化既是對“仁義禮智信”等中華民族傳統(tǒng)美德的繼承，也是中國共產(chǎn)黨人家國情懷、民族自豪、為民謀利、勤儉節(jié)約、誠實(shí)守信、勤勞勇敢、等中華傳統(tǒng)美德的展現(xiàn)。學(xué)習(xí)紅色文化，可以充分發(fā)揮先進(jìn)人物的示范作用，培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的道德情操，養(yǎng)成學(xué)生的健全人格。

立德樹人是教育的終極目標(biāo)，教材則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要載體。青少年時(shí)期是一個(gè)人成長的關(guān)鍵期，其世界觀、人生觀、道德觀等具有極大的可塑性。當(dāng)前社會，在多元文化思潮的影響下，不少青少年學(xué)生容易出現(xiàn)政治立場不堅(jiān)定、國家民族意識淡薄、社會擔(dān)當(dāng)缺乏、精神頹廢等問題。小學(xué)語文教材傳承紅色文化，不僅有助于學(xué)生建構(gòu)科學(xué)的知識技能，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀，養(yǎng)成高尚的道德情操，健全完善的人格。

由此，發(fā)揮語文教材紅色文化傳承的道德教化功能，增強(qiáng)紅色文化對價(jià)值觀的引導(dǎo)和社會行為的規(guī)范作用，深化青少年學(xué)生的人格教育具有重要意義。

（本文系湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“小學(xué)語文教科書中愛國主義傳承教育研究”；項(xiàng)目編號：17YBA214。）

【參？考？文？獻(xiàn)】

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：1.

[2]李水弟，傅小清，楊艷春.歷史與現(xiàn)實(shí)：紅色文化的傳承價(jià)值探析[J].江西社會科學(xué)，2008（6）：159-162.

[3]吳文清，周禹.淺談紅色文化的產(chǎn)生及概念界定[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2016.28（5）：106-108.

[4]劉琨.中西語境下紅色文化內(nèi)涵的研究[J].理論界，2013（7）：65-67.

[5]傅厲時(shí).提高俱樂部工作的思想性[J].勞動(dòng)，1953（9）：39-40.

（責(zé)任編輯：姜秀靚）