鐘 嵐 （廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)，廣東 廣州 510320）

1 引言

佛山是著名歷史文化名城，有豐富的書院文化資源。在時(shí)空視野下對佛山書院進(jìn)行研究，比僅研究現(xiàn)存書院能更系統(tǒng)地將佛山書院相關(guān)史料和文化遺產(chǎn)串聯(lián)起來，還原佛山的書院文化整體面貌。為深入發(fā)掘佛山書院文化精神價(jià)值和歷史資源，探討保護(hù)與活化利用途徑，實(shí)現(xiàn)佛山高質(zhì)量文化導(dǎo)向型名城的建設(shè)目標(biāo)提供支持。文章研究的時(shí)間范圍是宋代至今?？臻g范圍以現(xiàn)佛山市所轄范圍為準(zhǔn)。

2 佛山書院歷史沿革

佛山自古以來重學(xué)興教之風(fēng)濃厚。據(jù)《廣東書院制度》載，宋代廣東有方志可查的書院共26所，其中佛山占6所。元代佛山書院發(fā)展緩慢。明代，佛山理學(xué)發(fā)展與書院興建互為表里，書院發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。西樵山上創(chuàng)建了大量書院，其中湛若水創(chuàng)建的大科書院和云谷書院、方獻(xiàn)夫創(chuàng)建的石泉書院、霍韜創(chuàng)建的四峰書院最為著名，被稱為西樵山四大書院。這些書院成為士大夫們重要的講游之所，西樵山也獲得了“理學(xué)名山”的美譽(yù)。清代，佛山興建書院數(shù)量頗多。但隨著科舉制度的不斷滲入，書院逐漸官學(xué)化，發(fā)展成培養(yǎng)士子參加科舉的場所。1898年，清政府頒布《清帝諭各省府廳州縣改書院設(shè)學(xué)?！吠?。至1905年廢除科舉制度，全國各級書院逐漸被新式學(xué)堂所取代[1]。佛山的書院也多數(shù)改為了新式學(xué)堂、祠堂或作它用，也有一些則關(guān)閉毀廢。

3 佛山書院發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 佛山傳統(tǒng)書院的現(xiàn)狀

佛山現(xiàn)存的傳統(tǒng)書院建筑較少，多為清代、民國遺構(gòu)，難以真正反映出佛山書院的歷史規(guī)模和文化氛圍?，F(xiàn)存書院除改建為現(xiàn)代學(xué)校外，也有部分改為承擔(dān)展覽館、博物館，紅色文化教育基地、文化研究院等功能。改建為現(xiàn)代學(xué)校的代表書院有佛山書院、容山書院等。佛山書院于清嘉慶七年（1802年）設(shè)立，1956年更名為佛山市第三中學(xué)初中部。容山書院建于清嘉慶十三年(公元1808年)，是當(dāng)時(shí)廣東四大書院之一，現(xiàn)名為“容山中學(xué)”。蓮峰書院是現(xiàn)存保留較為完好的書院代表，書院建筑組群由山門、香亭、正殿及奎星樓等組成，現(xiàn)作為石灣展覽館使用。南海西樵山三湖書院是留有部分遺存并復(fù)建的書院代表，保有林則徐“三湖書院”題匾，現(xiàn)為嶺南文化研究院。僅剩遺址的書院代表有四峰書院等。

3.2 佛山當(dāng)代新建書院的狀況

佛山當(dāng)代新建書院主要有三種情況。一是各級學(xué)校探討繼承傳統(tǒng)書院優(yōu)秀教育模式而重新建設(shè)的校內(nèi)建筑。當(dāng)代大學(xué)的“書院制”力圖恢復(fù)傳統(tǒng)書院導(dǎo)師與學(xué)生同住的學(xué)習(xí)環(huán)境，加強(qiáng)師生的交往，融入傳統(tǒng)書院德業(yè)兼修、教學(xué)相長等優(yōu)良傳統(tǒng)。如廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)在山水校區(qū)建設(shè)的有為書院，就是對學(xué)生住宿進(jìn)行書院制改革的嘗試。第二種是依托傳統(tǒng)書院影響建立的新書院。如佛山南海區(qū)西樵山書院等。此類書院主要功能是文化傳播、學(xué)術(shù)交流與文創(chuàng)項(xiàng)目運(yùn)營等。三是社會上以書院名目設(shè)立的文化教育機(jī)構(gòu)，主要功能是傳統(tǒng)藝能培訓(xùn)等。

佛山各區(qū)代表書院列表

4 佛山書院的時(shí)空分布特點(diǎn)

佛山書院的時(shí)空分布體現(xiàn)出了不平衡的特點(diǎn)。相比于聚集向政治與經(jīng)濟(jì)的中心，佛山書院的選址更表現(xiàn)出離散狀態(tài)，且官學(xué)和私學(xué)的選址位置呈現(xiàn)出對立性。書院建立時(shí)間和地點(diǎn)呈現(xiàn)出小范圍集中性。書院選址與祠堂和寺廟選址顯現(xiàn)出重合性與關(guān)聯(lián)性。

這種分布特點(diǎn)形成的原因大體可歸納為三種：一是與學(xué)術(shù)傳播和名人影響相關(guān)。佛山書院集中興建的時(shí)間、地點(diǎn)與理學(xué)流派的活躍范圍與時(shí)間呈現(xiàn)關(guān)聯(lián)性。如西樵山四書院皆是在正德至嘉靖年間所創(chuàng)立。授課內(nèi)容都以理學(xué)為主，其中云谷、大科宗白沙之學(xué)，石泉則宗陽明之學(xué)，而四峰也以白沙之學(xué)為主[2]。書院建設(shè)以祭祀先賢為伊始，以托庇于先賢而存續(xù)。其選址地點(diǎn)、知名度與存續(xù)都受到相關(guān)代表人物的影響，體現(xiàn)出以人物為中心的特點(diǎn)。二是受政策和資金的影響。歷代佛山書院興廢都受到朝廷政策的影響，興建、停滯和廢毀時(shí)間與之呈對應(yīng)關(guān)系。官立書院因有官方資金的穩(wěn)定支持，存續(xù)時(shí)間較長，位置較靠近政治中心。書院經(jīng)費(fèi)來源有不定期的捐助、也有較穩(wěn)定的祭田、商鋪及寺廟收入。如豐寧寺的收入亦歸屬蓮峰書院所有。收入的不穩(wěn)定使私立書院存續(xù)時(shí)間較短，選址一定程度上要考慮資金來源。三是受佛教文化影響。從佛山，禪城等地名和各區(qū)現(xiàn)存的眾多寺院文化遺產(chǎn)即可看出佛教對地域文化的影響深厚。因此，佛山書院選址除受傳統(tǒng)道家、儒家思想影響外，更受到佛教“禪林講學(xué)”“擇勝而處”環(huán)境觀的影響。使得佛山書院出現(xiàn)依山傍水毗鄰佛寺而建的現(xiàn)象。

5 佛山書院文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化策略

5.1 書院相關(guān)建筑群體與景觀環(huán)境應(yīng)整體保護(hù)發(fā)展

從佛山書院的選址聚集性及周邊環(huán)境空間分析來看，書院往往不是孤立存在，周邊常有相關(guān)的教育建筑、祠堂、寺廟等。從學(xué)派、人物等線索上發(fā)掘還能關(guān)聯(lián)其他的建筑與文化遺產(chǎn)。因此，在保護(hù)與活化時(shí)僅局限于單體建筑的做法，難以還原佛山書院整體規(guī)模與震撼力。應(yīng)在空間視野下聯(lián)系起佛山書院的發(fā)展脈絡(luò)，聯(lián)動區(qū)域建設(shè)，形成文化名片。

佛山傳統(tǒng)書院的選址常在秀美的山水環(huán)境之中，對佛山書院的保護(hù)與活化也應(yīng)囊括相關(guān)的景觀環(huán)境、自然遺產(chǎn)及山水格局等。例如“湛子講學(xué)巖”“仰辰臺”石刻等景觀，和書院一樣都是西樵山重要的理學(xué)文化資源。需從西樵山整體規(guī)劃策略入手，探討如何加強(qiáng)相關(guān)遺產(chǎn)的聯(lián)系性，形成濃厚文化氛圍，塑造“天下西樵”新形象。

5.2 實(shí)物修復(fù)保護(hù)與數(shù)字化復(fù)原并進(jìn)

對佛山現(xiàn)存的書院建筑應(yīng)采取保護(hù)與修復(fù)措施。書院實(shí)體建筑的修復(fù)不僅是恢復(fù)建筑外觀，也要還原文化場景的氛圍。盡量保持其建筑實(shí)體原真性的同時(shí)，活化延續(xù)書院的內(nèi)在精神，并使其文化影響向周邊輻射。在條件成熟的情況下，也可以引入合理業(yè)態(tài)，推進(jìn)部分書院復(fù)原重建工作。同時(shí)，也應(yīng)重視書院數(shù)字化復(fù)原與活化探討。應(yīng)在時(shí)空視野引導(dǎo)下盡快完成現(xiàn)存書院及已損毀書院相關(guān)資料的數(shù)字轉(zhuǎn)譯、地理信息整合、三維重構(gòu)及虛擬活化研究。對這些書院的數(shù)字化復(fù)原與三維重構(gòu)，提供了在不損壞、不依賴實(shí)體建筑情況下進(jìn)行活化實(shí)驗(yàn)的可能，也有利于佛山書院的資料保留和文化傳播。數(shù)字技術(shù)傳播速度的快捷程度使文化傳播可以在最短的時(shí)間里傳遍世界，還可以將文化遺產(chǎn)傳播的內(nèi)容從表面化、模式化、邊緣化向深度推廣[3]。在數(shù)字可視化技術(shù)的支持下，無法實(shí)體復(fù)原的佛山書院及周邊景觀環(huán)境可以虛擬復(fù)原的方式展現(xiàn)在大眾面前。