歐陽(yáng)超凡，萬(wàn)紫竹，喬艷，陶婷婷，朱彥 （安徽新華學(xué)院，安徽 合肥 230000）

1 合肥開(kāi)福禪寺概況

合肥開(kāi)福禪寺位于合肥市蜀山區(qū)西郊大蜀山南麓玉蘭大道77號(hào)，整體規(guī)劃設(shè)計(jì)為典型的漢傳佛教叢林寺院布局，前后共五進(jìn)（見(jiàn)圖1）。寺院中部和北部為宗教空間，中部東西兩側(cè)為生活空間，東部和南部為園林空間（見(jiàn)圖2），建筑總面積共32000m2，可容納常住僧眾百人以上，滿足舉辦各類大型法會(huì)及各界信眾朝拜禮佛、聽(tīng)經(jīng)聞法以及進(jìn)行文化交流的需求，是安徽省佛教寺院形象代表和弘法中心，是華東最大的單體寺院，也是廣大市民旅游觀光的首選景區(qū)，被稱為皖中首剎。

圖1 開(kāi)福寺空間布局

圖2 開(kāi)福寺院落布局

2 研究方法

2.1 資料收集

查閱相關(guān)文獻(xiàn)和書(shū)籍、收集整理相關(guān)資料，充分了解合肥開(kāi)福禪寺的歷史文化背景和現(xiàn)代研究地位。

2.2 實(shí)地調(diào)研

實(shí)地調(diào)查寺內(nèi)植物種植種類、數(shù)量和種植方式，對(duì)寺觀園林的植物配置特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。

3 寺觀園林植物造景研究現(xiàn)狀

2019年李新燕在《福州寺觀園林環(huán)境適宜性評(píng)價(jià)研究》[1]中總結(jié)了對(duì)所選寺觀從選址、布局、建筑、植物、掇山理水等方面分析其環(huán)境特點(diǎn),總結(jié)出了其營(yíng)造良好園林環(huán)境的普遍規(guī)律；2013年宋婷發(fā)表的《中國(guó)古典園林中的禪意空間》[2]揭示了禪意文化與古典園林二者的相互影響；2010年王小玲在《中國(guó)宗教園林植物景觀營(yíng)造初探》[3]中總結(jié)歸納出了宗教園林植物選擇和景觀的特點(diǎn)；2015年高川在《北京地區(qū)佛教寺院植物景觀特征研究》[4]中研究指出北京地區(qū)寺廟主要植物配置形式表現(xiàn)為孤植、對(duì)植、群植或片植以及綠籬；2012年郭蓉在《寺廟園林中的植物景觀特征研究》[5]中指出云南地區(qū)漢傳佛教寺廟園林的植物景觀主要特征包括大量選擇鄉(xiāng)土樹(shù)種，選擇姿態(tài)優(yōu)美或寓意好的植物，所選擇的大部分植物與佛教思想或佛教故事有關(guān)。在前人的研究基礎(chǔ)上，本文以合肥開(kāi)福禪寺為主要研究對(duì)象研究寺廟植物配置及其應(yīng)用情況。

4 常見(jiàn)寺廟園林植物選擇

“五樹(shù)”是指菩提樹(shù)（寓意修成正果）、高榕（寓意神靈）、貝葉棕（寓意佛經(jīng)）、檳榔（寓意遠(yuǎn)離病痛）、糖棕。

“六花”是指荷花(寓意圣潔)、文殊蘭（寓意虔誠(chéng)）、黃姜花（寓意德性美好）、黃緬桂（寓意和平幸福）、雞蛋花和千瓣蓮花。

“圣樹(shù)”——菩提，“圣花”——蓮花。

由于合肥地處中緯度地帶屬亞熱帶季風(fēng)性氣候，四季分明，與佛教發(fā)源地的熱帶氣候不同，所以合肥并不適宜部分佛教相關(guān)植物種植，因此在合肥開(kāi)福禪寺中主要種植的佛教相關(guān)植物為蓮花。

5 研究結(jié)果

5.1 總體布局

開(kāi)福寺的植物總體布局主要分為三部分：宗教空間、生活空間、園林空間（圖2）。

在宗教空間中，開(kāi)福寺以山門、山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂為中軸線，植物種植主要采用對(duì)稱式、規(guī)則式。

實(shí)例：第一進(jìn)院落內(nèi)，四個(gè)植物組團(tuán)大致為對(duì)稱分布，種植喬木廣玉蘭+香樟+銀杏+羅漢松+灌木圓柏+金邊大葉黃楊+地被植物沿階草。

第二進(jìn)院落主要為生活區(qū)，生活空間種植的植物能體現(xiàn)自然寧?kù)o的生活氣息。

實(shí)例：在僧寮內(nèi)部，種植喬木雪松+灌木紅花檵木+觀果植物枇杷+芭蕉等。

第三進(jìn)院落內(nèi)，四個(gè)植物組團(tuán)都種植喬木香樟+廣玉蘭+桂花+山茶+灌木金邊大葉黃楊+紅葉石楠+杜鵑+紅花檵木+花卉芍藥+月季+地被植物沿階草。

實(shí)例：伽藍(lán)殿前，種植喬木香樟+廣玉蘭+銀杏，園林空間中，種植灌木側(cè)柏+地被植物沿階草+喬木臘梅+紅梅+紫葉李（圖3）。

圖3 第三進(jìn)院落植物示意圖

園林空間主要采用自然式種植。

實(shí)例：爬山廊旁種植喬木雪松+香樟+廣玉蘭+龍柏+銀杏+無(wú)患子+玉蘭+三角楓+紫葉李等。

由此可見(jiàn)，在寺觀園林中，用常綠喬木有香樟、雪松、廣玉蘭、羅漢松、桂花、龍柏、山茶等；常綠灌木圓柏、側(cè)柏、金邊大葉黃楊、紅葉石楠、杜鵑、紅花檵木等；落葉喬木銀杏、臘梅、紅梅、紫葉李、無(wú)患子、玉蘭、三角楓等；地被植物沿階草；花卉芍藥、月季等。

5.2 植物配置形式

5.2.1 孤植

寺觀園林中松樹(shù)的孤植最為常見(jiàn)。

實(shí)例：合肥開(kāi)福寺內(nèi)南放生池中心小島孤植馬尾松，鼓樓北側(cè)孤植馬尾松。

5.2.2 對(duì)植

寺觀的建筑大都有明顯的中軸線，多見(jiàn)對(duì)植的植物配置形式。

實(shí)例：合肥開(kāi)福寺山門殿前對(duì)植玉蘭；蓮花池河道西側(cè)對(duì)植龍柏；梅亭北入口對(duì)植龍須棗；法堂前對(duì)植日本五針?biāo)桑▓D4）。

圖4 山門殿前植物配置示意圖

5.2.3 列植

寺廟列植樹(shù)木體現(xiàn)出規(guī)整簡(jiǎn)潔、氣勢(shì)宏偉的景觀效果。

實(shí)例：合肥開(kāi)福寺大門入口處、僧寮休息室入口處列植香樟；地藏殿東西兩側(cè)列植龍柏。

5.2.4 叢植

叢植即幾株同種或異種樹(shù)木不等距離地種植在一起形成樹(shù)叢效果。

實(shí)例：合肥開(kāi)福寺大門入口處叢植鋪地柏；放生池北岸叢植毛竹；法堂前叢植忍冬、羅漢松。

研究發(fā)現(xiàn)，合肥開(kāi)福寺所用的孤植樹(shù)木是松柏類樹(shù)木；合肥開(kāi)福寺中軸線兩側(cè)采用對(duì)稱式種植，如對(duì)植、列植；各進(jìn)院落的小景觀以及園林區(qū)域的景觀采用自然式種植，如叢植。

6 結(jié)語(yǔ)

本文以合肥開(kāi)福寺為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)分析已有文獻(xiàn)資料和實(shí)地調(diào)查研究開(kāi)福寺植物群落，對(duì)開(kāi)福寺植物配置現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，主要研究植物群落的種類、數(shù)量和種植形式，通過(guò)分析得出合肥開(kāi)福寺植物造景為以下幾個(gè)特點(diǎn)。

①喬木為主要樹(shù)種?，F(xiàn)代園林為了模仿自然界植物的生長(zhǎng)狀況，大部分采用喬、灌、草、藤組合種植的植物群落，形成一個(gè)親近自然的植物群落景觀，開(kāi)福寺中共種植植物86種，其寺內(nèi)喬木共計(jì)40種占比47%，灌木28種占比33%，草本14種占比16%，藤本2種占比2%，竹類2種占比2%。調(diào)查結(jié)果顯示，喬木為主要樹(shù)種（圖5）。

圖5 開(kāi)福寺植物種類統(tǒng)計(jì)圖

②合肥開(kāi)福寺宗教空間植物配置主要采用對(duì)植和列植，生活空間和園林空間植物配置主要采用叢植和孤植。宗教空間是合肥開(kāi)福寺的主體部分，植物配置是營(yíng)造空間意境的重要手法，為了體現(xiàn)宗教殿堂的莊嚴(yán)和神圣，其植物配置大都采用對(duì)植和列植。生活空間主要供僧侶休息，園林空間主要供游人游覽，生活空間和園林空間的景觀以輕松活潑為宜，所以這兩部分空間主要栽植花卉和觀賞樹(shù)木，并且栽植方式以叢植為主，反映四季變化，體現(xiàn)順應(yīng)自然的思想。

③合肥開(kāi)福寺所選擇的植物對(duì)宗教空間的營(yíng)造主要體現(xiàn)在所選擇的植物寓意以及植物本身的特征。例如蓮花被譽(yù)為佛教圣花，伽藍(lán)殿、大雄寶殿、羅漢堂等大殿前均用陶缸種植蓮花，山門殿前蓮花池中遍布蓮花，有利于烘托清凈莊嚴(yán)的佛教氣氛。寺內(nèi)大量種植龍柏，其體型高大，且為常綠樹(shù)種，有利于營(yíng)造莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍。大量種植松柏類常綠樹(shù)種，如龍柏、鋪地柏、日本五針?biāo)?、馬尾松等，打造四季常青的天然植物景觀，寓意香火不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。