劉喜球 成 婕 宋科瑩

(1 吉首大學圖書館,湖南吉首 416000;2 吉首大學旅游與管理工程學院,湖南張家界 427000 )

土家語相對于其他語言來講,對其傳承與保護要困難得多,究其原因是由于土家族人長期以來只有語言沒有文字。 靠自然傳承的土家語面臨強勢語言文化沖擊,將會越來越弱勢以至頻危和消失。 據(jù)2021 年湘西土家族苗族自治州第七次全國人口普查統(tǒng)計,全州土家族人口為1078151 人,占全州人口43.33%[1],20 世紀50 年代湘西地區(qū)會操用土家語的人數(shù)大約有50 萬人,30 年后減少到42 萬人,到21 世紀初不足10 萬人。 鄧佑玲通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),20世紀80 年代還有土家語單語人,到20 世紀末單語人基本消失。 2011 年楊再彪通過對土家語北部方言和南部方言使用人口調(diào)查,認為在湖南西部地區(qū)土家語使用總?cè)丝诖蟾旁?.5 萬人左右,會講些許日常生活土家語的人群占了絕大比例,事實上流利的土家語使用者遠遠小于上述統(tǒng)計數(shù)據(jù)[2]。

其實,任何一種少數(shù)民族語言,在面臨強勢語言的沖擊下,如果沒有足夠的經(jīng)濟、政治、文化利益的捆綁和足夠好的語言環(huán)境,失去其母語維持的基本動力,其消亡只是時間的問題。 為此,筆者借鑒參與式發(fā)展理論,充分調(diào)動參與者各方的利益,建設(shè)土家語方面的語料數(shù)據(jù)庫,以期讓土家語應(yīng)用呈現(xiàn)活態(tài)增長狀態(tài),有利于增強各方學習和研究土家語的興趣和動力,從而達到長期保存和保護的目的。 而在這種參與式建設(shè)過程中,圖書館作為參與主體之一,其對土家語文獻的收集、保存和提供利用作用,以及如何融入并激活土家語的作用,是本文研究探討主要內(nèi)容。

1 參與式建設(shè)語料庫的含義

參與式發(fā)展理論起源于社區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略,其核心是運用地方社區(qū)人口的知識和技能,使社區(qū)人口群體與管理機構(gòu)建立更加密切的利益互存的關(guān)系[3]。參與式建設(shè)強調(diào)主動參與意識,更多地賦予參與主體自主權(quán)力。 本文界定的參與式建設(shè)語料庫,是以土家族群居區(qū)成員參與、特別是土家村寨鄉(xiāng)村旅游景點參與開發(fā)并獲益為核心,以國家級4A 級及4A級以上景區(qū)為參與龍頭,以土漢雙語教學、土家語歌舞表演參與為雙冀,依托圖書館等眾多土家語文獻資料和語音視頻資料文獻的所有者的參與,以微信群、QQ 群等社交軟件作為活態(tài)交流紐帶,打造一個集旅游、研究、學習、消閑、娛樂等一體化的多形式、多地域、多用途的可持續(xù)的語料庫。

傳統(tǒng)語料庫建設(shè)往往是高校研究團隊或個別研究者,通過政府項目資助等方式籌建而成,項目驗收完成后,語料庫很難再有更新,且語料庫建設(shè)的參與者往往是通過項目負責人發(fā)動,主動參與性不強,且這種參與隨著項目終結(jié)難以繼續(xù)維持。 而參與式建設(shè)語料庫具有參與性強、可用性、建設(shè)成本低、發(fā)展可持續(xù)、示范效益好等特點,同時還能調(diào)動土家語學習人群的積極性,通過形成土家語文化展演帶動旅游,旅游帶來收益和更多人學習土家語,學習土家語帶來更多的土家語文化傳承的良性循環(huán),從根本上解決“三農(nóng)”問題,有利于鄉(xiāng)村全面振興,縮小城鄉(xiāng)差別,實現(xiàn)民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

2 參與式語料庫建設(shè)與傳統(tǒng)語料庫建設(shè)之比較

參與式語料庫建設(shè)與傳統(tǒng)語料庫建設(shè)一樣,其目標實質(zhì)是為了搭建一個語料庫數(shù)據(jù)平臺,但在建設(shè)主體、平臺受眾、開放利用、可持續(xù)性發(fā)展等方面有著根本的區(qū)別。 參與式語料庫建設(shè)允許土家語愛好者在平臺上發(fā)表土家語言論,上傳土家語文獻,平臺對所有受眾開放利用,平臺維護與管理通過眾多的參與主體者來實現(xiàn),是一個活態(tài)、可實時更新的語料數(shù)據(jù)庫,因此其發(fā)展具可持續(xù)性。

為了更加明晰參與式語料庫建設(shè)與傳統(tǒng)語料庫建設(shè)的區(qū)別,我們從開發(fā)主體、利益主體、關(guān)注效益、社區(qū)利益、農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化、總體效益進行比較。 傳統(tǒng)語料庫建設(shè)主體單元化,僅限于研究機構(gòu)或研究者,而參與式語料庫建設(shè)主體多元化,包括社區(qū)、農(nóng)民、當?shù)卣?、旅游企業(yè)、圖書館、社區(qū)學校、網(wǎng)民。 在利益主體層面上,傳統(tǒng)語料庫建設(shè)僅僅為項目研究而用,很少和旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián),也很少和圖書館關(guān)聯(lián),其利益主體是研究者,參與式語料庫建設(shè)則不同,其利益主體為社區(qū)、農(nóng)民、旅游企業(yè)、游客、政府、圖書館和土家語學習的愛好者,相關(guān)利益主體互為關(guān)聯(lián)。 在關(guān)注效益上,傳統(tǒng)語料庫建設(shè)主要關(guān)注的是近期利益和研究者自身的經(jīng)濟效益,盡快在項目規(guī)定的研究期限內(nèi)完成結(jié)題任務(wù),而參與式語料庫建設(shè)關(guān)注的是長遠利益,涵蓋經(jīng)濟、社會、文化和環(huán)境利益。 在社區(qū)利益層面,依托土家語地區(qū)獨特旅游資源、結(jié)合土家語文化資源,通過自然景觀、特色民居、土家語文化演出,實現(xiàn)農(nóng)民增收,而傳統(tǒng)語料庫建設(shè)僅限于研究者本身受益,與土家語地區(qū)農(nóng)民收益無關(guān)。 在農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化方面,參與式語料庫建設(shè)因集結(jié)了社區(qū)、旅游企業(yè)、網(wǎng)民等參與主體,游客通過觀看土家語文化展演,感受當?shù)貏e樣的語言風俗,了解當?shù)貛в型良椅幕厣霓r(nóng)產(chǎn)品,通過衣、食、住、行、購等方式帶動當?shù)匕ㄞr(nóng)產(chǎn)品在內(nèi)等諸多商品的消費,直接為農(nóng)民帶來貨幣收益。 因此,在總體效益方面,參與式語料庫能夠調(diào)動各參與主體的積極性,為各參與主體帶來直接和間接的利益,總體效益明顯高于傳統(tǒng)語料庫建設(shè)。

3 圖書館在參與式語料庫建設(shè)中的作用

土家語文獻作為瀕危語種文獻,圖書館理應(yīng)承擔對其進行長期保存職責,也理應(yīng)承擔包括土家語文化在內(nèi)的文化傳播使命[4]。 參與式語料庫作為一種新型建設(shè)模式的數(shù)據(jù)庫,圖書館在參與式建設(shè)過程中主要承擔著提供各種載體類型土家語文獻資料的支撐,同時對各參與方產(chǎn)生的土家語文獻及時搜集、整理和保存。 圖書館作為信息查詢和信息獲取的保障機構(gòu),在互聯(lián)網(wǎng)、移動終端普及的時代,也理應(yīng)為土家語文化傳承承擔語料庫運行、維護與管理工作,作為擁有眾多館藏文獻數(shù)據(jù)庫的圖書館,增加一個土家語語料庫既可以豐富館藏,也可以吸引更多的讀者通過互聯(lián)網(wǎng)來訪問、學習土家語相關(guān)的文獻資料。

3.1 圖書館在參與式語料庫建設(shè)中的地位

聯(lián)合國教科文組織與國際圖聯(lián)共同制訂的《公共圖書館宣言》一直是各國公共圖書館遵守的準則,圖書館是傳播文化、豐富人民大眾精神生活的重要工具,其主要任務(wù)也包括“提高對文化遺產(chǎn)的認識,提供通過各種表演藝術(shù)來表現(xiàn)文化的途徑,促進文化間對話和文化多樣性”[5]。 土家語作為千百年來土家族使用的民族語言,長期以來形成了土家族梯瑪歌、哭嫁歌、燈戲、花燈戲、儺戲、南劇、陽戲傳統(tǒng)文學戲劇,還有眾多的土家族社會風俗、禮儀和節(jié)慶,如八部大王祭、古丈跳馬節(jié)、土家糊倉習俗、土家族過趕年、土家族舍巴日等。 這些土家族文化有些已納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護目錄,有些已納入地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護目錄。 因此,圖書館作為負有提升公眾對文化遺產(chǎn)認識、收集表演藝術(shù)節(jié)目文獻來表現(xiàn)民族文化的職責機構(gòu),應(yīng)該在參與式語料庫建設(shè)中承擔文獻收集、文獻整理、文獻保存和文獻開發(fā)與利用的任務(wù)。

深度瀕危語言的土家語和其緊密相關(guān)的一些土家族文化面臨失傳狀態(tài),這些語言及其文化是土家族精神的外在表現(xiàn),是土家族民族的重要特征,也是吸引游客前來旅游的一個重要原因,更是與非土家族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)競爭的一個重要的優(yōu)勢。 為此,從經(jīng)濟學意義角度出發(fā),只有將土家語保護與土家語語料庫建設(shè)置于一個相關(guān)利益鏈條當中,保護和建設(shè)才具可持續(xù)性。

在圖1 參與式建設(shè)語料體系中,圖書館作為9個參與主體之一,其地位相較于其他參與主體而言,經(jīng)濟利益不是他追求的目標,他所追求的主要是社會效益、文化保存和傳播效益,在眾多的參與主體當中,圖書館處于文獻中心地位,社區(qū)、旅游企業(yè)、政府機構(gòu)、農(nóng)戶、社區(qū)學校、網(wǎng)民、地域高校及景區(qū)等參與主體為圖書館提供土家語文獻資料,通過旅游企業(yè)、旅游景點、網(wǎng)民等參與主體的活態(tài)傳承土家語的帶動下,不斷產(chǎn)生新的土家語文獻資料,從而保障土家語語料庫平臺在互聯(lián)網(wǎng)上有實時更新的語料資源。

圖1 參與式語料庫建設(shè)體系

3.2 圖書館在參與式語料庫建設(shè)中的作用

土家語作為承載土家族文化語言的有聲載體,盡管沒有文字,但根據(jù)土家語研究者創(chuàng)建的土家語拼音文字,近40 年來,已出版了近百種土家語語言、語法、句法等方面的著作,采集了大量有關(guān)于土家話語素材。 在土家族居住地區(qū)的圖書館、檔案館、電視臺、民族宗教委員會等機構(gòu),收藏有不少的土家族婚俗、祭祀、節(jié)慶方面音視頻資料。 圖書館把這些分散的文獻資料采集齊全,完全可以豐富語料庫的資源內(nèi)容,達到靜態(tài)保護的作用。

3.2.1 激活土家語的催化劑作用

幾千年世界文明傳承,靠的是語言和文字記載才能得以持續(xù)。 那些已經(jīng)失傳的古老文字和語言,在世界圖書館的館藏中總能發(fā)現(xiàn)他們的文獻記載。筆者通過調(diào)查土家族地區(qū)的吉首大學圖書館和國家圖書館的館藏文獻,發(fā)現(xiàn)吉首大學圖書館收藏有土家語的圖書48 部,國家圖書館藏有土家語圖書41部,這些靜態(tài)的土家語圖書文獻為建設(shè)和激活語料庫起著重要的催化作用:一是根據(jù)館藏土家語文獻記載,圖書館聘請高校土家語專家或民間土家語專家,對土家語圖書文獻的語料進行語音標注,形成文本語料庫和語音語料庫;二是積極同語料庫建設(shè)參建主體合作,激活各參建主體所擁有的土家語語料資源,如旅游企業(yè)的土家語文化節(jié)目、社區(qū)土家族人演唱的土家語歌曲等;三是通過組織土家語藝術(shù)家定期深入旅游景點,與本地土家族民間藝術(shù)家同臺表演土家語文化節(jié)目;四是圖書館與高校的音樂舞蹈學院建立長期合作關(guān)系,利用土家族音樂、舞蹈創(chuàng)造土家語文化節(jié)目,展現(xiàn)活態(tài)的土家語語言魅力,再將其注入到旅游景區(qū)的文化節(jié)目,助力文化旅游。

3.2.2 收集活態(tài)語料的主體作用

土家族地區(qū)由于地處湘、鄂、渝、黔四省邊遠山區(qū),處處奇山異水好風景,兼具民族、歷史、紅色、民俗、語言等多重特色,日漸成為國內(nèi)外游客游玩的主要目的地。 多年來,這些地區(qū)依靠旅游產(chǎn)業(yè)帶動一批土家語相關(guān)的文化節(jié)目,如國際知名景區(qū)張家界,通過融入土家語元素,以土家族地區(qū)的桑槙民歌、張家界陽戲、矛古斯、哭嫁歌等節(jié)目,為土家風情園、魅力湘西搭建土家語活態(tài)演藝平臺。 《煙雨張家界》《夢里張家界》等內(nèi)含土家語方面的演藝節(jié)目,吸納當?shù)厣鐓^(qū)演職人員近2000 人,2017 年全年演出1800 余場,觀眾360 萬人次[6],為土家語語言活態(tài)傳播做出了重要貢獻。

對于旅游景區(qū)眾多的土家語語料節(jié)目,圖書館應(yīng)該發(fā)揮其資源采集能力的優(yōu)勢,主動與旅游景區(qū)合作,建立長期的土家語文化節(jié)目資源的合作關(guān)系,以土家語語料采集為目標,圍繞旅游公司+景區(qū)表演+土家語居民+民間藝人+文化機構(gòu)+在線網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)線索,展開土家族語料文獻的收集,使圖書館在活態(tài)語料的采集過程中始終承擔主體作用。

3.2.3 建設(shè)土家語文獻提供中心的作用

文獻提供中心作用主要體現(xiàn)在實體文獻中心和數(shù)字文獻中心層面,不管是何種層面,其文獻累積規(guī)模應(yīng)具備一定數(shù)量級,且文獻類型要多樣化。 在實體文獻方面,處于土家族地區(qū)的圖書館,應(yīng)該盡可能對土家語出版的圖書收集齊全,判斷齊全的標準可采取對比法、補充法和咨詢法。 對比法是根據(jù)國家圖書館、土家族地區(qū)所在的省級公共圖書館、地市縣級公共圖書館,以及民族高校圖書館的館藏目錄對比,找出所收藏不全的文獻目錄,通過公開渠道采購、復(fù)制等方式補全。 補充法是根據(jù)圖書館藏目錄實際情況,對于磁帶、光盤、錄像帶(盒)等多媒體介質(zhì)的文獻,一些圖書館沒有在線公開,需要實地到館找到相應(yīng)館的館藏目錄核對,以便于將此類實體文獻補充完全;還有一種補充的方法就是根據(jù)土家語的圖書或期刊文獻后的有關(guān)參考文獻進行補充,這種方法主要是依據(jù)土家語研究者所引用的土家語參考文獻。 咨詢法是對比法和補充法應(yīng)用之后,通過找相應(yīng)土家語研究的資深專家,借助他們的私藏圖書等文獻目錄進行比對,找出館藏殘缺文獻。 在數(shù)字文獻方面,一是通過采購的館藏數(shù)據(jù)庫,包括古籍數(shù)據(jù)庫,找出相應(yīng)的土家語文獻,將其遷移到土家語語料數(shù)據(jù)庫;二是通過網(wǎng)絡(luò)采集在線土家語語料文獻,將分散的社交軟件上的土家語語料集中到土家語語料數(shù)據(jù)庫。

在提供利用方面,圖書館要發(fā)揮土家語文獻提供中心的作用,語料庫建設(shè)的各參與主體均免費享受圖書館的土家語文獻服務(wù)。 本著“平等、公開、自由”的原則,不管是機構(gòu)用戶還是個體用戶,只要有土家語文獻的需求,盡最大可能向其開放所有的土家語館藏文獻。

3.2.4 搭建在線土家語服務(wù)平臺的作用

圖書館從傳統(tǒng)圖書館發(fā)展到復(fù)合圖書館階段,其館藏結(jié)構(gòu)目前均處于紙電復(fù)合館藏,其數(shù)字館藏大多利用數(shù)據(jù)庫平臺來對讀者提供利用服務(wù)。 正是因為圖書館擁有數(shù)字館藏管理平臺及維護平臺的經(jīng)驗,相較其他參與主體而言,圖書館更有優(yōu)勢依托眾多參與主體提供的土家語語料資源來構(gòu)建好參與式語料庫平臺,將該平臺部署在圖書館內(nèi),能夠得到更好的維護與管理。 土家語語料庫平臺和眾多的數(shù)字資源平臺一樣,通過365 天全天候?qū)ν馓峁┩良艺Z語料服務(wù)。 語料庫平臺可提供語料查詢、語料在線聽、欣賞土家舞蹈、土家語表演節(jié)目等服務(wù);也可以在平臺的用戶交互界面上,土家語愛好者使用土家語進行在線交流、創(chuàng)作,分享土家語音視頻資料,為土家語語料資源提供源源不斷的素材。

3.2.5 承擔語料庫資源長期保存的作用

圖書館作為文獻資源長期保存機構(gòu),對實體文獻的保存有著豐富的技術(shù)經(jīng)驗。 館藏數(shù)字文獻經(jīng)過近30 年的建設(shè),對數(shù)據(jù)遷移、系統(tǒng)仿真等長期保存技術(shù)積累了一定的經(jīng)驗。 更為重要的是圖書館作為實體文獻和數(shù)字文獻的提供利用機構(gòu),有常規(guī)性、持續(xù)性的經(jīng)費維系其運轉(zhuǎn)。 面對技術(shù)及系統(tǒng)的升級換代、先進設(shè)備不斷替代陳舊設(shè)備,圖書館相較其他參與單位來講,其資金保障、人員保障、技術(shù)保障、文獻保障具有不可比擬的優(yōu)勢。 因此,圖書館承擔語料庫資源長期保存是其職責所在,也是其專業(yè)所長。語料庫作為一種文獻資源和其他數(shù)字文獻資源的保存,從技術(shù)和維護來講并無不同。 從操作層面來講,對土家語語料庫資源的長期保存應(yīng)從三個業(yè)務(wù)流程同時入手:一是強調(diào)土家語料庫的在線服務(wù),包括對服務(wù)器采取雙機冗余,保障系統(tǒng)全天候?qū)ν馓峁┓?wù);二是對在線的語料庫資源進行異介質(zhì)備份,包括光盤備份、磁盤或磁帶備份;三是對在線語料庫數(shù)據(jù)硬盤或存貯進行光纖熱備。

3.2.6 協(xié)調(diào)各參與主體的作用

在參與建設(shè)土家語語料庫過程中,圖書館、社區(qū)、政府、旅游企業(yè)、土家族居民、社區(qū)學校、網(wǎng)民、所在高校等參與主體利益關(guān)注重點各不相同,圖書館需要把他們各不相同的利益串聯(lián)起來,形成各參與主體的共同利益,他們的共同利益就是能夠從建設(shè)好的土家語語料庫獲取各自的利益。 社區(qū)的利益就是不斷依托語料庫資源創(chuàng)造更多的土家語文化節(jié)目,永續(xù)社區(qū)的土家語文化特色,以此吸引游客前來社區(qū)游玩,為社區(qū)集體經(jīng)濟創(chuàng)造一個良好旅游環(huán)境。政府利益就是依托土家語語料庫資源,對土家語非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)和保護,為振興土家族鄉(xiāng)村經(jīng)濟,提振當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)提供競爭優(yōu)勢。 旅游企業(yè)以是盈利為目的,在旅游市場競爭中除了依賴本區(qū)域內(nèi)獨特的自然景觀外,更需重視將特色的自然景觀溶入土家族民俗文化中。 土家語作為土家族特有的文化標簽,建設(shè)好的土家語語料庫能幫助旅游企業(yè)培育更多、更好的旅游文化節(jié)目,以形成旅游企業(yè)差異化競爭的優(yōu)勢,實現(xiàn)長期、可持續(xù)的盈利目標。 土家族居民的利益主要表現(xiàn)在兩個方面:一方面能從土家語語料庫中找到他們語言文化的根,增加土家族居民對自身民族語言文化的認同,另外一方面能從土家語語料庫很方便地學習自己民族的語言,擴大土家族人使用土家語的人群數(shù)量,為旅游景區(qū)形成濃厚的土家語文化創(chuàng)造一種語言氛圍,吸引更多游客進入景區(qū)的鄉(xiāng)村游,增加土家族居民的經(jīng)濟收入。 土家族所在地的社區(qū)學校承擔中小學生的土家語語言教學任務(wù),土家族語料庫能為教學人員提供較為豐富的土家語教學資源,課后學生也能通過語料庫平臺自主學習土家語,社區(qū)學校獲得的明顯益處就是土家語教學更生動、更有效果,為本地區(qū)培養(yǎng)大批能講土家語的人群。 網(wǎng)民包括兩部分,一部分是普通網(wǎng)民,他們通過搜索引擎的信息偶遇,接觸到土家語語料庫平臺資源,欣賞土家語文化及相關(guān)的音樂舞蹈,激發(fā)他們對土家語地區(qū)旅游的興趣;另一部分是土家語愛好者,他們經(jīng)常性地訪問語料庫平臺學習和欣賞土家語文化,在語料庫平臺社區(qū)群充當蟻工,將各自途徑收集所得的土家語語料在語料庫平臺進行分享,為語料庫平臺提供豐富的語料庫資源。 土家族所在區(qū)域的高校有較強的文化創(chuàng)新能力,他們可通過土家語語料庫資源平臺,進行校地、校企合作,幫助旅游景區(qū)創(chuàng)造優(yōu)秀的土家語文化節(jié)目,從而擴大高校服務(wù)地方的影響力。

圖書館在協(xié)調(diào)各參與主體的作用重點應(yīng)放在各參與主體要認識到語料庫給他們帶來的利益上,調(diào)動各方為建設(shè)語料庫提供資源采集、資源利用、資源訪問、資源更新和資源創(chuàng)造的便利,聚積更多的訪問流量,從而保障語料庫平臺建設(shè)的可持續(xù)性。

4 結(jié)論

參與式建設(shè)土家語料庫的目的,就是調(diào)動各參與主體對土家語文獻資源的收集、利用、開發(fā)和保護的積極性,其積極性的動力來源就是各參與主體均能從語料庫建設(shè)過程中獲得各自的利益,這種共同的利益機制使得土家語這一瀕危語言資源不斷得到開發(fā)、挖掘和,從而產(chǎn)生新的活力,實現(xiàn)土家語在土家族地區(qū)的代際傳承!