吳興勇

先說玄奘的歷史地位：玄奘一生大部分時(shí)間活躍在“一帶一路”范圍，是著名探險(xiǎn)家、旅行家、地理發(fā)現(xiàn)家、外交天才和佛學(xué)大師。他歷經(jīng)我國(guó)今天的新疆地區(qū)、帕米爾高原、中亞諸國(guó)，達(dá)到今天的阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾、印度等地。他一生見過很多國(guó)王、部落頭領(lǐng)和高僧，還遇見過不少奇人俠士、篤信宗教者、綠林強(qiáng)盜，他旅途中的奇遇，比神話小說《西游記》中寫的還要復(fù)雜和有趣。他的旅行筆記《大唐西域記》是我國(guó)古代重要的地理著作，為今天研究古印度和西域提供了可靠的資料。玄奘在古印度最大的佛寺——那爛陀寺學(xué)習(xí)研究五年，他對(duì)那爛陀寺的記述是印度今天復(fù)原這座古建筑的最可靠的參考資料。不用說，玄奘一路上遇到許多危險(xiǎn)，克服了無(wú)數(shù)困難，但無(wú)論沙漠、冰川，還是高山、盜匪，都遏制不了他西行取經(jīng)的宏大決心，即使失去了所有的財(cái)物，面臨餓死、渴死或被殺的危險(xiǎn)，他也不愿后退一步。當(dāng)然，他一路上也獲得許多幫助，贊助他的人士包括高昌王、西突厥可汗和印度戒日王，特別是他和印度戒日王的會(huì)見，竟實(shí)現(xiàn)了從漢武帝以來中國(guó)要與印度正式通往來的理想。玄奘向戒日王介紹了當(dāng)時(shí)中國(guó)君主唐太宗的文治武功和要與印度通往來的心愿，促成貞觀年間戒日王派使者通大唐，唐太宗命云騎尉梁懷璥持節(jié)慰撫。以后，更有大唐外交官王玄策三度奉使印度，甚至借西藏兵協(xié)助印度平亂。自漢武帝時(shí)代準(zhǔn)備通印度卻又失敗以來，這次算是第一次開啟了中印外交之門，可說是玄奘之功。

值得一提的是，玄奘又是中國(guó)古典四大名著《西游記》的主人公唐僧的原型。但真正的玄奘的生平和唐僧相去甚遠(yuǎn)。由于《西游記》流傳甚廣，而且多次改編為戲劇、電影和電視劇，唐僧已成為家喻戶曉、長(zhǎng)幼皆知的文學(xué)典型。但唐僧的原型玄奘一生偉大的探險(xiǎn)、旅行和外交經(jīng)歷，世人所知甚少。我撰寫《玄奘》（湖南大學(xué)出版社2018年版）一書是為了還原唐僧的真面貌，起一種糾錯(cuò)返真的作用。

現(xiàn)實(shí)的玄奘是怎么變成戲劇中的唐僧的，其中的變遷情節(jié)頗為復(fù)雜。先補(bǔ)充說說原本的具體的真實(shí)的玄奘旅行經(jīng)歷：

玄奘大師，俗姓陳，本名袆，出身官宦世家，先世是周朝諸侯國(guó)陳國(guó)君主的后裔，世居離陳國(guó)故地不遠(yuǎn)的潁川郡，后來遷到河南洛州緱氏。陳袆出家時(shí)間在隋末，在洛陽(yáng)凈土寺受戒，取法名玄奘。唐朝初年，提倡道家，貶低佛教，玄奘西行受到唐朝政府的一路追捕，有一曲京劇《送別》描寫唐太宗親自送玄奘西行，是后人根據(jù)《西游記》偽造的。

公元627年（唐太宗貞觀元年），玄奘離開長(zhǎng)安，經(jīng)隴西高原進(jìn)入狹長(zhǎng)的河西走廊，出玉門關(guān)而進(jìn)入西域。

玄奘西行所走的路線，采取的是北道，也就是出玉門關(guān)后，由敦煌的北面向西北行，抵達(dá)西域小國(guó)伊吾（今新疆哈密市），然后應(yīng)高昌國(guó)王的邀請(qǐng)，西行折入小王國(guó)高昌（今天的吐魯番盆地）停留月余，再由高昌經(jīng)阿耆尼國(guó)（即焉耆，今新疆焉耆回族自治縣）進(jìn)至屈支國(guó)（即龜茲，今新疆庫(kù)車市），在此停留六十多天后，向西北行，到達(dá)跋祿迦國(guó)（即姑墨，今新疆阿克蘇市）后，繼續(xù)向西北行走三百余里后，跨越海拔四千米的天山冰嶺，冰嶺又名凌山（即今新疆溫宿、伊犁間的天山隘口，俗稱冰達(dá)坂），其間冰崖聳立，上與天連，積雪盈谷，寒風(fēng)凜冽，玄奘歷盡艱險(xiǎn)，終于在七日后走出此山，進(jìn)入天山以北。

在玄奘那個(gè)時(shí)代，今天的阿富汗和中亞五國(guó)都是西突厥的勢(shì)力范圍。玄奘走出天山后，沿大清池（即熱海，今吉爾吉斯斯坦的伊塞克湖）西北行五百余里，到達(dá)碎葉城（大約在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克附近），遇見了正在那兒游獵的統(tǒng)葉護(hù)可汗。統(tǒng)葉護(hù)可汗熱情接見了玄奘，并派遣專人護(hù)送玄奘，一直護(hù)送到他的勢(shì)力范圍的邊界。

幸而有統(tǒng)葉護(hù)可汗的庇護(hù)，其后玄奘一路都比較順利。他從碎葉城西行，經(jīng)赭時(shí)國(guó)（即石國(guó)，今烏茲別克斯坦的塔什干）、阿姆河畔的颯秣建國(guó)（即康國(guó)，今烏茲別克斯坦的撒馬爾罕），再往南入阿富汗境，轉(zhuǎn)東進(jìn)入迦濕彌羅國(guó)（今克什米爾地區(qū)），再南入印度（今巴基斯坦及印度各地）。當(dāng)時(shí)的印度正是戒日王在位，國(guó)勢(shì)很強(qiáng)盛。當(dāng)時(shí)佛教在印度已面臨末期，日益沒落，玄奘來得似乎不是時(shí)候，但戒日王以護(hù)教者的姿態(tài)，使佛教在印度回光返照，玄奘在印度云游和學(xué)佛多年后，公元640年（貞觀十四年）末，三十九歲的玄奘得以面見戒日王，戒日王十分尊奉玄奘，助他沿原路回中國(guó)。

公元645年（貞觀十九年），玄奘平安地回到了長(zhǎng)安。他出國(guó)時(shí)還是二十六歲的青年，一共經(jīng)過十九年的西游，走了五萬(wàn)里路，經(jīng)歷了大小一百一十個(gè)國(guó)家，現(xiàn)在卻是個(gè)四十四歲的中年人了。

唐太宗正住在洛陽(yáng)，聽到玄奘到了長(zhǎng)安的消息，就叫左仆射梁國(guó)公房玄齡等人去迎接他。唐太宗要他還俗任宰相，玄奘婉拒。自此他在長(zhǎng)安譯經(jīng)十九年，直到逝世。

可內(nèi)容和上述經(jīng)歷大相徑庭的《西游記》又是如何產(chǎn)生的呢？

由玄奘口述、他的徒弟辯機(jī)和尚筆錄的《大唐西域記》的確記載了他西行取經(jīng)的經(jīng)歷和見聞?？珊髞硇实耐降芑哿⒑蜕杏謱懥艘槐尽洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌贰Ｔ谶@本書里，慧立為了夸大師父的業(yè)績(jī)，擴(kuò)大佛教的影響，開始把玄奘取經(jīng)的事跡涂上一些神秘的宗教色彩。流傳到民間以后，人民群眾又按照自己的理想和興趣對(duì)它不斷進(jìn)行“改編”，使取經(jīng)的故事越來越豐富，距離玄奘取經(jīng)的真實(shí)故事也就越來越遠(yuǎn)。

取經(jīng)故事到了宋代說書人手里，就更加發(fā)展了，他們以這個(gè)故事為題材，編了一本十七節(jié)的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，這里的故事就已經(jīng)很不相同。取經(jīng)的人除玄奘外多了一個(gè)猴行者，他的外形是個(gè)白衣秀士，但自稱是花果山紫云洞八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王，因?yàn)橥党粤梭刺遥煌跄改锬镒阶?，用鐵棒在左肋打了八百，右肋打了三千，然后發(fā)配到花果山紫云洞來的。書中描寫這個(gè)猴王有膽量、有見識(shí)，降妖捉怪的本領(lǐng)很大，一路上，他幫助玄奘打殺了白虎精，斬除了馗龍，收伏了深沙神。從這個(gè)猴行者身上已經(jīng)可以看到《西游記》中孫悟空的影子了。從那深沙神的身上，我們也可以看到后來《西游記》中沙和尚的影子了。

到了金、元兩朝，玄奘取經(jīng)的故事已被搬上了舞臺(tái)，金朝藝人演戲的腳本中有《唐三藏》，元朝的雜劇中有吳昌齡寫的《唐三藏西天取經(jīng)》。

除雜劇外，元代還出現(xiàn)了《西游記平話》。這是民間說書人的底本。從現(xiàn)存的片段“夢(mèng)斬涇河龍”和“車遲國(guó)斗圣”來看，《西游記平話》中人物增多，情節(jié)復(fù)雜，和后來的《西游記》相當(dāng)接近。

被評(píng)為四大古典小說之一的《西游記》是明代人吳承恩寫的。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，約公元1500年出生在淮安山陽(yáng)（今江蘇淮安）一個(gè)小商人的家里。他少年時(shí)代已經(jīng)文章出眾，但在科場(chǎng)中屢試不中，五十余歲時(shí)，謀得個(gè)長(zhǎng)興縣丞的小官，不久就辭職回家。從此以后，直到他1582年去世為止的二三十年間，就再?zèng)]有外出做官?！段饔斡洝肥撬砟甑淖髌?。動(dòng)筆寫作大約是在七十一歲。

《西游記》全書一百回，主要情節(jié)是寫孫悟空保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，一路上和各種妖魔神怪斗爭(zhēng)的故事。從結(jié)構(gòu)上來看，全書大體可以分成三個(gè)部分。第一部分從第一回到第七回，主要內(nèi)容介紹孫悟空的歷史;第二部分從第八回到十二回，交代了唐僧的身世和取經(jīng)的原因;第三部分從第十三回到一百回，寫的是西天取經(jīng)的故事。其內(nèi)容大眾都知道，不作贅述。

如果對(duì)比《大唐西域記》，《西游記》的內(nèi)容大都是胡編亂造，新出版的《玄奘》就是要撥亂反正，以科學(xué)和唯物史觀的角度，排除一切道教和民間巫術(shù)的影響，還給大眾一個(gè)真正的《西游記》。

再者，《西游記》近乎一本道教宣傳品，而佛教和道教大不相同。

《西游記》和真實(shí)的地理毫不相干，缺少學(xué)術(shù)價(jià)值。《玄奘》一書以《大唐西域記》為藍(lán)本，重現(xiàn)古代西域地區(qū)的地理景觀，并仔細(xì)考察當(dāng)?shù)噩F(xiàn)今的境況、印度所有佛教景點(diǎn)的來龍去脈、景點(diǎn)的古今歷史和變遷，對(duì)歷史景點(diǎn)的復(fù)原大有幫助。

《西游記》中的凡人都十分軟弱無(wú)能，抵抗代表惡勢(shì)力的妖怪全靠超自然力量和神的力量，《玄奘》一書表現(xiàn)人的力量（玄奘為代表）可以克服一切困難，人定勝天。

《西游記》中的唐僧是個(gè)優(yōu)柔寡斷、思想簡(jiǎn)單、屈服于超自然力量的人，《玄奘》一書再現(xiàn)他的本色：無(wú)畏任何困難，敢涉千般艱險(xiǎn)，不怕苦，不怕死，對(duì)信仰無(wú)比堅(jiān)定，不達(dá)預(yù)定目標(biāo)絕不罷休。

最后，玄奘一生沒有寫自傳，真正事跡所存無(wú)幾，本書是以科學(xué)的角度進(jìn)行仔細(xì)推敲研究，努力恢復(fù)還原玄奘一生事跡的一次嘗試。

此外，還要提一句的是，《玄奘》一書不但包含了玄奘的旅行經(jīng)歷，而且包含了佛祖釋迦牟尼的生平和傳教過程、佛教知識(shí)和典籍概要、佛教哲學(xué)的全新解釋、佛經(jīng)上一些重要的故事。