羅莎

新雅樂(lè)由中國(guó)古典音樂(lè)演唱家哈輝于2008年創(chuàng)辦。它將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想作為精神引領(lǐng)，遵循“樂(lè)教”思想，以中國(guó)古典詩(shī)詞和中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)創(chuàng)作的歌曲為音樂(lè)題材，創(chuàng)作出“德音雅樂(lè)”，即有著優(yōu)美和諧的音樂(lè)旋律、健康向上的文字內(nèi)容，是有利于塑造美好品格、凈化心靈、提升氣質(zhì)的一類(lèi)音樂(lè)。

新雅樂(lè)通過(guò)詩(shī)、樂(lè)、舞的表演形式呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓——禮樂(lè)文化，將“禮”的內(nèi)涵賦予“樂(lè)”的形式，以禮載道，以樂(lè)修身，禮樂(lè)交融，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的新型音樂(lè)形式。它承載著幾千年的精神文明，打破時(shí)空界限，從現(xiàn)代人的視角詮釋、演繹中國(guó)古典文化，實(shí)現(xiàn)古今文明的深度對(duì)話(huà)，既是傳承，又是創(chuàng)新，產(chǎn)生的人文價(jià)值不可估量。

復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信

20世紀(jì)初，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，革命先驅(qū)者們扛起了“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的革命大旗，在當(dāng)時(shí)的國(guó)情下具有積極的時(shí)代意義。社會(huì)的動(dòng)蕩和生活條件的貧瘠，使得國(guó)民的受教育程度低，形式單一，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化繼承出現(xiàn)斷層。

隨著改革開(kāi)放力度的加大，西方文化大量涌入中國(guó)，國(guó)外的思潮和事物激發(fā)了民眾強(qiáng)烈的好奇心。其原有的傳統(tǒng)文化意識(shí)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的快感和滿(mǎn)足中慢慢淡化，外來(lái)文化快速滲入國(guó)人的文化意識(shí)之中，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精髓的傳承在一段時(shí)間內(nèi)岌岌可危。有意思的是，人類(lèi)進(jìn)程本就是一部不斷演變且不斷自我照見(jiàn)的歷史，隨著物質(zhì)生活水平的提升，更多民眾開(kāi)始注重精神生活的建設(shè)，不論是國(guó)家層面還是個(gè)人，都意識(shí)到復(fù)興古代前輩幾千年傳承下來(lái)的燦若星河的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能弘揚(yáng)民族精神，樹(shù)立文化自信。

21世紀(jì)初我國(guó)掀起了一股復(fù)興傳統(tǒng)文化的“國(guó)學(xué)熱”。這里的國(guó)學(xué)指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化之精華相融合的學(xué)術(shù)精髓的簡(jiǎn)稱(chēng)。國(guó)學(xué)是華夏兒女世代傳承與創(chuàng)新的精神脈動(dòng)，是經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)磨礪和歲月洗禮的智慧凝聚，是華夏民族生生不息、孜孜追求的情感紐帶、價(jià)值取向和心靈滋養(yǎng)。

在此背景下，新雅樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生。我們通過(guò)詩(shī)、樂(lè)、舞的藝術(shù)形式，可以感受到璀璨的中國(guó)傳統(tǒng)文化中最耀眼的“儒家文化”。

新雅樂(lè)詮釋了儒家文化“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”九大核心思想，注重人的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮的相輔相成，與此同時(shí)，還將頤養(yǎng)心性、內(nèi)外兼修的琴、棋、書(shū)、畫(huà)等藝術(shù)形式作為其顯性的舞臺(tái)表演元素，打造極具漢風(fēng)元素的服飾、造型與舞美，全方位呈現(xiàn)厚德載物、生生不息的民族氣節(jié)與精神。

作品《禮》將中華古韻與現(xiàn)代元素相融，不僅詮釋了古代禮樂(lè)“敬、靜、凈、雅”的主旨，還展現(xiàn)了現(xiàn)代禮儀“平等”“真誠(chéng)”“寬容”“尊重”等原則，禮樂(lè)交融，富有思想美、意境美和形式美，向世界展示了大國(guó)風(fēng)范。

作品《孔子曰》通過(guò)親切、朗朗上口的語(yǔ)言和優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、易于傳唱的旋律，運(yùn)用孔子提出的“六藝”中“樂(lè)”的表達(dá)方式，形象、通俗地弘揚(yáng)了儒家“仁愛(ài)”的核心思想，在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和精彩絕倫的表演中潛移默化地陶冶性情，培養(yǎng)品格。

作品《茶香》《與君飲》將中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化和酒文化插上了音樂(lè)的翅膀，向世界傳遞“和、靜、怡、真”的茶文化核心要素和“禮與德”的酒文化核心要素。

新雅樂(lè)的另一種創(chuàng)作題材為中國(guó)的古詩(shī)詞。古詩(shī)詞是中華民族文化的精髓，其博大精深的思想內(nèi)涵震撼著我們的心靈。新雅樂(lè)包含著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空的精神傳承，透過(guò)文字，我們可以感受到詩(shī)詞背后的“生命故事”。

作品《關(guān)雎》《君不見(jiàn)》《子衿》《江南》《虞美人》《蝶戀花》等，以詩(shī)和樂(lè)，以樂(lè)言志，詩(shī)樂(lè)交融，通過(guò)現(xiàn)代技法的創(chuàng)作和“吟弦腔”的演唱，展示了古典文化清新古雅的韻味和悠遠(yuǎn)的意境，呈現(xiàn)了古人的心境、氣節(jié)和精神。

新雅樂(lè)本質(zhì)上就是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，通過(guò)內(nèi)容、形式和精神的創(chuàng)新，新雅樂(lè)推動(dòng)了“國(guó)學(xué)熱”的進(jìn)程，讓國(guó)學(xué)音樂(lè)化、具象化、多元化，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)的樂(lè)教化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以悅耳動(dòng)聽(tīng)、通俗易懂的方式走入千家萬(wàn)戶(hù)，增強(qiáng)了民眾的文化自信。

增強(qiáng)道德修養(yǎng)，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的持續(xù)深化，西方思想文化如潮水般涌入國(guó)內(nèi)，很多國(guó)人尤其是年輕人深受外來(lái)快餐式文化的影響。

作為中華民族母體文化的儒家文化，其核心思想為“仁”與“禮”，本質(zhì)是道德教育，引導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨?、修身養(yǎng)性，而后齊家、治國(guó)、平天下。

《禮記·樂(lè)記》中記載：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！焙椭C、優(yōu)雅、高貴的音樂(lè)可以提升人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)化人的精神力量，凈化世道人心，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，我們稱(chēng)之為“德音雅樂(lè)”。新雅樂(lè)就是典型的代表。它以儒家文化為指導(dǎo)思想，以詩(shī)、樂(lè)、舞這一獨(dú)特的方式挖掘作品的思想內(nèi)涵，傳輸?shù)赖聜惱恚⑷谌霑r(shí)代性的編創(chuàng)手法和配器，將道德理念通俗化、清新化、意象化、多元化，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式陶冶民眾的道德情操，以達(dá)到樂(lè)教的目的。

新雅樂(lè)倡導(dǎo)的“禮”，指的是中華民族的思維方式和行為準(zhǔn)則，圍繞“德”展開(kāi)，以弘揚(yáng)和彰顯“德”為根本目的，促進(jìn)人向善、仁愛(ài)……形成良好、健康的社會(huì)風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧共處。

新雅樂(lè)作品多展現(xiàn)尊禮、感恩、孝親、友善、敬畏等積極向上的主題，音樂(lè)莊重清雅卻不失和諧、本真，將濃郁的時(shí)代氣息注入雅致的五聲調(diào)式之中，淺吟低唱，以柔美、絲滑的聲線(xiàn)緩緩劃入人的心田，與琴、棋、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)舞、茶藝等高雅藝術(shù)相結(jié)合，撫慰人的心靈。

作品《禮》傳遞了“尊敬”“潔凈”“高雅”“平等”“友善”等優(yōu)秀的品質(zhì)；作品《茶香》傳遞了“廉儉育德、美真康樂(lè)、和誠(chéng)處事、敬愛(ài)為人”的傳統(tǒng)美德；作品《孔子曰》傳遞了“仁愛(ài)”的精神；作品《君不見(jiàn)》傳遞了“家國(guó)天下”的情懷；作品《游子吟》歌頌了母愛(ài)的無(wú)私與偉大，傳遞了“孝親”“感恩”的美好品格；作品《長(zhǎng)相知》傳遞了忠貞不渝的愛(ài)情信念……這些作品完美呈現(xiàn)出以“禮”為核心的德行禮儀規(guī)范。

提高審美趣味，提升個(gè)人修養(yǎng)

近20年來(lái)，大眾文化藝術(shù)飛速發(fā)展，每個(gè)時(shí)間段都會(huì)出現(xiàn)諸如《嘻唰唰》《小蘋(píng)果》《小雞嗶嗶》《我的滑板鞋》等歌曲躥紅網(wǎng)絡(luò)，迅速傳遍大街小巷，然后銷(xiāo)聲匿跡。電視媒體打造了一波又一波的選秀、真人秀節(jié)目，為實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益的最大化，對(duì)藝術(shù)品質(zhì)的要求降低，素人一夜成名的價(jià)值引導(dǎo)使許多年輕人變得浮躁，讓很多音樂(lè)愛(ài)好者沉不下心來(lái)專(zhuān)注音樂(lè)本身。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)讓歐美范兒、韓流、日風(fēng)等一度風(fēng)靡全國(guó)，標(biāo)新立異又極具感官刺激的“嘻哈風(fēng)”“天團(tuán)”圈粉無(wú)數(shù)年輕人，尤其是青少年。這些藝術(shù)形式雖然有可取的價(jià)值，但是它本身蘊(yùn)含的消極、頹廢、形式化等負(fù)面因素極有可能使身心尚未成熟、價(jià)值觀念處于形成期的青少年的觀念和思維意識(shí)扭曲。

隨著自媒體的飛速發(fā)展，雖然不乏優(yōu)秀人才脫穎而出，但是巨大的流量經(jīng)濟(jì)利益也引發(fā)了媚俗、惡搞、低級(jí)趣味的偽藝術(shù)滋生，誤導(dǎo)大眾審美情趣。

隨著文化管理部門(mén)對(duì)一些現(xiàn)象的“喊?！焙蛧?guó)家大力倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，大眾的審美趣味得以正確引導(dǎo)，新雅樂(lè)在這樣一種背景下，承載了時(shí)代賦予其提升大眾審美趣味的歷史使命。

新雅樂(lè)作品注重營(yíng)造氛圍和意境映射“意象美”，利用美好的意象引起人們對(duì)美的關(guān)注和感知，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感受音樂(lè)的美，通過(guò)視覺(jué)感受漢服的華章之美和表演形式的美，通過(guò)心靈的共鳴感受文化精髓的美。與此同時(shí)，新雅樂(lè)注重“真”“善”“美”的合一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，以禮為美，以德為善，激勵(lì)當(dāng)代人審美情操和人文素養(yǎng)的提升。

2022年春晚中國(guó)風(fēng)舞蹈《只此青綠》播出后被刷爆朋友圈，10億網(wǎng)友直呼驚艷，由此可見(jiàn)，華夏兒女骨子里就流淌著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美“血液”，是流淌在血液里的本身自有的情懷，只是這種審美意識(shí)沒(méi)有被喚醒和激發(fā)出來(lái)。新雅樂(lè)的每一首作品都是通過(guò)音樂(lè)美、思想美和形式美來(lái)喚醒人們的審美感知。

作品《茶香》，茶藝表演儒雅又清新，靈動(dòng)又柔美，演唱恬靜、空靈，如一股清潤(rùn)的山泉，潤(rùn)澤心靈，呈現(xiàn)出了中國(guó)女性特有的典雅、含蓄、柔美、嫻靜的美好特質(zhì)，激發(fā)了人們對(duì)女性共同的審美認(rèn)知。

作品《聲律啟蒙》通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中“對(duì)仗”的運(yùn)用，傳遞了字形上的規(guī)整美和音律上的節(jié)奏美，在閱讀者心中種下了美的種子，滋養(yǎng)心靈。新雅樂(lè)的配器運(yùn)用了塤、古琴、竹笛、編鐘、編磬等富有古典主義美感的樂(lè)器，可以讓更多的人認(rèn)識(shí)中國(guó)的古典樂(lè)器，感受其古雅、清幽、和諧、空靈之美。與此同時(shí)，還融入了符合作品意境的現(xiàn)代樂(lè)器如鋼琴、吉他等，可以讓人們領(lǐng)悟到古典樂(lè)器與現(xiàn)代樂(lè)器碰撞后的美感。

作品《長(zhǎng)相知》中，鋼琴和吉他的演奏營(yíng)造了空靈甜美的藝術(shù)氛圍，而后融入竹笛的演奏增強(qiáng)了古雅的色彩，其既保留了國(guó)樂(lè)之精粹，又注入了時(shí)代感，刺激了大眾的審美感官，增強(qiáng)了大眾的審美體驗(yàn)，提升了大眾的個(gè)人修養(yǎng)。

拓寬育人途徑，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人

新雅樂(lè)與詩(shī)歌一脈相承，在現(xiàn)如今的教育體制中，從幼兒園到大學(xué)，人們對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)必不可少，但是大多數(shù)人都停留在表面學(xué)習(xí)的階段，對(duì)古典詩(shī)詞的意境和內(nèi)涵沒(méi)有深入、透徹地理解，沒(méi)有達(dá)到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞真正的教育目的。新雅樂(lè)將古典詩(shī)詞音樂(lè)化、具象化，讓人們通過(guò)欣賞或演唱古典詩(shī)詞的審美體驗(yàn)激發(fā)審美欲望，通過(guò)和諧優(yōu)美、便于傳唱的音律加深對(duì)古詩(shī)詞記憶，通過(guò)音樂(lè)營(yíng)造的氛圍體驗(yàn)作品的意境，通過(guò)音樂(lè)傳遞的情感挖掘作品的思想內(nèi)涵，通過(guò)詩(shī)、樂(lè)、舞的具象表演感悟作品背后的“生命旅程”，從而幫助學(xué)生全方位地把握古典詩(shī)詞的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。

近年來(lái)，中央在全國(guó)推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，新雅樂(lè)的很多作品被以各種形式運(yùn)用到中小學(xué)教育和校內(nèi)外實(shí)踐中，拓寬了素質(zhì)教育的育人途徑。其中《聲律啟蒙·一東》被多所幼兒園和小學(xué)納入教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐中。它是訓(xùn)練兒童掌握聲韻格律的啟蒙讀物，可以讓兒童體驗(yàn)漢語(yǔ)聲韻格律的優(yōu)美，在兒童心中播下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，陶冶其審美情操。筆者在湖南省兩所小學(xué)公益編排的新雅樂(lè)節(jié)目《聲律啟蒙·一東》和《詩(shī)經(jīng)·木瓜》均獲得一等獎(jiǎng)，這兩個(gè)作品得到了兒童和老師的喜愛(ài)與認(rèn)可。在中學(xué)的音樂(lè)和語(yǔ)文教學(xué)中，新雅樂(lè)經(jīng)常被以賞析、歌唱、校園藝術(shù)實(shí)踐等形式引入，育人效果明顯。多所高校的聲樂(lè)和公共藝術(shù)課程也引入了新雅樂(lè)的作品，部分高校還設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的新雅樂(lè)研究基地。國(guó)學(xué)社和漢服社在各大高校也漸漸興起。筆者所教授的公選課《歌唱藝術(shù)》融入了新雅樂(lè)作品，教學(xué)效果好，教學(xué)評(píng)價(jià)高。根據(jù)對(duì)班上40名同學(xué)進(jìn)行的關(guān)于“演唱和鑒賞新雅樂(lè)的收獲”調(diào)查問(wèn)卷，100%的同學(xué)認(rèn)為新雅樂(lè)具有修養(yǎng)心性的作用，古雅又通俗的音樂(lè)形式更有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；73%的同學(xué)認(rèn)為新雅樂(lè)在一定程度上影響或改變了他們的藝術(shù)審美觀，提升了他們的道德修養(yǎng)。

新雅樂(lè)通過(guò)“詩(shī)”“樂(lè)”“舞”水乳交融的綜合藝術(shù)形式，讓“沉寂多時(shí)的中國(guó)古典文化”在傳承和創(chuàng)新中被喚醒，再次流光溢彩，觸動(dòng)了大眾對(duì)“真、善、美”的審美情緒，提升了大眾的道德品質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，凈化了社會(huì)風(fēng)氣，啟人心智，慧人心靈，讓世人領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力，產(chǎn)生了不可估量的人文價(jià)值。

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【基金項(xiàng)目】2017年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“中國(guó)新雅樂(lè)藝術(shù)特征及人文價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17YBA227）。