羅紅希 羅雨星 范卉敏 陳望梅

摘? 要：紅色歌曲是以革命音樂的形式記錄了中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而努力奮斗的歷程，是對新民主主義革命、社會主義改革與建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化以及在新時(shí)代探索中國特色社會主義道路的再度展示。紅色歌曲是融入高校意識形態(tài)教育的優(yōu)質(zhì)素材，思想政治理論課是高校意識形態(tài)教育的重要載體。因此，在明確紅色歌曲概念及其特征的基礎(chǔ)上，深入探析紅歌融入新時(shí)代高校意識形態(tài)教育的現(xiàn)狀及問題，并以2021版《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程的章節(jié)為線索構(gòu)建了紅歌實(shí)踐教學(xué)的新體系。這不僅能讓新時(shí)代大學(xué)生補(bǔ)足信念理想的精神之“鈣”、賡續(xù)紅色基因，還能增強(qiáng)高校思想政治教育課堂的生動性和趣味性，并提升高校意識形態(tài)教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：紅色歌曲;思想政治教學(xué);《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程

習(xí)近平總書記在七一重要講話中強(qiáng)調(diào)要“賡續(xù)紅色血脈”。因此傳播紅歌文化，傳唱中國紅色歌謠，有利于引導(dǎo)新時(shí)期大學(xué)生憶苦思甜、飲水思源，教育大學(xué)生始終不忘革命的歷史初心、牢記使命，促使大學(xué)生在多元復(fù)雜的意識形態(tài)和文化交織中增強(qiáng)民族意識、提升文化自信、保持思想定力。祖國的前途與命運(yùn)和新時(shí)期的中國青年發(fā)展密切相關(guān)，將紅歌注入大學(xué)思想政治教學(xué)中，融入《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等課程的思想教育中，把紅歌所蘊(yùn)含的革命與進(jìn)步的時(shí)代精神納入大學(xué)生的心靈中，這既是大學(xué)生健康成長的心理需要，更是增強(qiáng)中華民族輝煌的力量。不管在革命、建設(shè)、改造或者是社會主義新時(shí)期，紅歌是宣傳社會主義意識形態(tài)的載體，對革命與建設(shè)的全面勝利、對改造中國和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)都起了積極的影響，充分發(fā)揮了政治導(dǎo)向、思想引領(lǐng)和價(jià)值形塑的重大育人功能。基于此，從《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程的實(shí)踐教學(xué)的角度分析和利用紅歌資源，有利于提升課堂教學(xué)的效果。

一、紅色歌曲的概念及其特征

紅色，象征熱鬧、革命和進(jìn)步，代表熱情、夢想和生命，是比較有中國特色的一種提法。早在古希臘時(shí)代，人們就意識到音樂對理想信念的形塑功能，對人的身體和行為具有“凈化”作用，于是萌生了一些類似于中國紅歌的進(jìn)步歌曲。十月革命以后，蘇聯(lián)的國歌《國際歌》就是一首描寫無產(chǎn)階級革命推翻舊社會的進(jìn)步歌曲?！犊ㄇ锷穼?yōu)美的音樂與正義戰(zhàn)爭融合在一起，對蘇聯(lián)軍民起到了非同尋常的鼓舞作用。1941年，莫克羅烏索夫創(chuàng)作了《莫斯科保衛(wèi)之歌》，蘇聯(lián)紅軍就是唱著這首歌同仇敵愾，堅(jiān)守到莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的最后一刻，趕走了法西斯侵略者。1956年，米哈伊爾·馬都索夫斯基的《莫斯科郊外的晚上》表明了俄羅斯人對祖國、親人和一切美好事物的熱愛?！恶R賽曲》是法國大革命時(shí)期創(chuàng)作的歌曲，也是鼓勵(lì)巴黎市民斗志、向往自由的贊歌，揭開了法國大革命的序幕。北朝鮮的《阿里郎》悲壯多情，意蘊(yùn)著朝鮮民族在怨恨中走向新生和希望。越南的《越南人民軍軍歌》又稱《軍旗下邁步》，表現(xiàn)了越南人民不畏強(qiáng)暴、英勇不屈的堅(jiān)強(qiáng)決心和意志。老撾的《救國英雄》表達(dá)了老撾人民反抗侵略的昂揚(yáng)斗志，塑造了一個(gè)偉大的“救國英雄”，成為老撾民族閃亮的坐標(biāo)。古巴的《七·二六頌歌》描繪了古巴熱血青年反對巴蒂斯塔法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，揭開了武裝奪取政權(quán)的序幕，表達(dá)了“為古巴革命萬古長青”的壯士斷腕的堅(jiān)強(qiáng)決心等。藝術(shù)家閻肅曾這樣形容紅歌，他說紅歌是經(jīng)過歲月的沉淀和淬煉以后，積極倡導(dǎo)主流的價(jià)值觀，引發(fā)人民積極上進(jìn)、蓬勃向上的歌曲。從紅歌涵蓋的歷史范疇上分析，紅歌主要包含了大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭時(shí)代、抗日時(shí)代和人民解放戰(zhàn)爭時(shí)代以及新民主主義革命時(shí)期等在我國各個(gè)革命時(shí)代所創(chuàng)造的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)革命斗爭內(nèi)容的音樂。當(dāng)今社會人們對于紅歌的理解更加深入，紅歌的范圍也明顯增加。因此，自五四運(yùn)動以來至今，所有歌頌黨和祖國、弘揚(yáng)革命與民族精神、展現(xiàn)對未來美好生活憧憬的優(yōu)秀歌曲皆可稱為紅歌。

紅歌也是中國紅色文學(xué)的重要部分，本質(zhì)上屬于意識形態(tài)的范疇。因此，紅歌具有強(qiáng)大的生命力，在社會發(fā)展的過程中不但沒有褪色，反而歷久彌新，不斷發(fā)展，融入到中華民族的血液中。紅歌有著突出的政治素質(zhì)、深遠(yuǎn)的社會教育意義、普遍的民眾性、獨(dú)特的年代感、強(qiáng)烈的藝術(shù)化等基本特征。紅歌的這些基本特征確定了其可以在中國高校的大學(xué)生思想政治教學(xué)，特別是在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課的教學(xué)中起到關(guān)鍵的功能，助推“學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行”的實(shí)現(xiàn)。

二、紅色歌曲融入高校思政教育的現(xiàn)狀

隨著中西文化的頻繁交往以及“一帶一路”的深入實(shí)施，不同國家、各個(gè)地區(qū)之間的文化碰撞與思想互相交流，豐富了中國文化教育內(nèi)容。但是，西方各種消極的文化教育思想也源源不斷地涌現(xiàn)，給中國高校思政教育工作提出了巨大的挑戰(zhàn)。這些外來文化中的個(gè)人主義、利己主義思潮嚴(yán)重制約著紅色歌曲在高校思政教育中的作用。

（一）多元文化環(huán)境弱化了高校大學(xué)生對紅歌的認(rèn)同

新一代大學(xué)生喜歡追求新鮮事物，多元文化剛好迎合了學(xué)生的這一要求。嘻哈、搖滾、韓流等在大學(xué)校園里成為了一種時(shí)尚。但是在這些歌曲中夾雜著崇尚自由、享樂、拜金等大量低俗內(nèi)容，很容易造成學(xué)生人生觀及價(jià)值觀的扭曲。以00后為主的高校學(xué)生，他們出生于太平盛世，沒有經(jīng)歷烽火連綿的戰(zhàn)爭，體會不到革命戰(zhàn)爭的艱難和曲折。這導(dǎo)致一部分大學(xué)生不太認(rèn)同紅色歌曲。相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為紅色歌曲是革命的代名詞，與新時(shí)代的中國特色社會主義建設(shè)無關(guān)。有些主流媒體為了所謂的高收視率，故意迎合學(xué)生這種錯(cuò)誤的導(dǎo)向。網(wǎng)生代青年成長在新世紀(jì)，微博、B站、抖音受到多數(shù)學(xué)生的青睞，日常學(xué)習(xí)生活也受到較大影響，紅歌導(dǎo)向也發(fā)生了偏移和錯(cuò)位。

（二）高校思政教育對紅色歌曲的重視程度較低

目前現(xiàn)有的高校課程體系幾乎沒有紅色歌曲的專門教學(xué)課程，各個(gè)高校本身對于紅色歌曲的認(rèn)知水平和認(rèn)知層次也有較大的差距。有的高校專業(yè)課拼命擠占音樂課程，紅色歌曲的傳播速度大大降低。這種定位客觀上導(dǎo)致學(xué)生不把紅色歌曲當(dāng)做一回事。高校并也沒有真正認(rèn)識到紅色歌曲在育人中的重要作用，因此在思想政治教學(xué)中無法融入紅色歌曲，影響到了紅色歌曲的傳播。學(xué)校組織的大合唱活動雖然較多，但在形式上過于簡單劃一，創(chuàng)新性不足，沒有充分發(fā)揮紅色歌曲的魅力。2972EF2B-7BD2-46CD-9D9B-0BFF3B3E2FF5

（三）紅色歌曲風(fēng)格與大學(xué)生審美出現(xiàn)矛盾

作為一種藝術(shù)形式，音樂向多元化方向發(fā)展是其一大特征。當(dāng)代大學(xué)生很少有喜歡民族和美聲唱法的，絕大多數(shù)學(xué)生都喜歡流行音樂的元素，流行音樂無論是演唱還是理解都比民族歌曲更好處理。許多紅色歌曲在內(nèi)容和形式上大同小異，雖然在意識形態(tài)上符合教學(xué)內(nèi)容，但是音樂風(fēng)格卻令人不敢恭維，流行音樂的元素奇缺。紅色歌曲要積極創(chuàng)造出流行音樂元素，才能對大學(xué)生有更好的吸引力。例如最近有不少作品融入了許多搖滾、電子、rap 等元素。學(xué)生眼前一亮，給予了極大的關(guān)注。因此，在高校思想政治教育中，仍然需要進(jìn)一步創(chuàng)新紅色歌曲的傳唱新路子。

三、紅歌融入高校思政教育的現(xiàn)狀困境的原因分析

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷近百年前所未有之重大變局，全球環(huán)境和國際格局將更加錯(cuò)綜復(fù)雜，各種不穩(wěn)定性和不確定性影響將大大增加，新冠肺炎疫情的反彈力和影響力也不容小覷，經(jīng)濟(jì)全球化正遭遇逆流，全球經(jīng)濟(jì)政治格局更加錯(cuò)綜復(fù)雜。西方各國采取了單邊主義、地方保護(hù)主義、霸權(quán)主義的行徑，對世界和平穩(wěn)定與發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。在這個(gè)國際與國內(nèi)格局的影響下，不同思想文化思潮競爭激烈，馬克思主義文化的指導(dǎo)地位也受到以“歷史虛無主義”“享樂主義”“價(jià)值相對主義”“普世價(jià)值”為代表的各種西方思潮的挑戰(zhàn)，新時(shí)代青年大學(xué)生的價(jià)值觀容易受到影響。同時(shí)，各高校尤其是廣東省高校的思政教育也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）部分大學(xué)生對馬克思主義理想信念不太堅(jiān)定

部分學(xué)生認(rèn)為國家應(yīng)該大力發(fā)展思政教育領(lǐng)域的多樣化，以實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和活躍思維。這是典型的馬克思主義信念不堅(jiān)定的表現(xiàn)。還有部分大學(xué)生認(rèn)為，毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是不是過時(shí)，能不能指引社會主義現(xiàn)代化建設(shè)存在疑惑。由此可見，在社會思想多樣化的沖擊下，馬克思主義的普遍信仰已經(jīng)有所淡化。

（二）大學(xué)生思政教育的載體陳舊單一

當(dāng)今社會新媒體變化迅速，但是許多高校出于成本昂貴等原因，并不愿意及時(shí)淘汰過時(shí)的舊媒體。高校的思想政治教育并沒有對傳授方式做多大的改變，依然運(yùn)用傳統(tǒng)方式，例如課件講解、黑板板書、理論灌輸。思想政治教育的內(nèi)容并沒有隨著新媒體的出現(xiàn)而及時(shí)更新，有的干脆就把老內(nèi)容直接搬到新媒體。許多年齡較大的教師心力不足，無法跟上信息化的步伐。還有些教師認(rèn)為多媒體效果不好，干脆就沒有用。另外，還有目前的思想政治理論課教學(xué)評價(jià)體系的滯后，不能體現(xiàn)新媒體新信息技術(shù)的教改成果等等。

（三）大學(xué)生理想信念教育的方法缺乏靈活性

當(dāng)今大學(xué)生理想信念教育過多地依靠理論灌輸，這種單方面的理論灌輸完全忽略了受教育者的真實(shí)感受，因此其取得效果并不佳，甚至引起學(xué)生的反感。除此之外也忽視了受教育者的主體地位。由于受“課堂、教師、教材中心論”的影響，傳統(tǒng)理想信念教育中的教育者始終占據(jù)主導(dǎo)地位，受教育者的創(chuàng)造性和自主能動性不受重視甚至被壓制。這大大挫傷了受教育者的積極性，降低了大學(xué)生理想信念教育的實(shí)效性。

中華民族的偉大復(fù)興，“中國夢”的順利實(shí)現(xiàn)，需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習(xí)近平總書記指出，好的文藝作品可以互鑒互融，反映一個(gè)偉大時(shí)代的精神風(fēng)貌和精神坐標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、完成中華民族輝煌的中國夢，文藝的作用已無法取代。這足以看出文藝對于國家的發(fā)展和民族的未來的重要性。

四、紅歌融入《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程教學(xué)的構(gòu)建

習(xí)近平總書記于2019年在全國高校思想政治理論課師資講座會上表示，“要堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！盵1]根據(jù)2021年最新版《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的導(dǎo)論和十四章教學(xué)內(nèi)容，輔之課堂實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建紅歌融入《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程教學(xué)體系有利于更好地實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)，高質(zhì)量完成育人任務(wù)。

（一）歌頌馬克思主義、毛澤東思想在指導(dǎo)革命實(shí)踐中的歷史意義和行動價(jià)值

《導(dǎo)論》這一章節(jié)能夠演唱的紅歌有家喻戶曉的《國際歌》。學(xué)生可以借助老歌翻唱的形式或者創(chuàng)作新的紅色歌曲作品，根據(jù)自己的喜好為紅色歌曲注入更多流行元素和新的內(nèi)容。如2016年北大學(xué)生卓絲娜創(chuàng)作的《馬克思是個(gè)90后》，融入了學(xué)生喜歡的rap元素，使馬克思以嶄新的方式回到了學(xué)生的視野之中，贏得了新一代青年的廣泛關(guān)注，極大地提升了馬克思主義理論課程在高校大學(xué)生心目的形象，提高了思想政治教育的有效性和實(shí)效性。第一章《毛澤東思想及其歷史地位》體現(xiàn)出“毛澤東思想”的科學(xué)價(jià)值，第一章可以演唱的紅歌有《中華人民共和國國歌》《東方紅》、電影《地道戰(zhàn)》經(jīng)典插曲《太陽出來照四方》和賈世駿演唱的《大海航行靠舵手》等。這首歌創(chuàng)作于熱火朝天的社會主義建設(shè)時(shí)期，經(jīng)周恩來幫助修改詞曲后，正式推向全國的?！渡降さら_花紅艷艷》是描寫中央紅軍到達(dá)陜北挽救了根據(jù)地，陜北人民又為中國革命做出重大歷史性貢獻(xiàn)，軍民一家在山丹丹花盛開之時(shí)共同歡慶的場景。在這一章中，“毛澤東”“毛主席”等字眼的經(jīng)典紅歌不少，如《頌歌獻(xiàn)給毛主席》《跟著毛澤東世界一片紅》等，頌歌主要表現(xiàn)了毛澤東個(gè)人的豐功偉績，確立了毛澤東思想在全黨和全國人民群眾心中的崇高歷史地位。第二章《新民主主義革命理論》以1919-1949年為時(shí)間軸，是以“革命救亡”為主題的啟蒙發(fā)展期。1919年至1949年間，為打倒三座大山、實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和人民解放，中國共經(jīng)歷了大革命時(shí)代、土地革命戰(zhàn)爭時(shí)代、抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)代四大階段。這一時(shí)期首次出現(xiàn)了以聶耳、冼星海、賀綠汀為代表的專業(yè)革命藝術(shù)家隊(duì)伍。根據(jù)革命形勢的發(fā)展需要，他們創(chuàng)作了大量的紅色歌曲。毛澤東認(rèn)為“魯迅、高爾基就相當(dāng)于總司令，他們的作品，他們說的話，就當(dāng)做方向的指導(dǎo)。”[2]以由張士燮作詞、王嘉祥譜曲的《農(nóng)友歌》為例，用“霹靂一聲振乾坤”形容中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下轟轟烈烈的土地革命運(yùn)動。它以迅雷不及掩耳之勢推翻了地主階級政權(quán)，用“往日比窮人”和“如今頂天立地”形成了鮮明的對比，表現(xiàn)出了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾堅(jiān)決打敗土豪劣紳反抗的強(qiáng)烈愿望?！妒图t軍》運(yùn)用江西地方特色歌謠，贊美了紅軍和當(dāng)?shù)厝嗣竦囊酪老e之情?！都t星照我去戰(zhàn)斗》刻畫了紅軍后代如雄鷹搏擊長空、展翅翱翔、挑重?fù)?dān)、永向前的成長經(jīng)歷，表達(dá)了與萬惡的舊社會不共戴天的戰(zhàn)斗豪情?！逗楹舜蚶恕肥惆l(fā)了洪湖人民對黨和家鄉(xiāng)生活的熱愛以及對幸福生活的憧憬?！墩l不說俺家鄉(xiāng)好》反映孟良崮人民對家鄉(xiāng)的熱愛，表現(xiàn)了解放軍保衛(wèi)家鄉(xiāng)的樂觀主義情懷。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的代表歌曲有《松花江上》《到敵人后方去》等?！端苫ń稀方衣读巳毡救肭謻|北后的彌天大罪，唱出了東北人民的悲痛與憤慨，激起了東北人民收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望，鼓舞了人民群眾站起來反抗侵略的決心。此外還有《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《歌唱二小放牛郎》《團(tuán)結(jié)就是力量》《延安頌》《沂蒙頌》《游擊隊(duì)歌》《嘉陵江上》《解放區(qū)的天》《英雄贊歌》等。這些紅色歌曲喚起了中國人民爭取民族獨(dú)立和解放的決心與勇氣。解放戰(zhàn)爭時(shí)期的代表作有《靠我們打勝仗》《咱們工人有力量》《珊瑚頌》等，這些歌曲為中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾推翻國民黨的統(tǒng)治提供了精神動力。這一時(shí)期，不僅有《抗敵歌》《保衛(wèi)盧溝橋》《新四軍軍歌》《救亡進(jìn)行曲》等鼓舞士氣和斗志的戰(zhàn)斗性歌曲，還出現(xiàn)了《南泥灣》《長城謠》《賣報(bào)歌》《二月里來》等表達(dá)人們真摯情感的抒情性歌曲。《紅梅贊》重構(gòu)了“紅梅”意向，建構(gòu)了“江姐”形象，歌頌了偉大的紅巖精神。這些紅色經(jīng)典歷久彌新，永不褪色?？傊?，這一時(shí)期紅歌幾乎都在向“三座大山”舉起革命大刀，啟蒙勞苦大眾要團(tuán)結(jié)一心，同仇敵愾，堅(jiān)決推翻封建主義、帝國主義、官僚資本主義。2972EF2B-7BD2-46CD-9D9B-0BFF3B3E2FF5

（二）贊頌社會主義改造和社會主義建設(shè)時(shí)期中國人民蓬勃向上的精神

《社會主義好》寫作于上世紀(jì)五十年代，主要謳歌了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民眾熱火朝天地開展社會主義建設(shè)工作的場面，呈現(xiàn)出祖國大地呈現(xiàn)出了一種欣欣向榮的美好氣象，也傳達(dá)了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”的真理?！段业淖鎳芬螂娨曈捌渡细蕩X》而產(chǎn)生，“一條大河海浪寬，風(fēng)吹稻花向兩岸，為了開辟新天地，聽?wèi)T了艄公的號子，看慣了船只的白帆。這是強(qiáng)大的祖國，是我生長的地區(qū)”，這首歌成為一代又一代中國人共同的記憶。1950年土地改革時(shí)期，由于數(shù)千年地主封建制度的影響，農(nóng)村地區(qū)的土地改革受到了阻礙。主管文藝工作的周揚(yáng)決定把《白毛女》改成歌劇。歌劇中描述了地主階級對“喜兒”的迫害，以及“喜兒”奮起反抗地主階級并改變自己命運(yùn)的故事，為順利推進(jìn)土地改革發(fā)揮了巨大的作用。1951年開始修建康藏公路，由祝一明作詞，時(shí)樂濛作曲的《歌唱二郎山》表達(dá)了對筑路戰(zhàn)士們英勇頑強(qiáng)精神的贊頌，以及人們希望跨過二郎山、走向外面世界的強(qiáng)烈愿望。1953年國家啟動“第一五年計(jì)劃”，《我們要和時(shí)光賽跑》用“列車在飛奔”“輪子在高歌”表達(dá)了社會主義人民新生活、新氣象，用“運(yùn)送著樹木和食糧”“運(yùn)來了地底的礦藏”形容祖國的社會主義工業(yè)化高潮，并激起了中國人民積極建設(shè)社會主義的熱情，促進(jìn)了“第一五年計(jì)劃”的實(shí)現(xiàn)。社會主義建設(shè)初步探索時(shí)期的主要成果，在時(shí)限上約為1956-1976年。1956年，毛澤東提出了“雙百”文藝方針。在這一方針政策的影響下，大量優(yōu)秀的紅色歌曲產(chǎn)生。1961-1964年，全國人民經(jīng)歷了一個(gè)經(jīng)濟(jì)困難的歷史階段，秦詠誠創(chuàng)作的《我為祖國獻(xiàn)石油》表達(dá)了工人迫切想要振興中國的偉大愿望，歌曲與人民群眾的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。這一時(shí)期的歌曲還有《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》《毛主席，我們心中的太陽》《工人階級硬骨頭》等。總之，“生產(chǎn)建設(shè)”是這一時(shí)期紅色歌曲創(chuàng)作的主流方向，歌曲的創(chuàng)作反映了廣大人民群眾積極建設(shè)社會主義的飽滿熱情。

（三）謳歌改革開放以來人民生活和祖國大地呈現(xiàn)翻天覆地的巨大變化

1979年，鄧小平提出“我們的文藝屬于人民，我們的文藝應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)社會主義新人方面付出更大的努力，取得更豐碩的成果?！盵3]這一指示解開了文藝工作者的精神枷鎖，激發(fā)了文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，明確了文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作任務(wù)——盡最大努力為繁榮社會主義文藝而創(chuàng)作。這一時(shí)期的歌曲創(chuàng)作風(fēng)格由豪邁雄壯、進(jìn)行曲類的歌曲開始向抒情歌曲、影視歌曲以及娛樂性的通俗歌曲轉(zhuǎn)變。1979年，出現(xiàn)了反映開啟改革后社會新氣象的《我們的生活充滿陽光》。80時(shí)代的主流音樂較多，代表樂曲有《年輕的親友們今天來相會》《黨啊，親愛的媽媽》《軍港之夜》《中國，中國，鮮紅的陽光永不落》《故鄉(xiāng)的云》《我的中國心》《我愛你塞北的雪》等，《十五的月光》《望星空》《在那桃花盛開的地方》《在希望的田野上》《血染的風(fēng)采》《說句心里話》《高天上流云》《小白楊》《祖國慈祥的母親》《大海啊，故鄉(xiāng)》等。這些歌曲在莊嚴(yán)性、抒情性與通俗性的關(guān)系上處理得較好，充分展示了新時(shí)期在歌曲創(chuàng)作上萬象更新的繁榮景象。以1983年王立平創(chuàng)作的《大海啊，故鄉(xiāng)》這首代表性的抒情歌曲為例。歌曲講述了作者在海邊的童年故事，抒發(fā)了對母親、對故鄉(xiāng)的懷念之情，曲調(diào)稍慢，情義真切，級進(jìn)使用得較多，給聽眾一種聆聽波浪的感覺。毫無疑問，這一時(shí)期的經(jīng)典《春天的故事》是改革開放的代表曲。第六章《“三個(gè)代表”重要思想》反映中國特色社會主義接續(xù)發(fā)展，時(shí)段上為1997-2002年。江澤民總書記于1996年曾指出要“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，[4]這些優(yōu)秀的歌曲曾經(jīng)鼓舞和教育了幾代人，都是中華民族的經(jīng)典傳奇之作。這一時(shí)期的紅色歌曲主題也比較豐富多彩，主要體現(xiàn)出對共產(chǎn)黨的擁護(hù)、對社會主義教育和改革開放的擁護(hù)，形塑和弘揚(yáng)了社會主義核心價(jià)值觀。其代表作有《愛我中華》《今天是你的出生日》《大中國》《好日子》《咱當(dāng)兵的人》《紅旗飄飄》《中國夢》等?！缎”澈t》《青藏高原》屬于這一時(shí)期的地方民歌，展現(xiàn)了新時(shí)代少數(shù)民族的生活氣息。1998年夏，我國部分地區(qū)發(fā)生了有史以來的特大洪水。為紀(jì)念抗洪英雄，祖海演唱的《為了誰》贊揚(yáng)了解放軍以身抗洪水的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了對抗洪英雄的崇敬，也表達(dá)了中國軍民在災(zāi)難面前百折不撓、自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)品質(zhì)。張也演繹的《走向新時(shí)代》成為了這個(gè)時(shí)期的代表性曲目，用“心情是多么豪邁”“對生活是多么熱愛”表達(dá)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國人民在新時(shí)代的豪情壯志，“勤勞勇敢”“意氣風(fēng)發(fā)”描繪了中國人的特質(zhì)，“東方紅”“春天的故事”“繼往開來的領(lǐng)路人”具有厚重的歷史層次感和成就感，用“高舉旗幟開創(chuàng)未來”謳歌了中華兒女勤勞勇敢、奮發(fā)圖強(qiáng)、容光煥發(fā)、繼往開來的精氣神，表達(dá)了對新一代國家領(lǐng)導(dǎo)人和中國共產(chǎn)黨的愛戴之情。這一時(shí)期的紅歌表現(xiàn)了中國人民不斷創(chuàng)新、追求卓越的使命感，表達(dá)了中國人民正以嶄新的面貌邁向未來的自信?！犊茖W(xué)發(fā)展觀》這一章節(jié)倡導(dǎo)“以人為本”，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。胡錦濤認(rèn)為要立足偉大實(shí)踐，把握新形勢的特點(diǎn)，“使宣傳思想工作始終保持旺盛的生機(jī)活力”[5]，要用現(xiàn)代化手段發(fā)揮創(chuàng)造性。譚晶演唱的《旗幟更鮮艷》贊頌了以“科學(xué)發(fā)展觀”為核心的和諧社會，歌曲用“南湖的紅船”“井岡山的烽煙”“遵義的霞光”“窯洞的風(fēng)寒”這些極具動感性和流動性的歌詞，描繪了豐富的歷史畫面，讓人喚起革命的記憶和情懷，除此之外，還用“新時(shí)代的畫卷”“和諧的歌聲”構(gòu)建了恢弘的科學(xué)發(fā)展理念?！陡赣H》《母親》《人間第一情》等歌曲展現(xiàn)了和諧社會背景下的新型家庭孝文化的構(gòu)建，贊美了新時(shí)代父子、母子、兒女情深的高尚情懷。騰格爾的《天堂》、韓紅的《天路》、齊峰的《呼倫貝爾大草原》等展現(xiàn)了少數(shù)民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生的翻天覆地的巨變，呈現(xiàn)了祖國大地絢麗多姿的精神風(fēng)貌。

（四）歌頌了黨的“十八大”以來的歷史性成果和歷史性變化

習(xí)近平總書記曾表示，文藝工作者要融合中國元素，展現(xiàn)中國作品，推介中華優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓世界“加深對中華的認(rèn)識和理解”[6]所以，這一時(shí)期的紅色歌曲創(chuàng)作立足于當(dāng)代中國實(shí)際，積極傳播中華民族精神、講好中國故事，推出了一批唱響新時(shí)代紅色主旋律的精品之作。如《天耀中華》《脫貧宣言》《復(fù)興的力量》《百年圓夢再出發(fā)》等紅色歌曲熱情地謳歌了新時(shí)代，唱出了中國人民的真摯情感。這一章中還可以合唱的還有《共筑中國夢》《共和國之戀》《看山看水看中國》《不忘初心》《我們都是尋夢人》《乘風(fēng)破浪再出發(fā)》《中國》《走向復(fù)興》等。這些優(yōu)秀作品，大多是對家國情感、愛國感情、人民情感等真情實(shí)感的自然流露，鼓舞了中國人民積極投身于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國夢的宏偉現(xiàn)實(shí)之中。《堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)》這一章節(jié)以“中國夢”為主要題材，可用的紅歌有《我和我的祖國》《是你一直想著我》《小夢想大夢想》《夢想陽光》《再一次出發(fā)》《贊贊新時(shí)代》《信仰》《幸福新起點(diǎn)》《我們的新時(shí)代》《中華民族唱起來》等。第十章《“五位一體”總體布局》主要演唱“民生幸?！焙汀懊利愔袊钡募t歌。這些歌曲有《小康中國》《我們走在小康路上》《美麗中國》《美麗中國走起來》等。在第十一章的《“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局》中，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”章節(jié)可以演唱《領(lǐng)航新征途》，“全面從嚴(yán)治黨”章節(jié)可以演唱趙建新創(chuàng)作的《新時(shí)代的紀(jì)檢監(jiān)察人》。該曲用“伴明月”“沐晨光”描繪了新時(shí)代紀(jì)檢人的繁忙，用“打老虎”“拍蒼蠅”形容中國政府始終不減的反腐決心，用“零容忍”“全覆蓋”表達(dá)“咬定青山不放松，不破樓蘭誓不還”的堅(jiān)強(qiáng)意志。這首歌贊頌了新時(shí)代的紀(jì)檢人在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下反腐倡廉的堅(jiān)強(qiáng)決心，而最近網(wǎng)上優(yōu)酷熱播的用《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》翻唱的《八項(xiàng)規(guī)定六大紀(jì)律歌》也有一定的趣味性和課堂實(shí)效性。2972EF2B-7BD2-46CD-9D9B-0BFF3B3E2FF5

（五）頌贊在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施強(qiáng)軍興軍戰(zhàn)略，奏響“人類命運(yùn)共同體”的交響曲

“加快國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化”一章節(jié)既可以演唱《強(qiáng)軍戰(zhàn)歌》《改革強(qiáng)軍之歌》《我愛祖國的藍(lán)天》《我愛這藍(lán)色的海洋》《情系大?！返葰鈩莼趾?、大氣磅礴的歌曲，也可以演唱依依惜別的《再見了大別山》《兒行千里母擔(dān)憂》等時(shí)代軍旅情歌。堅(jiān)持“一國兩制，推進(jìn)祖國統(tǒng)一”可以演唱《統(tǒng)一祖國》《東方之珠》《七子之歌》《回來吧，鄉(xiāng)愁！》《兩岸一家親》等。第十三章《中國特色大國外交》有2018年青年歌唱家徐端陽演唱的《山這邊，海那邊》。這首曲子描述了世界各個(gè)地區(qū)和各國的人民希望相互了解、彼此溝通，在一起共創(chuàng)美好生活環(huán)境的向往之情，也闡述了“一帶一路”和“人類命運(yùn)共同體”的理想和美好愿景?！渡竭@邊，海那邊》不僅用“山那邊”“海那邊”形容新時(shí)代世界人民需要相互理解和相互包容的氣度和情懷，還將“思念”“飄帶”“笑臉”帶給世界各國人民，用真情和真愛構(gòu)筑了“人類命運(yùn)共同體”的共同家園，譜寫了中國當(dāng)代外交的壯麗詩篇。除此之外，《我們的家》《我們是人類命運(yùn)共同體》《讓世界是個(gè)和平村》《中國的步伐》唱響和平發(fā)展的時(shí)代主題，詮釋人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵，高揚(yáng)中國人民堅(jiān)韌不拔、奮勇前進(jìn)的主旋律。劉德華為疫情獻(xiàn)唱的新歌粵語版《我知道》，深情地表達(dá)了中國人對每個(gè)醫(yī)生護(hù)士的崇敬之情，歌頌最美逆行者，尤其能引起廣東高校大學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。第十四章《堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)》論述了中華民族復(fù)興關(guān)鍵在黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是一切工作的核心的核心內(nèi)容。因此這一章能演唱的紅歌既有經(jīng)典老歌《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《唱支山歌給黨聽》《頌歌獻(xiàn)給親愛的黨》《共產(chǎn)黨頌》《洗衣歌》《媽媽教我一支歌》《黨的恩情萬年長》等，也有近年來新創(chuàng)作的《把一切獻(xiàn)給黨》《永遠(yuǎn)跟黨走》等。這些經(jīng)典紅歌都從不同層面表達(dá)了不同時(shí)代的中國人民一貫擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、始終跟中國共產(chǎn)黨走的民族決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。

四、結(jié)論

習(xí)近平總書記曾提出，“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題?！盵7]青年大學(xué)生作為我國現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍，是實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的中流砥柱。將紅歌運(yùn)用于思想政治理論課程的教學(xué)中，有助于當(dāng)代大學(xué)生更好地理解中國特色社會主義的歷史形成與發(fā)展，堅(jiān)定理想信念、政治信仰，自覺將個(gè)人發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興結(jié)合在一起，心懷“國之大者”，努力為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而不懈奮斗，同時(shí)也有利于提升大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1][7]本書編輯組.習(xí)近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：331，328.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993：431.

[3]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會.鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994：209-210.

[4]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會.江澤民文選（第一卷）[M].北京：人民出版社，2006：506-507.

[5]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會.胡錦濤文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2016：69.

[6]本書編輯組.習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：316.

責(zé)任編輯? 邱翔翔2972EF2B-7BD2-46CD-9D9B-0BFF3B3E2FF5