李詩雨

摘要：紅色舞劇作為現(xiàn)在舞蹈編導的一種劇目類型，也是一種民族情懷舞劇，講述革命歷史故事、抒發(fā)革命精神、發(fā)揚團結(jié)統(tǒng)一的中華民族精神，紅色舞劇有力抒發(fā)了民族精神，有利于形成一種民族凝聚力。為了更好的發(fā)揚紅色舞劇精神內(nèi)涵和推動紅色舞劇的發(fā)展，本文主要對紅色舞劇《乳娘》進行研究分析，以民族特色表達民族團結(jié)、從地方革命故事表現(xiàn)民族的精神力量，針對舞蹈元素和基礎(chǔ)情感的表達與融合進行分析，從而展現(xiàn)出底層人民的生活，贊揚了他們?yōu)楦锩瞰I自我的精神。

關(guān)鍵詞：紅色舞劇 ?民間舞蹈 ?情感表達 ?《乳娘》

中圖分類號：J805文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2022）11-0144-04

紅色舞劇是以紅色精神為主題的背景故事創(chuàng)作的，在各種類型的舞劇里，紅色舞劇具有傳達愛國精神和團結(jié)精神的作用，紅色舞劇《乳娘》是一個具備民族舞蹈元素的舞劇，表達了當?shù)厝嗣竦那楦泻蛺蹏木瘢约耙环N奉獻精神。我國共有56個民族，每個民族都有自身獨特的文化特色，在表達情感這一塊，每個民族都會載歌載舞，特別是在舞蹈方面都有自己的表達方式，所以本文就將民間舞蹈元素與情感表達的融合進行研究與分析。

一、舞劇《乳娘》的創(chuàng)作背景

舞劇《乳娘》是以山東民間舞蹈元素創(chuàng)作的歷史題材，講述了在山東乳山，膠東的育兒所三百多名“乳娘”和保育員在當時哺育了1223名革命戰(zhàn)士后代，用自己的生命保護著他們的偉大事跡。這段故事鮮為人知，《乳娘》的創(chuàng)作團隊在無意間了解到這段故事，決定用舞劇的形式來記錄這段歷史，謳歌出紅色乳娘的偉大歷史功績和情感體現(xiàn)。

二、舞劇《乳娘》中民間舞蹈元素與情感表達的融合

（一）鼓子秧歌鼓傘的運用表達團結(jié)之情

鼓子秧歌鼓傘的運用，在舞劇前半部分就展現(xiàn)出來了，在山東膠東地區(qū)，他們以慶祝舞蹈表達情感和傳遞情感信息，在戰(zhàn)亂的年代，他們還是和以往一樣正常的生活，沒有放棄生存的希望和對國家的希望，他們在自己這片土地上生根發(fā)芽，也為國家戰(zhàn)斗貢獻了自己的力量，舞劇《乳娘》講述了乳娘這個人物的偉大事跡，但舞劇整場不僅僅專注于展現(xiàn)乳娘的精神和事跡，同時也體現(xiàn)出了當?shù)厝嗣竦纳盍曀缀蛨F結(jié)精神，他們?nèi)粘龆?，日落而歸，有著美好生活的表達和向往，在戰(zhàn)亂的年代也能感受到這種平靜的生活，這是創(chuàng)作者埋下的一個微小的細節(jié)，表達出當時人們對這種生活的向往，讓我們看到了當時的人們拒絕戰(zhàn)爭的一種心理。舞劇《乳娘》的第一幕就是“生”，這個“生”主要講述的是嬰兒生下來就要和自己的母親分離，不僅僅只是生下來的這層表面意思，是生下來后需要把孩子交給也剛生完孩子的農(nóng)村母親，這是一種難舍難離的情懷，表現(xiàn)出母愛的偉大與掙扎，在戰(zhàn)亂的年代不得不把孩子交由農(nóng)村母親養(yǎng)育的事情，這個舞劇的開篇就講述了這些微妙的情感變化。到后面第二幕“離”前部分介紹了分離的場景，隨后就是農(nóng)村母親帶著自己的孩子和軍人的孩子一同生活，盡心養(yǎng)育他們長大，在后半部分就講述了這一段生活和兩個小孩長大的一個大概過程，其中有一場大的群舞，也是小孩長大后的劇情，也有一些當?shù)鼐用竦膽c?；顒印１热纾呵锸罩蟮膽c祝，人們在一起舉傘歡慶，體現(xiàn)出民族的團結(jié)力和人們滿載而歸的喜悅之情。在秋收之后，人們拿著鼓傘聚在一起揮舞著手上的鼓傘，來表達秋收的成果和濃郁的民族凝聚力，不管有沒有侵略者的到來他們都團結(jié)一致，從這一方面就體現(xiàn)出了百姓的團結(jié)，即使沒有站在戰(zhàn)爭的前線，他們也始終團結(jié)在一起，展現(xiàn)出守衛(wèi)自己家園的決心，創(chuàng)作者之所以運用鼓子秧歌的鼓傘來表達情感，是為了宣傳鼓子秧歌這一文化特色，鼓子秧歌是山東秧歌當中的三大秧歌之一，舞劇《乳娘》很好的結(jié)合了三種秧歌的動作和情感，創(chuàng)作出了民族舞劇《乳娘》這一經(jīng)典感人事跡，鼓子秧歌鼓傘體現(xiàn)出的是一個民族的凝聚力和團結(jié)之情。創(chuàng)作者也很細膩的刻畫了每個人物性格的特點，以及山東地區(qū)人民的性格特點。比如：直爽、高大的人物性格，讓我們其他地區(qū)的人們也能從這個舞劇中對山東人民有更好的了解，同時也感受到了這種團結(jié)的氣氛和精神，不管有沒有戰(zhàn)爭他們都是那么的團結(jié)一致，不管國家有什么需要他們都會站出來，這就是創(chuàng)作者所表達的情感和人民的情感。

（二）海陽秧歌扭、擺的熱情與親和力表現(xiàn)

海陽秧歌扭、擺的運用體現(xiàn)在舞劇雙人舞的橋段，編創(chuàng)者利用小孩天真的性格特點，把扭、擺的舞蹈動作加入進去，從而表現(xiàn)出小孩之間的親和、活潑。海陽秧歌也屬于山東秧歌之一，在民族舞劇《乳娘》里面也體現(xiàn)出了海陽秧歌的特點，創(chuàng)作者將三個最具代表性的秧歌都放在了同一個舞劇里面，可以使人們更好地了解三種秧歌的異同。在舞劇《乳娘》中，農(nóng)村母親帶著自己的孩子和軍人的孩子一同生活，在這個生活的過程中，就講述了兩個孩子的共同成長，在這個成長的過程中體現(xiàn)出了農(nóng)村母親對這兩個孩子的教育以及疼愛，農(nóng)村母親并沒有把所有的好都給自己的孩子，反而是更加疼愛軍人的孩子，這也是我們中國人民的一種性格和友好的表現(xiàn)，也算是一種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)，渲染了母性的光輝和偉大，不論是否自己親生的孩子，都是一致對待，沒有任何區(qū)別，體現(xiàn)了作為一位母親的責任心和偉大的憐愛之心，海陽秧歌的細膩表達，從小動作襯托出親情的溫暖與親和的表現(xiàn)。

在舞劇中兩個孩子打鬧的過程，那一段雙人舞的創(chuàng)作把小孩的天真無邪表現(xiàn)得淋漓盡致，各種微小的表現(xiàn)和扭、擺的動作，都體現(xiàn)出了海陽秧歌動作的魅力和情感傳遞的力量，把海陽秧歌的扭和擺運用到了極致，那種一顰一動的感覺太深入人心了，給人一種想抓狂的內(nèi)心，怎么能這么細膩，這就是創(chuàng)作者的厲害之處，這一場雙人舞的編創(chuàng)沒有特別去抒發(fā)家國情懷，也沒有面臨生死抉擇的問題，就是簡簡單單的生活，把底層生活的人民和小孩都表現(xiàn)的非常完美，很好的運用了海陽秧歌扭、擺的動作特點，給觀者一種親身體會的感覺。在舞劇中還有一處就是母親給兩個孩子吃饃的畫面，南方可能不知道這個東西，但是饅頭在北方基本上是主食，在那個年代，戰(zhàn)亂不斷，百姓生活的非?？?，吃的自然少之又少，舞劇中那個畫面是農(nóng)村母親給自己的孩子吃黑饃，但是給軍人的孩子吃百饃，這一舉動感動到我們，黑饃是一種粗糙的糧食作的，而白饃是好的面粉做的，這就是一個母親的偉大啊，從這一細節(jié)可以看出農(nóng)村母親的性格是非常溫柔善良的，格外照顧軍人的孩子，同時也會照顧自己孩子的感受和成長，作為一個母親，她很好的養(yǎng)育了這兩個孩子，體現(xiàn)出了中國母親的不易和偉大，這是舞劇的第三幕“死”的前半部分刻畫，前面的美好與后面的犧牲形成了鮮明的對比，鼓勵我們?yōu)樽约旱募覉@共同奮斗，創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，這就是一半敘事一半抒情，讓我們更好的記住了當時的艱辛奮斗才換來了我們現(xiàn)在的安定。

（三）膠州秧歌擰、碾、抻等奔放的內(nèi)心體現(xiàn)

從舞蹈動作擰、碾、抻來表達表演者的內(nèi)心情感，同時也體現(xiàn)出了膠州秧歌的特點。膠州秧歌的運用是這場舞劇的主要表現(xiàn)內(nèi)容，這一偉大感人的事跡也是發(fā)生在膠東地區(qū)，更進一步地描繪了膠東地區(qū)人民群眾的生活習俗，在舞劇《乳娘》中，主要是講述了《乳娘》這一偉大感人事件，由于戰(zhàn)爭的原因，軍人剛生下來的孩子帶不走，只好被迫留在了這里，交給這里剛生完小孩的母親照顧，舞劇中細致講述了一位農(nóng)村母親的事件，來傳達一種乳娘無私奉獻的精神，民族舞劇《乳娘》分為四個部分：“生”“離”“死”“別”，從這四個部分就可以看出整個舞劇的發(fā)展和故事的起承轉(zhuǎn)合，從最開始懷孕快生的母親那一步一檸的步伐，體現(xiàn)出了那種艱難和內(nèi)心的疼痛，很微妙的表現(xiàn)了內(nèi)心的感受和變化，這一步一檸的動作正是運用了膠州秧歌的特點來設(shè)計的，創(chuàng)作者很會觀察細節(jié)抓住人民內(nèi)心的一些東西進行創(chuàng)作，生孩子前一段都是運用的膠州秧歌，讓舞者帶動觀眾的情緒，到后面生完小孩后，舞蹈動作就開始慢慢的變大。利用人物性格特點，加入擰、碾、抻的舞蹈動作詮釋情感的表達。

側(cè)碾的腳下動作幅度小，上半身碾抻的幅度大，從整體表現(xiàn)出表演者內(nèi)心的奔放，內(nèi)心的奔放和腳下的微小動作形成了內(nèi)外差異的對比，從小動作也能表現(xiàn)出這種內(nèi)心奔放的情緒。膠州秧歌的擰、碾、抻等有著明顯特征的舞蹈動作與情感結(jié)合在一起，很好的表現(xiàn)出了女性生完孩子后的真實感受。舞劇的第三幕后半部分和舞劇的第四幕運用膠州秧歌的特點，把“死”的那種情感氛圍推到了最高點，讓人有一種難以釋懷的心情。乳娘為了保護軍人的孩子，寧愿舍棄了自己的孩子，由于這些乳娘的堅持和勇敢，最后三百多名乳兒沒有一位傷亡的，這件事值得我們深入研究，乳娘寧愿犧牲自己的骨肉也要保護軍人的孩子，用舞蹈動作來演繹了這一場精彩事跡，同時傳遞出了中國人的大無畏精神。在面臨分別的時候，乳娘與自己撫養(yǎng)的孩子分離，體現(xiàn)出一種極具細膩的內(nèi)心情感和牽扯不斷的母子情，雖然不是親生的，但是多年的養(yǎng)育之情已像親人一樣，最后的這種決絕與艱難，又表現(xiàn)出親生母親與養(yǎng)育長大母親和孩子之間那種交雜的情感，讓人們有一種無言的感動。舞蹈演員也把這些細膩的情感用民間舞蹈動作表現(xiàn)出來了，這就是民間舞蹈的魅力。膠州秧歌是山東三大秧歌中最具特色的一種，以本土的傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作本土的感人事跡，用一種實事求是的思想進行創(chuàng)作，更能打動觀眾，用最真實的民俗舞蹈展現(xiàn)民間的紅色故事，這背后不僅僅是膠東地區(qū)的民族精神，也是全中國的精神體現(xiàn)，不畏艱難險阻，一往無前為人民的信仰奮斗。舞劇《乳娘》運用了膠州秧歌舞蹈動作的擰、碾、抻等特點，表達了一個感人的故事，結(jié)合了多方面的民間元素表達情感。

三、舞劇《乳娘》中舞蹈與情感傳遞的精神

（一）革命背景下的紅色精神

紅色舞劇《乳娘》從正面襯托出了紅色精神，記錄了革命背景下的感人歷史事件，由舞劇《乳娘》來傳達和訴說，在劇中“生”“離”“死”“別”這四幕中，人們相互團結(jié)，互幫互助，為國家、為軍人的孩子們，乳娘勇于承擔和奉獻，從她們身上看到了紅色精神，從行為和骨子里都能透出中國人民的不怕犧牲、無私奉獻的精神，從小孩到婦女沒有貪生怕死的人，在艱苦的環(huán)境里她們不放棄生存的希望，體現(xiàn)出了我們中華民族的精神，不怕辛苦、不怕犧牲、敢于斗爭、艱苦奮斗。從這一整場舞劇的開頭到結(jié)尾，革命氣息彌漫著整場舞劇，不僅僅是面前情感的訴說，也能體現(xiàn)和感受出背后戰(zhàn)事的緊張和頻繁。

紅色精神是我們當代年輕人需要學習的愛國精神，特別是當代學生，更應該感受先輩們的付出與犧牲，從而使我們具備勇于斗爭、不畏艱難、吃苦耐勞的精神，在當今和平溫飽的年代也要有這些內(nèi)在的精神，紅色精神也是我國強大且堅挺的原因，先輩的榜樣時刻在我們心中，不能因一時的安穩(wěn)來放松自己，要時刻保持清醒的狀態(tài)，為國家發(fā)展貢獻自己的力量，紅色精神是我國發(fā)展的重要精神力量，紅色精神也是一種民族精神，同時也是我們必然需要具備的一種精神。

（二）無私奉獻的《乳娘》精神

紅色舞劇《乳娘》是一個革命歷史題材的民族舞劇作品，以革命時代的真實故事歌頌乳娘的偉大，在戰(zhàn)亂如麻、戰(zhàn)事緊急的狀態(tài)下，山東膠東地區(qū)育兒所三百多名軍人的孩子帶不走，便交由給當?shù)貏偵旰⒆拥霓r(nóng)婦母親撫養(yǎng)長大。在當時那種艱苦的條件下，農(nóng)婦母親雖然要照顧自己也有孩子，但都非常愿意幫助軍人撫養(yǎng)他們剛出生的孩子，這是作為一個母親的愛和偉大。為了保護好這些孩子，這些農(nóng)婦母親們以軍人孩子生命健康為主，不管吃的還是用的都是先給軍人的孩子們。面對日軍的掃蕩，由于兩個孩子哭鬧，在這個時候農(nóng)婦母親們艱難的選擇了軍人的孩子們，舍棄了自己的孩子，這種無私奉獻的精神值得我們所有人學習。從整個作品來看，主要是以敘事和抒情為主，偉大的精神都是從側(cè)面反映出來的，劇中以乳娘為主人公，謳歌了乳娘為國家無私奉獻的精神，這也是歷史情懷的縮寫，講述了戰(zhàn)爭中人們的生活狀態(tài)和情感體現(xiàn)，在那個年代她們沒有多余的想法，只有團結(jié)一致為國家奉獻自己的一切。在山東膠東地區(qū)育兒所，農(nóng)婦母親們撫養(yǎng)了三百多名軍人的孩子，為了這一個寄托，她們犧牲自己，也犧牲了自己的孩子，只為能保護這三百多名軍人的后代，在生死面前，她們毫不猶豫的選擇了擋在軍人的孩子面前，這是值得我們尊敬的事情，也是值得我們學習的精神。

無私奉獻的乳娘精神應該折射到現(xiàn)在社會，成為我們每個人必備的精神，本文從乳娘的無私奉獻精神出發(fā)，讓我們了解到無私奉獻精神的內(nèi)涵，一個個手無縛雞之力的乳娘都在為國家、為人民奉獻自己的全部力量，小小的付出也有強大的作用，這就是奉獻精神的魅力。我們都應該具備這種奉獻精神，只有這樣，社會和國家才能美好，各個崗位各個地方都有人在為人民、為國家無私奉獻，我們需要把這種無私奉獻的精神傳遞下去。

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