摘要：三晉文化是指中華文化中特屬于山西地區(qū)的文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要內(nèi)容。三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直在培育社會主義核心價值觀中發(fā)揮著自身的作用。文章致力于三晉文化融入傳媒類高校課程體系的研究探索，采用文獻研究、定性分析等方法，通過總結(jié)三晉文化的內(nèi)容和特征，分析得出三晉文化的意義和重要性：三晉文化融入傳媒類高校課程體系符合教學改革的要求，有助于提高課堂教學效率，有助于傳媒類高校大學生成長成才。同時，探索三晉文化融入傳媒類高校課程體系的路徑：從優(yōu)化課程目標、創(chuàng)新課程內(nèi)容、改進教學模式、完善評價體系等路徑提高傳媒類院校課堂教學效率和課程思政效果，更好地為新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)傳媒類人才。

關(guān)鍵詞：三晉文化；傳媒類高校；文化自信；人才培養(yǎng)；課程思政；融入路徑

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）09-0087-03

課題項目：本論文為山西省高校外語教學與研究專項課題“新媒體助力山西文化對外傳播研究”成果，項目編號：SXSKL2021SX0085

文化是一個國家、一個民族的靈魂，是一個國家能夠屹立于世界民族之林更深層次的力量。文化的繁榮與否直接影響著國家的興衰、民族的強弱、人民生活水平的高低。各個國家都十分重視自己國家的文化建設(shè)。中國也不例外。黨的十八大以來，習近平總書記針對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多次發(fā)表重要講話，他強調(diào)，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度的文化自信、沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”[1]。

三晉文化是指中華文化中特屬于山西地區(qū)的文化，因為在春秋時期，山西是晉國的所在地，到趙國時則分為韓趙魏三國，后人則以三晉指代山西省。

傳媒類高校一直致力于培養(yǎng)復合應用型傳媒人才，將三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入傳媒類高校課程體系，有益于增強課程思政的親和力和效果，在增強文化自信方面更有重要意義。將三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳媒類高校各課程相結(jié)合，要求在教學內(nèi)容和形式上改革，在教學中注入傳統(tǒng)文化的血液，引導學生為中國特色社會主義建設(shè)學習專業(yè)知識，在跨文化交流和對外宣傳中講好山西故事，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)服務于地方、服務于共建“一帶一路”的宣傳工作人才。

一、三晉文化的地位和特點

山西的歷史素來有明確的發(fā)展路徑，其文化傳承也異常清楚，在總體格局上沒有缺失。這片土地上發(fā)生了許多歷史故事，不論是舊石器時代的史前文明，堯舜禹的開疆拓土，夏商周的封建王朝，還是雄渾壯闊的晉國爭霸，都完全不同于其他任何區(qū)域，隨著歷史的積淀，越來越光彩奪目。這片土地上孕育的獨特歷史文化不僅是一個統(tǒng)一整體，而且領(lǐng)先于其他區(qū)域，另外還醞釀了獨具特色的三晉文化風格。這些都是中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵組成部分，廣泛而深刻地影響著中華文明，顯示出顯著的地域特征。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要內(nèi)容，三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直在構(gòu)建社會主義核心價值觀中發(fā)揮著重要的作用。黃河流域是中華文明悠久文化的搖籃，從這里衍生出整個中華民族的燦爛文化。而地處黃河流域的三晉又是黃河流域的文化中心，其文化在中華古文化的總體中占有重要地位，發(fā)揮著不可替代的作用。進入近代以后，三晉人民反帝、反封建、反侵略不屈不撓的抗爭史又賦予了三晉文化新的時代內(nèi)容。山西的歷史文化之所以能夠產(chǎn)生如此深遠的價值影響，原因在于以下三個原因。

第一，善于融會貫通。山西歷史上的仁人志士向來有著開明的思想和廣闊的視野。晉文公背井離鄉(xiāng)漂泊在外多年，其間從未停下探索求真的腳步，將其他區(qū)域的文明與故鄉(xiāng)的文化相結(jié)合，使山西的文化在形成初期就具有開放而穩(wěn)固的基石。發(fā)生在山西大同的胡服騎射，就是趙武靈王勇于改進中原作戰(zhàn)方式、增強作戰(zhàn)能力的典故。令人印象深刻的是其善于任用賢能，不拘一格，不論出身背景，將各地人才攬入麾下，正所謂“楚才晉用”。

第二，始終腳踏實地。山西人認真扎實，關(guān)心弱者。這里的人們相信埋頭苦干才能出業(yè)績，因此一路走來創(chuàng)造了一個又一個輝煌時刻。

第三，勇于開拓創(chuàng)造。在封建時代，文學領(lǐng)域的許多杰出人物均出自山西，為后世留下了精美絕倫的唐詩、宋詞、元曲，以及一大批小說名著。這些文學作品體現(xiàn)了山西人善于融會貫通、始終腳踏實地的特點，同時還有了全新的發(fā)展演變，成為中華文學史上濃墨重彩的一筆。

二、三晉文化的內(nèi)容

（一）歷史文化

太行以西，表里山河，這里最早叫中國。山西是中華文明的發(fā)源地之一。堯、舜、禹皆在山西建都，中國第一個王朝夏建立在山西境內(nèi)，晉文公定都曲沃，李淵李世民父子從太原起兵、滅隋建唐，明清晉商創(chuàng)造了歷史上的商業(yè)奇跡。歷史上，與山西有關(guān)的名人數(shù)不勝數(shù)，晉文公重耳、廉頗、衛(wèi)青、霍去病、關(guān)羽、薛仁貴、女皇武則天、狄仁杰、王勃、王之渙、王維、王昌齡、白居易、柳宗元、溫庭筠、司馬光、元好問、關(guān)漢卿、羅貫中、傅山、楊深秀，等等。

（二）思想文化

三晉大地是春秋戰(zhàn)國時期法家思想的主要發(fā)源地。韓國的大思想家韓非是法家思想的集大成者，他的思想在秦始皇統(tǒng)一六國過程中發(fā)揮了巨大的作用。春秋戰(zhàn)國時期的三晉大地歷來是兵家必爭之地，是以張儀和公孫衍為代表各大縱橫家施展才華的主戰(zhàn)場。作為“戰(zhàn)國四公子”的信陵君和平原君也在這里“養(yǎng)士”，對后世士大夫產(chǎn)生了深遠影響。以趙武靈王“胡服騎射”為代表的兵家思想對中華文明也產(chǎn)生了巨大的影響。進入近現(xiàn)代，許多志士仁人為了民族大義抗擊侵略的軍事思想也在這里形成。

（三）科學技術(shù)

三晉地區(qū)自古以來為農(nóng)耕區(qū)域。許多與農(nóng)墾、水利、天文相關(guān)的科學技術(shù)在此誕生。翻耕、農(nóng)田中耕、開鑿鄭國渠、《甘石星經(jīng)》都是杰出代表。

（四）文學藝術(shù)

有許多古代神話故事都發(fā)生在這里，如女媧補天、神農(nóng)嘗百草、精衛(wèi)填海、后羿射日、大禹治水、愚公移山等。在旅游資源方面，云岡石窟、五臺山、平遙古城等世界文化遺產(chǎn)享譽海內(nèi)外，晉祠、雙塔寺等是省會太原的代表性景點。

（五）紅色文化

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在特定時代背景下，在馬克思主義中國化的偉大實踐中形成的，具有鮮明的時代烙印[2]。也是“堅定理想信念、加強黨性修養(yǎng)的生動教材”[3]。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行革命斗爭，留下了偉大的革命精神和紅色文化，其中不僅有建筑、遺址、文物等物質(zhì)文化，如長治武鄉(xiāng)八路軍太行紀念館、太原彭真紀念館等，還有太原戰(zhàn)役、劉胡蘭等紅色故事。山西的有志青年奔赴在傳播馬克思主義思想的第一線，很早就成立黨組織和社會主義青年團，開展革命武裝斗爭，是紅軍北上抗日的戰(zhàn)略通道和前進陣地，是晉綏、晉察冀、晉冀魯豫三大革命根據(jù)地所在地，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是八路軍總部、中共中央北方局和三大主力師所在地，是華北敵后抗戰(zhàn)的指揮中心和抗日戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場之一。解放戰(zhàn)爭時期，這里曾經(jīng)是前進基地、兵源基地、后勤保障基地、干部輸出基地。很多英雄人物都在這里留下動人的故事，留下了偉大的太行精神、呂梁精神等寶貴的精神財富，激勵著今天的中國青年，在新時代為中華民族偉大復興而奮斗。

三、將三晉文化融入傳媒類高校課程體系的意義

我國的傳媒類高校一直都在突出自己的傳媒行業(yè)特色，加強文化創(chuàng)新和社會服務，努力培養(yǎng)能夠適應國家發(fā)展戰(zhàn)略和傳媒業(yè)發(fā)展新趨勢的新型復合型傳媒人才。在課程體系中融入三晉文化，有利于培養(yǎng)具有文化創(chuàng)新精神的復合型傳媒人才。具體如下：

第一，將三晉文化融入傳媒類人才培養(yǎng)體系有助于提高課堂教學效率。在課堂上講述山西故事、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于激發(fā)學生的學習興趣，克服學習困難。學生帶著強烈的文化自信和愛國熱情參與課堂教學，在革命先輩的感人事跡和艱苦卓絕的斗爭精神中學習語言知識，學生的興趣更加濃厚，克服困難的決心也更加堅定。

第二，將三晉文化融入課程體系符合教學改革的要求。在傳媒類高校課程教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新鮮血液，是對教學內(nèi)容和形式的創(chuàng)新發(fā)展，有助于豐富和健全教學體系，使課程教學更具生命力。

第三，將三晉文化融入傳媒類人才培養(yǎng)體系有助于新時代的青年大學生成長成才。山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和感染力，正符合“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待”的要求。傳統(tǒng)文化在育人方面是典型的生動教材，能使課堂教學更具親和力，使課程思政建設(shè)更具針對性。近在咫尺、觸手可及的山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸入為課堂教學帶來強大的思想精神支撐，對教師和學生而言都較為親切易懂，適合在學生中普遍推廣應用，方式較為靈活，學生也很容易自覺投入其中。作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，三晉文化應該成為大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是課程思政建設(shè)的重要內(nèi)容。其有助于學生學習革命精神，培養(yǎng)愛國主義思想，建立文化自信，堅持黨的領(lǐng)導；有助于引導學生在跨文化交流活動中，弘揚和傳播山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學生的文化自信，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的影響力。

四、將三晉文化融入傳媒類高校的路徑

（一）優(yōu)化課程的教學目標

高校教師在開展教學的過程中，應充分認識到學生是教學活動的主體，并且這個主體的范圍較大，覆蓋全校的每一個學生。因此，各專業(yè)課的課程思政建設(shè)必不可少。課本的內(nèi)容可以成為學生思想政治教育的重要組成部分，教學方式也可以根據(jù)課程思政建設(shè)的需要而豐富和完善，在課堂上逐漸融入思想政治教育，使思政教育更加接近學生實際，同時也使學生對課程更有興趣。在教學中融入社會主義核心價值觀，引導學生愛國愛黨愛家鄉(xiāng)，樹立文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國精神。高校教育工作要求立德樹人，學生掌握專業(yè)技能的前提是立德，是成為社會主義建設(shè)者和接班人，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)服務。少數(shù)學生受西方多元化思潮影響，產(chǎn)生了享樂主義、利己主義、拜金主義等錯誤思想，學習只是為了考試，忽略了提升自身思想道德品質(zhì)，遠離了艱苦樸素、埋頭苦干、服務群眾的好習慣。面對這種情況，教學不應該僅僅作為學生應試和就業(yè)的工具，而應當將思想政治教育貫穿始終，為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、立場堅定的綜合型人才。

（二）創(chuàng)新課程內(nèi)容

一是充分利用山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。將山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政建設(shè)中，課堂的內(nèi)容和形式更加豐富。每逢中華傳統(tǒng)節(jié)日、山西傳統(tǒng)節(jié)日之際，教師可組織學生參觀、學習、觀摩、討論周邊文化資源，如紅色革命根據(jù)地，以及五臺山、云岡石窟、平遙古城、晉商大院、晉祠、雙塔寺等。為學生布置文化翻譯任務，既能激發(fā)學生的熱情，又能傳播山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能提高教學效率。讓學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中的優(yōu)勢和價值，提升辨別能力，增強文化自信。

二是積極樹立三晉文化榜樣。山西歷史上涌現(xiàn)的典型人物，都是當代青年大學生學習的榜樣。他們中有雄才大略的政治家、影響深遠的思想家、智勇雙全的軍事家、功勛卓越的革命家、文思泉涌的文學家，也有平凡的農(nóng)民。他們在中華民族的歷史上留下了光輝燦爛的足跡，為當代大學生樹立遠大理想、立志成為社會主義建設(shè)者和接班人起到了很好的引領(lǐng)作用。他們的故事、作品、精神都可以成為課程思政建設(shè)的素材，成為藝術(shù)高校學生講好中國故事和山西故事的素材。

教材中有人文思想、風俗習慣等文化內(nèi)容，教師應深入挖掘其中的思想政治資源，將立德樹人的要求全面深入地貫徹在課堂教學中，使課程中的思想政治教育更具說服力，更有親和力。

（三）改進教學模式

設(shè)計新鮮有趣的傳統(tǒng)文化活動，如山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的征文、演講比賽，開展各類選拔比賽，引導學生推廣山西的特產(chǎn)、旅游景點，組織學生羅列出山西美食的宣傳路徑，畫出山西面食走向世界的路線圖。引導他們在國際交流中講好中國故事、講好山西故事。將山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政建設(shè)中，學生不再只是被動地接受知識，不只是走馬觀花式游覽，而是饒有趣味地主動參與其中，在組織、協(xié)調(diào)、參與的過程中不知不覺吸收和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在特色鮮明的文化環(huán)境中耳濡目染，思想境界得到提升，傳媒技能得以增強。

（四）完善評價體系

對語言教學質(zhì)量的考核不應局限于語言技能本身，而應當將學生的思想道德和政治素養(yǎng)納入其中，使學生認識到思想政治教育工作的重要性和必要性，引導他們在學習知識技能的同時加強思想政治學習。

五、結(jié)語

將三晉文化融入傳媒類高校課程體系，要深刻把握三晉文化的內(nèi)容和地位，在目標、內(nèi)容、模式、評價體系上創(chuàng)新，使課程教學不再止步于專業(yè)知識和技能，不再拘泥于課本內(nèi)容。不再局限于單一的課堂教學模式，通過融入三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生的學習興趣，提高語言學習效率。創(chuàng)新教學模式，將三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生的知識學習、工作乃至生活中，努力營造一個具有三晉文化特色的教學氛圍。建立健全課程思政創(chuàng)新體系，從而增強學生的文化自信，引導他們在國際交流中弘揚山西乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出既具備國際視野又富有深厚中華文化底蘊的社會主義棟梁之材。

參考文獻：

[1] 張洋.舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務[N].人民日報，2018-08-23（001）.

[2] 陳遠宏.“三全育人”視域下紅色文化融入思政教育的有效路徑探究[J].漢字文化，2021（8）：186-187.

[3] 習近平.用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去[J].當代兵團，2021（10）：6-9.

作者簡介？衛(wèi)曉京，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。