劉金文

近年來中學歷史教育界針對如何培育學生的高階思維能力提出了大概念、深度學習、項目式學習等深度思維培育模式。無論何種模式，在教學中都應重視歷史的連續(xù)性，新教材與新高考層面上都聚焦歷史的連續(xù)性，歷史連續(xù)性思維是新高考考查的重要思維能力。那么如何運用歷史的連續(xù)性思維認識高考歷史試題，本文試論述之。

一、歷史連續(xù)性思維的深刻內(nèi)涵

歷史連續(xù)性思維是一種觀察社會和歷史的思維方法，有助于深化對歷史發(fā)展進程的認識。19世紀時歷史連續(xù)性作為一種歷史觀念由德國史學理論家德羅伊森引入歷史理論。這一歷史理論的內(nèi)涵主要涉及兩個層面，一是指線性的歷史時間與歷史過程的連續(xù)。德羅伊森認為歷史連續(xù)發(fā)展的過程中，不斷有新的形態(tài)出現(xiàn)，新形態(tài)是接受上一個形態(tài)中的內(nèi)在力量而形成的，并且在新形態(tài)中繼續(xù)保有這個內(nèi)在力量，我們在連續(xù)的歷史中掌握到了“時間”這個觀念的具體內(nèi)容，這個具體內(nèi)容正是我們需要掌握的歷史。[1]二是指連續(xù)性的歷史是由史家建構出來的歷史認識。李凱爾特認為現(xiàn)實歷史具有兩個特點：第一，表現(xiàn)出一種變化和發(fā)展的連續(xù)性。第二，現(xiàn)實中一切歷史事物都是互不相同的，它們都具有特殊的、有個別的特征。他把第一個特點稱為“一切現(xiàn)實之物的連續(xù)性原理”，把第二個特點稱為“—切現(xiàn)實之物的異質(zhì)性原理”。要把握現(xiàn)實歷史，可以采取這樣的辦法：即通過概念把現(xiàn)實歷史的連續(xù)性和異質(zhì)性分開，或?qū)F(xiàn)實歷史都改造為“同質(zhì)的連續(xù)性”，只有這樣才可以被理解和被認識 。[2]福柯也認為“連續(xù)的歷史是一個關聯(lián)體，它對主體的奠基必不可少”[3]。綜合來說，歷史連續(xù)性思維就是這樣的思維方法，在“同質(zhì)性”的前提下，將歷史事件置于人類歷史發(fā)展的長河中去考察，在長時段的歷史脈絡中探尋歷史事件的緣起、發(fā)展過程和最終結果，分析促進歷史事件持續(xù)發(fā)展的動因，還原歷史發(fā)展的源與流的關系，總結歷史進程變化與發(fā)展的客觀規(guī)律，預測歷史發(fā)展的走向。

二、理解歷史連續(xù)性的三個維度

2021年湖南省高考歷史1題：

有學者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如表1所示：

據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉

A.天子權威不斷強化

B.天道觀持續(xù)衰落

C.人文意識逐漸增強

D.人性論走向成熟

1.同質(zhì)的連續(xù)性歷史主體

傳統(tǒng)歷史敘事注重歷史的連續(xù)性，歷史連續(xù)性的形成是史家將特定事件與此前發(fā)生的事件、同時代其他領域發(fā)生的事件以及后來發(fā)生的事件， 以時間、概念、單位（國家、民族、人群等）為框架，有邏輯地進行歷史編纂，形成一個具有緣起、發(fā)展和結局的歷史敘事。史家通常采取的辦法是：從每個時段選取一個核心事件或問題加以討論，在整個研究框架中，各個時期前后相續(xù)，利用各個時期的核心問題使彼此關聯(lián)，構成一條明顯的時間之流中的變動主線[4]。所以在歷史連續(xù)性史學理論指導下的歷史敘事，包含著這樣的假設：從特定時空尺度所發(fā)生的全部事件可以建立起同質(zhì)的因果關系系統(tǒng)。在縱向的歷時性維度上，史家將都處于線性歷史時間的歷史事件編纂起來建構成同質(zhì)性的陳述;在橫向的共時性維度上，歷史事件之間在政治、經(jīng)濟、文化等方面存在千絲萬縷的聯(lián)系;在空間性維度上，社會由人、物、事件等組成;最后，假設這些歷史事件可以被較大的時間單位如古代、近代和現(xiàn)代之類整合在一起。結合上述，同質(zhì)的連續(xù)性歷史主體具有整體性、統(tǒng)一性特征，歷史主體可以是具有連續(xù)性特征的概念、結構、事件等。

對試題的研究與分析，必須要將歷史問題置于相應的學術情境?！疤臁痹谖髦苁侵粮呱?，到了西周末年，也有人把“天”視為自然現(xiàn)象?！疤臁焙汀暗馈痹谖髦苁莾蓚€不同的概念，道即道路。但到了春秋時期，“天道”已成為流行的概念，含義大致有兩種，一是神秘主義的，最為流行，認為天道、天命是“天”的意志表現(xiàn)。另一種是模糊的概念，認為天、地、人統(tǒng)一的必然性、規(guī)律性。[5]從概念范疇的大小來看，本題應以“天”的概念為貫穿始終的歷史主體，而非“天道觀”。學者根據(jù)《詩經(jīng)》中人們整體上對“天”的“態(tài)度”作為核心問題，將《詩經(jīng)》中處于西周初期至春秋中葉涉及到對“天”態(tài)度的歷史事件加以考察，建立起同質(zhì)的因果關系系統(tǒng)，從而使歷史敘事對象而預設的歷史主體具備整體性、統(tǒng)一性特征。

2.長時段連續(xù)性的歷史時間

歷史連續(xù)性思維強調(diào)長時段?！伴L時段是社會科學在整個時間長河中共同從事觀察和思考的最有用的河道。”[6]歷史的發(fā)展就像一條長河奔流不息，歷史發(fā)展的特點決定了歷史研究的方法。歷史研究中注重審視歷史的連續(xù)性，主要是由歷史長河中歷史事件之間的聯(lián)系決定的，將歷史事件置于長時段中審視和分析，是把握歷史事件的本質(zhì)和發(fā)展進程的前提條件。因為“推動歷史發(fā)展的內(nèi)在力量卻只有在長時段中才能起作用并被把握……短時段的歷史無法把握和解釋歷史的穩(wěn)定現(xiàn)象及其變化”[7]。歷史的發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。歷史發(fā)展過程中，總會呈現(xiàn)出時代性、階段性特征，因為歷史活動總是受社會、政治、經(jīng)濟和自然環(huán)境的變化、非常態(tài)發(fā)生的事件、歷史人物的活動等各種因素的影響，而呈現(xiàn)階段性特征。這些歷史活動為人們觀察歷史過程中各階段之間的變化提供了視角。

本試題在時間維度上注重歷史連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，把“天”這一歷史主體，對西周初年至春秋中葉進行長時段觀察，同時又注意到隨著“《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代”變化，人們對“天”的態(tài)度”由“頌天”變成了“不理天”。

3.同質(zhì)連續(xù)性歷史主體的動力

歷史主體歷經(jīng)長時段的歷史過程中必然有一個或復合動因，而且是貫穿始終，持續(xù)性起作用的，否則停滯不前的歷史主體就不可能經(jīng)歷各個歷史時期，也就沒有所謂的歷史連續(xù)性。如何認識歷史發(fā)展的動力，獲得科學的歷史解釋？唯物史觀是中學歷史課程的指導思想，是分析歷史的根本方法。我們要運用唯物史觀的歷史觀與方法論，將問題置于特定的歷史環(huán)境，追尋歷史連續(xù)性發(fā)展的動因，才能得出合理的歷史解釋。即要從當時的經(jīng)濟基礎、經(jīng)濟結構和經(jīng)濟發(fā)展;從政治、軍事、法律、外交活動的歷史與現(xiàn)實;從文化傳統(tǒng)、文化背景，還有自然環(huán)境、地理環(huán)境及個別有歷史影響的個人、組織、集團的目的、利益、需求等因素相互作用中去認識人類歷史[8]，將不同的視角與層次綜合起來，得出對歷史過程的系統(tǒng)性認識。

推動西周至春秋中葉推動人們整體上對“天”的態(tài)度變化的內(nèi)在力量是什么？在西周統(tǒng)治穩(wěn)定時期，天、祖和王是不能非議的，只能崇拜和歌頌。西周的滅亡，春秋時期社會大變革、大動蕩促使人們重新思考政治興衰的原因。政治形勢的變化主要表現(xiàn)在天子式微，諸侯、卿大夫崛起，特別是人民的地位的提高。經(jīng)濟方面，鐵器的使用和牛耕的推廣，使社會生產(chǎn)力和技術步入了有別于青銅時代的新時期。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關系也發(fā)生了巨大變化。主要表現(xiàn)在：一、土地所有、占有、使用關系日趨多樣化;二、剝削方式由西周的“籍田以力”轉(zhuǎn)向力役、租稅，家庭個體生產(chǎn)逐漸普遍化;三、工商業(yè)有了迅速的發(fā)展，私人工商與官府工商形成抗衡的力量。社會思想與觀念的變化與政治、經(jīng)濟的變革相輔相成，這個時期探討政治思想的問題最多，其主要傾向與發(fā)展趨勢表現(xiàn)為：沖破西周天帝與天子觀念的藩籬，面向世俗、實際和人民。這是因為西周滅亡后，接踵而來的春秋時代長期的戰(zhàn)亂和爭奪，把人們推到了現(xiàn)實爭斗的第一線。有些人把這一切歸之于天命，但更多的人從現(xiàn)實政治中尋求根由，他們認為政治的興亡不是取決于天，而取決于民心背向以及君、臣的政策與品質(zhì)，天的神秘主義減少了，人文意識增強了。這是神權政治衰落和世俗政治思想興起主要標志。

三、歷史連續(xù)性思維的價值

1.有利于培養(yǎng)學生歷史學科能力

歷史學科能力是學生成功地獲取、加工歷史信息，利用信息分析和解決歷史問題的心理調(diào)節(jié)機制。[9]標識和解釋在歷史時期內(nèi)的變化和連續(xù)性是歷史學科的思維方法和能力之一。在加拿大、英國、美國等國家非常重視歷史連續(xù)性思維，在英國，2007版的歷史課程標準將解釋歷史的連續(xù)性作為一項關鍵概念，在加拿大，認識歷史的連續(xù)性和變化是歷史學科思維能力基準的評估標準的重要內(nèi)容。在我國，新的課程標準提出的歷史學科素養(yǎng)是歷史學科關鍵能力的具體表現(xiàn)，課程標準要求學生“通過學習，學生應了解和掌握唯物史觀的基本觀點，體會唯物史觀的科學性，理解不同時空條件下歷史的延續(xù)、變遷與發(fā)展，學習史料實證的基本方法，能夠在此基礎上對歷史做出正確的解釋?！盵10]

2.有利于建構歷史學科通史知識體系

我國新的高中歷史教科書和課程以通史的敘事框架與專題史相結合的方式，又根據(jù)時序的發(fā)展和空間的聯(lián)系設立單元內(nèi)容，即“點”—“線”—“面”相結合，“點”是具體的重大歷史事件，“線”是歷史發(fā)展的基本線索，“面”是關照相對較長時段的歷史。這種課程設計將重心放在“面”的呈現(xiàn)上[11]，它通過“橫向聯(lián)系的整合，就是將同一歷史時期的中外歷史整合在一起，拓寬歷史的視野……縱向聯(lián)系的整合，即對歷史發(fā)展前后聯(lián)系的內(nèi)容進行梳理、歸納，從而形成對歷史長時段、清晰的認識?！盵12]因此運用歷史連續(xù)性思維方法建構通史知識體系符合當前歷史教學的要求。

3.有利于拓寬歷史認識的時空范圍

高考試題在考察歷史概念時，橫向維度以課程標準為依據(jù)，主要從政治制度、經(jīng)濟和社會發(fā)展、思想文化、科技、藝術等方面展開;縱向維度通過建立相關史實的時空聯(lián)系，要求學生對較長時段歷史事件的發(fā)展與變化加以概括和說明，創(chuàng)設情境考察概念要義[13]，要求推導出歷史主體發(fā)展與變化的動因，形成因果邏輯的歷史解釋。歷史連續(xù)性思維歷史恰恰體現(xiàn)了這一點，突出歷史發(fā)展縱向的長時段和橫向共時性、空間性的整體研究視角，強調(diào)在分析歷史時，要關注細節(jié)又要有細節(jié)背后的整體關懷，拓展了人們分析歷史問題的時空范圍，是分析歷史的科學思維和方法。

在歷史教學與學習中注重歷史連續(xù)性是新課程新教材新高考的題中之義。運用歷史連續(xù)性思維方法分析歷史發(fā)展過程要求我們在充分理解試題材料文本的基礎上，既要具備整體思維，又要重視歷史發(fā)展過程的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，通過唯物史觀原理、立場、方法追尋歷史發(fā)展的動力，進行因果邏輯的歷史解釋，揭示史事之間的內(nèi)在聯(lián)系。在此過程中歷史連續(xù)性思維拓展了我們分析歷史問題的時空范圍，深化了我們對歷史理論與實踐的認識，涵養(yǎng)了歷史學科核心素養(yǎng)。

【注釋】

[1][德]德羅伊森著，胡昌智編選，胡昌智譯：《歷史知識理論》，北京：北京大學出版社，2006年，第124頁。

[2]何兆武、陳啟能主編：《當代西方史學理論》，上海：上海社會科學院出版社，2003年，第79頁。

[3][法]米歇爾·福柯著，謝強、馬月譯：《知識考古學》，北京：三聯(lián)書店，2003年，第13頁。

[4]李劍鳴：《歷史學家的修養(yǎng)和技藝》，上海：上海三聯(lián)書店，2007年，第317頁。

[5]劉澤華主編：《中國政治思想史 先秦卷》，杭州：浙江人民出版社，2020年，第56頁。

[6][法]費爾南·布羅代爾著，顧良、張慧君譯：《資本主義論叢》，北京：中央編譯出版社，1997年，第202頁。

[7][法]J·勒高夫等著，姚蒙譯：《新史學》，上海：上海譯文出社，1989年，第27頁。

[8]于沛：《歷史認識概論》，北京：中國社會科學出版社，2008年，第117頁。

[9]鄭林、趙璐、孫瑞：《基于學科能力的高考歷史命題研究》，《中國考試》2019年第8期，第15頁。

[10]教育部：《普通高中歷史課程標準（2020 年修訂版）》，北京：人民教育出版社，2020 年，第12頁。

[11]徐藍、方美玲：《核心素養(yǎng)統(tǒng)領教材的編寫和使用——徐藍先生訪談錄》，《歷史教學（上半月刊）》2019年第10期，第6頁。

[12]李卿：《回歸歷史學科本質(zhì) 凸顯歷史育人價值——統(tǒng)編高中歷史教科書編寫思路、體例結構及教學建議》，《中國民族教育》2020年第11期，44頁。

[13]徐奉先：《傳承紅色基因? 把握歷史規(guī)律——2021年高考歷史試題述評》，《歷史教學（上半月刊）》2021年第7期，第7頁。