鄭燕萍 惠安國明雕刻藝術(shù)園

一、引言

（一）選材

在進行木雕創(chuàng)作中，至關(guān)重要的一點就是創(chuàng)作載體的選擇，一件優(yōu)秀的木雕作品，離不開對其載體即對木質(zhì)的選擇，其次就是在創(chuàng)作過程中技法的掌握度及運用。對此，在進行選材時，對其木質(zhì)加以觀察，進行慎重選擇，需要觀察其木纖維的橫向結(jié)構(gòu)是否緊密，緊密的橫向結(jié)構(gòu)在進行創(chuàng)作過程中和創(chuàng)作成品才不容易出現(xiàn)開裂；并且對木質(zhì)的細膩度有著一定的要求，且木質(zhì)韌性還需要達到一定程度，如此才便于創(chuàng)作者用刀；與此同時木料還需要具備一定的強度，只有強度達到一定程度才能夠保證雕刻出的成品不會輕易變形。

（二）木雕作品的審美

冬吟

木雕藝術(shù)創(chuàng)作背后有著頗深的學問，其物質(zhì)載體的本身具有一定的封閉性，且系統(tǒng)架構(gòu)單一，背后蘊含著相對純粹的人文內(nèi)涵，所以在創(chuàng)作中存在著一定的局限性。在進行創(chuàng)作中，需要創(chuàng)作者對其線條、色彩、圖案等設(shè)計進行透徹的分析研究，同時在理性和感性兩方面都需要充分進行分析，才能夠?qū)@一藝術(shù)形式得以一定程度的真正了解，從而真正達到從木雕藝術(shù)形式上和精神上的雙重釋放。且木雕工藝是我國極其悠久的文化歷史。與人們的生活息息相關(guān)。巧妙的構(gòu)思和精巧的雕刻不僅僅是一件物品，還代表著我國深厚的文化底蘊。文化傳承就是一個文化復興文化傳播，能讓一個民族長存的主要因素，就在于民族的文化得以傳承，是一個民族最具代表性的特點，文化代表著得也就是每個民族，每個國家的與眾不同之處。

二、木雕美學意蘊的藝術(shù)內(nèi)涵

由于木雕的群落表現(xiàn)載體與其藝術(shù)內(nèi)涵的類別非常多，并且十分瑣碎，這十分不利于本次對其美學意蘊的探討，因此為了本文的研究需要，筆者首先通過地理概念著手，以浙江龍陽木雕、黃楊木雕為例分析其藝術(shù)內(nèi)涵，作為本次研究的切入點。

浙江龍陽木雕發(fā)展至今，其形式、類別都隨著歷史的變遷不斷完善、擴展，積累了十分豐富的藝術(shù)底蘊。龍陽木雕是浙江地區(qū)兩大木雕流派之一，該地區(qū)的木雕載體多見為毛竹、樟木、樹皮等，載體選材上也體現(xiàn)出了木雕選擇載體因地制宜的選材手段。東陽木雕線條流暢，整體造型的變化以樸實無華為主要表現(xiàn)特色，色彩表現(xiàn)鮮艷，主要以紅、綠兩色為主；在內(nèi)容選材上有山水、飛禽、魚蟲、花草以及歷史人物等，這些選材使得其作品在具有古樸氣息的同時也給人帶來了親切感，且融入了自然氣息的同時也為作品帶來了靈動感，給人以視覺上的沖擊。這樣的表現(xiàn)形式使得觀看者對浙江地區(qū)的人文、自然歷史、傳統(tǒng)等得到了一定程度的認知，且讓人可以從中獲取輕松愉悅的精神享受。

航天夢

五子登科

與龍陽木雕并列的另一流派黃楊木雕，顧名思義，其載體主要以黃楊為主，其色彩的基調(diào)也主要以黃楊的原色即微黃色調(diào)為原始色調(diào)，也會以黑、綠、黃為輔助色調(diào)進行大膽的染色，勾勒上以簡潔為主，側(cè)重則直接表達出了生活氣息。以這一顏色的特色在作品創(chuàng)作的內(nèi)容選材上會對以宗教人物和現(xiàn)實人物為主要選材。其中宗教人物例如觀音、佛像、羅漢等，而現(xiàn)實人物則多為兒童、農(nóng)民等，并且由于黃楊木雕的載體黃楊木有著獨特的微黃色澤與質(zhì)地，使得其加深了木雕作品古樸感，提升了作品的觀賞度，加強了作品的感染力。

綜上所述，木雕所傳達出的美學意蘊可在創(chuàng)作中可分為雕刻技藝、材料、審美三大類：

（一）雕刻技藝

精湛的技藝是為木雕作品的基礎(chǔ)也是創(chuàng)作的前提，首先需要通過匠人在載體即木材上進行細致刻畫，并且參照內(nèi)容選材將內(nèi)容生動描繪出來，然后通過自身獨特技藝進行剝繭、抽絲，一絲不茍，按部就班地刻畫出自身所要創(chuàng)作的主題，且由于匠人的不同刀法所展現(xiàn)出的藝術(shù)效果也會有所不同。每一位具有優(yōu)秀技藝的匠人都需要通過不停的甚至夜以繼日的磨煉才能將技藝鍛煉得爐火純青，從而才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的雕刻作品。且在創(chuàng)作過程中，進行雕刻需要花費一定的時間，才能更好的展現(xiàn)出所想要創(chuàng)作的圖案，并且表達出雕刻的技巧，更好的處理出細節(jié)部分。而這些都是對木雕藝術(shù)品的判斷手段，也是判斷作品是否優(yōu)秀的一個重要標準?？v觀自古以來我國的木雕作品，從中所展現(xiàn)的”工匠精神”不禁令人折服，匠人們通過自己精湛的雕刻技藝將我國的木雕工藝體現(xiàn)得淋漓盡致。無論是對動態(tài)的人物或是動物的刻畫，還是對靜態(tài)花草或是山水的刻畫，都被相應(yīng)的木雕作品表達地栩栩如生，可見雕刻技藝體現(xiàn)出了木雕美學意蘊中的一種獨特魅力，并且這一技藝無論是技法還是精神都值得我們一直傳承下去。

朝夕

（二）雕刻材料

如上文所述，在掌握了精湛的技藝技法后，基于雕刻之前，首先需要了解木質(zhì)，選材是雕刻的重要前提。木頭是木雕創(chuàng)作的的載體，這一雕刻材料本身也具備著自有的獨特風格，且從木質(zhì)上劃分，可分為軟和硬兩種質(zhì)地，通俗易懂的來說較軟質(zhì)地的木頭自然也就更加便于雕刻，且雕刻過程也較為省力；反之木頭的木質(zhì)硬那么在雕刻時下刀的難度也就加大，也就更為費力，并且質(zhì)地硬相對的就對會加大刀具磨損程度，但是木頭的質(zhì)地堅硬在細微處的雕刻也就更加容易，并且不容易出現(xiàn)開裂的情況，也不易變形，也就加大了收藏的價值。

在進行木雕作品的創(chuàng)作中，選擇好雕刻主題后，則就需要依據(jù)雕刻內(nèi)容的主題思想而進行選材，從而選擇不同質(zhì)地、樹木種類的木頭。由于木頭的來源，即樹木是通過自然環(huán)境中進行生長的，自然也就賦予了每一樹木不同的獨特的形狀和紋理，這同時也賦予了木雕的載體木頭和其他雕刻材質(zhì)載體的不同的特點，因此雕刻藝術(shù)家需要把握基于不同樹木的特性，從而結(jié)合雕刻的內(nèi)容主題再進行創(chuàng)作，以增強木雕作品的外在藝術(shù)形象特征與其作品的吸引力。木頭并不是死板的物體，在手工藝人的眼中，木頭是有生命的，并且它擁有著溫和，美麗，純樸的本性，是手工藝人借物言志并賦予木雕作品生命力的手法，每一件木頭都是與眾不同的，回望過去，我們的祖先是具有多大的智慧，才能就地取材發(fā)現(xiàn)挖掘出其中的美麗，創(chuàng)造出一件件美麗的東西[2]。到后面演變出來的越來越美的工藝品中又包含著多么漫長的藝術(shù)發(fā)展過程，才得以呈現(xiàn)出一件又一件精美的木雕作品。它所包含的還有地域性的特征還有當時人們對美好生活的愿望。它的傳統(tǒng)文化氣息和古典氣韻在現(xiàn)今國人心中有著不可代替的地位。由此可見雕刻材料同時也體現(xiàn)出了木雕的獨特美學意蘊。

(三）審美意義

木雕作品之所以可以稱之為藝術(shù)品，最主要的便是木雕作品傳達出來的不只是表面藝術(shù)造型能夠帶給觀者一定的審美愉悅，在造型美觀的同時，更需要雕刻藝術(shù)家通過運用自身獨特的手法對客觀世界的萬事萬物進行寫實表達或是夸張表達，賦予作品一定的現(xiàn)實意義的內(nèi)涵。這便需要在構(gòu)思中通過原始木材的特點發(fā)掘靈感，更好的提升審美的層次。綜上所述，匠人通過精湛工藝所刻畫出的是木雕作品的骨骼，而能夠達到觀者思想共鳴的，引發(fā)人進行深思的則是木雕作品的靈魂?？梢妰?yōu)秀的木雕作品背后的獨特審美意義不僅需要精湛工藝表達出外在美，更需要融入思想體現(xiàn)出內(nèi)在思想美，而這同時蘊含著雕刻藝術(shù)家對整件雕刻作品的整體思路與情感。而從審美角度上則體現(xiàn)出了木雕美學意蘊中的情感魅力。

三、現(xiàn)代木雕美學意蘊的發(fā)展

通過對傳統(tǒng)木雕的賞析可以得知，由于木雕創(chuàng)作初期人們的信仰多以佛家、道家為主，在這一時代背景下傳統(tǒng)木雕的題材大多都是佛、道等宗教人物，雖然當時的匠人具有精湛的工藝，但是由于思維格局存在局限性，所以使得傳統(tǒng)木雕的題材同樣具有局限性，也就限制了創(chuàng)作力的發(fā)展，思維沒有打開也就使得創(chuàng)作者雖然具備精湛的技藝而無法充對生活中細微之處存在的美麗進行捕捉運用。自改革開放以來，人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，思想觀念也隨之逐漸打開，社會的進步推動了文化的不斷碰撞，木雕創(chuàng)作也深受各類雕塑的啟發(fā)，吸收各方文化，采納多范圍的雕刻藝術(shù)特點，思想情感和題材也愈為豐富，這也促進了木雕的發(fā)展，可見木雕美學意蘊也在隨著時代不斷的進步，在這一背景下木雕在未來的發(fā)展也必將獲得更為長遠的發(fā)展。

初為人母

紅燭（聞一多）

和諧共生

作者簡介

本人成長于傳統(tǒng)木雕工藝廠，對傳統(tǒng)木雕耳濡目染，由于小時候沒有如今那么多玩具和游樂設(shè)施。我平時除了畫畫，就是看著工廠里的叔叔阿姨在做木雕，那時候做的都是傳統(tǒng)的木雕佛像，和用于寺廟建筑的室內(nèi)木雕，而且從鋸木頭分料，到雕刻成品，整個過程全部是工人們手工完成，沒有現(xiàn)在有那么多電動工具可以使用，現(xiàn)在是由衷佩服早些年手藝人的匠心。后來我因為有畫畫的基礎(chǔ)，自熱而然考上了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，且在大學期間每年都獲得獎學金。大學畢業(yè)后，為了得到一些社會歷練，我在廈門做了兩年外貿(mào)公司設(shè)計師，設(shè)計的作品也為公司獲得很好的效益。后來回到自家的木雕工廠，跟從我父親學習木雕的雕刻與創(chuàng)作至今。在父親的協(xié)助帶領(lǐng)下，這些年我邊學習邊創(chuàng)作，也獲得一些成績。2015評為惠安縣“愛崗敬業(yè).雕藝能手”；2017年被評選為泉州市三八紅旗手；2017年獲得泉州市五四青年獎?wù)拢?018年評為“古城匠心”泉州市傳統(tǒng)工藝優(yōu)秀青年傳承人；2018年被共青團泉州市委員會授；“泉州市青年崗位能手”榮譽稱號；2019年評為泉州市工藝美術(shù)大師；2019年度福建省青年崗位能手標兵；2020年評得泉州市大師工作室；2020年獲“惠安工匠”榮譽稱號。

2016年木雕作品《空》被泉州市博物館永久收藏；2017年木雕《女蝸》被福建中國閩臺緣博物館永久收藏；2018年木雕《回娘家》被中國工藝美術(shù)館永久收藏；2019年11月作品《空》捐福建省“愛心助殘公益義賣”；2015年10月17日―10月26日木雕作品《空》參與中國國家博物館“心造天成”―中國惠安南派雕刻藝術(shù)展。2015年11月木雕作品《二姑娘》獲第八屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽會第四屆中國工藝精品獎銅獎；2016年3月1日―31日木雕《夢飛》參加臺灣臺中市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)“海峽兩岸雕刻藝術(shù)交流展”；2016年6月木雕作品《浮生若夢》參加2016韓中現(xiàn)代美術(shù)交流展；2016年11月《女媧》獲得第九屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽會第四屆中國工藝精品獎銀獎；2017年作品《回娘家》入選2018年中國工藝美術(shù)雙年展，作品給中國國家博物館收藏 。2019年作品《畫皮》獲得第三屆泉州市工藝美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計“天工獎”三等獎。2019年11月作品《空》捐福建省“愛心助殘公益義賣”。