劉建軍 劉鈁鈁

禹州市劉建軍鈞瓷藝術(shù)館

宋鈞造型別具一格，爐、尊、鼎等造型多源于青銅器，其觀賞和陳設(shè)功能較為明顯，承載了的宗教、政治、審美等精神功能。出戟尊是鈞官窯的設(shè)計(jì)典范，雖然形制大都在三十厘米左右，但給人的力量氣息卻是恢宏、偉岸的。

出戟尊的器型溯源于商周青銅器。經(jīng)過(guò)宋人的智煉，使整體線(xiàn)條有收有放過(guò)渡自然有力，并富有美妙的節(jié)奏感，方而寓圓，圓中帶剛，收而欲放。整體呈現(xiàn)出圓潤(rùn)、飽滿(mǎn)、渾厚、舒展的設(shè)計(jì)格調(diào)并使作品蘊(yùn)含了極為強(qiáng)勁的生命力。

出戟尊在設(shè)計(jì)上注重線(xiàn)條與結(jié)構(gòu)、空間之間的關(guān)系。故宮博物院藏有北宋官窯月白釉出戟尊，高32.6厘米，口徑26厘米，足徑21厘米，通體施以月白釉，釉?xún)?nèi)氣泡密集。造型上，注重線(xiàn)面結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮線(xiàn)條之優(yōu)美與靈動(dòng)且有挺拔之勢(shì)，線(xiàn)面挺括，端莊威嚴(yán)；在釉色上注重含蓄、溫潤(rùn)之美；在裝飾上，以樸質(zhì)、平淡自然為審美追求，無(wú)過(guò)多裝飾，在鈞窯瓷器上單純的線(xiàn)條和色彩相比同樣美妙。

鈞官窯器物裝飾上極為簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約并非簡(jiǎn)單，而是從繁雜中的高度提煉，去繁化簡(jiǎn)，從出戟尊的設(shè)計(jì)來(lái)看，在裝飾上線(xiàn)與棱角的運(yùn)用在器物上體現(xiàn)極為豐富多變。出戟尊的戟線(xiàn)條硬朗卻不失優(yōu)雅，口沿線(xiàn)面處理都與器物完美相融合，在高溫?zé)茣r(shí)，線(xiàn)角處由于釉水的流動(dòng)，使線(xiàn)角更加明朗，與周?chē)陨纬伸o與動(dòng)、明與暗的對(duì)比關(guān)系，寧?kù)o中透出莊嚴(yán)與活力，恰似人一樣，有骨、有肉、有精神。

鈞官窯出戟尊所體現(xiàn)的規(guī)矩統(tǒng)一、張弛有度的造型離不開(kāi)技法精湛的成型工藝。官鈞成型多數(shù)采用拉坯工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)。代表器型如出戟尊、仰鐘式花盆、渣斗式花盆等均采用手工拉坯技法，此類(lèi)作品成型有方便、快捷且產(chǎn)量大。但手工拉坯工藝要求較高，必須充分理解器物的設(shè)計(jì)意圖才能夠準(zhǔn)確的把握器物線(xiàn)條的節(jié)奏、韻律與力度。

宋代陶瓷藝術(shù)的卓越，與燒成技術(shù)的成熟與進(jìn)步和窯爐結(jié)構(gòu)性能的提升關(guān)系密切。尤其是柴燒工藝的普遍應(yīng)用，不但給五大名窯帶來(lái)工藝上的補(bǔ)充，更帶來(lái)藝術(shù)品質(zhì)上的提升。利用薪柴作為燃料來(lái)燒制，柴的火焰長(zhǎng)而火力軟，在燒成過(guò)程中窯室內(nèi)充滿(mǎn)著火焰，能夠充分排除窯內(nèi)殘存的空氣，使外界空氣不易進(jìn)入，為燒制提供了有利保障。為了獲得濕潤(rùn)、含蓄如玉的釉質(zhì)，工匠會(huì)嚴(yán)格控制燒成溫度與氣氛，利用低于燒成溫度條件下進(jìn)行燒制來(lái)實(shí)現(xiàn)工藝?yán)硐搿晒に?，蘊(yùn)含大學(xué)問(wèn)，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)蘊(yùn)藏工匠長(zhǎng)年累月的實(shí)踐積累，蘊(yùn)藏著奧妙無(wú)限的古代科學(xué)智慧與精心調(diào)理火候的匠心獨(dú)運(yùn)。

宋代文化重要代表的理學(xué)和禪宗，對(duì)鈞窯瓷器的美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影影響。宋人推崇天然神韻、清新古樸，反對(duì)過(guò)分裝飾，講溫潤(rùn)、內(nèi)斂、簡(jiǎn)約、含蓄之美，正是這些思想影響了鈞窯藝術(shù)風(fēng)格的形成。出戟尊的自然窯變是永恒的優(yōu)雅美更是天然的紀(jì)念與見(jiàn)證。溫潤(rùn)含蓄的月白釉色可以看做是天然無(wú)限之美，單純的釉色不代表著單調(diào)，而是蘊(yùn)含著豐富的顏色，是通達(dá)之美，更是智煉之美。只有單純才能反映無(wú)限生命的活力。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃妥匀缓畹挠陨际窃V說(shuō)其情感的最佳途徑，是宋人寄托著心靈美學(xué)的體現(xiàn)，蘊(yùn)含在寧?kù)o中的美，才能展現(xiàn)出美的力量與深度。

在中國(guó)的歷史上，沒(méi)有任何朝代比宋代人更加喜愛(ài)佩帶玉了，主要不是為了單純的裝飾，而是彰顯精神訴求和自我修養(yǎng)，“君子比德如玉”，也是體現(xiàn)德行并將其作為君子品德的追求和象征。宋代五大名窯— 鈞窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯體現(xiàn)的是統(tǒng)治階層的審美觀念，同時(shí)玉的審美影響并造就了鈞瓷審美上追求類(lèi)玉的情結(jié)。玉體現(xiàn)了審美上的溫潤(rùn)與含蓄之美，而宋代鈞窯瓷器的審美同樣以燒出帶有玉質(zhì)感的釉色為宋人的審美理想與追求。

近年來(lái)，工藝美術(shù)品在設(shè)計(jì)上追求盲目追風(fēng)創(chuàng)新造成了裝飾過(guò)于繁縟。在方式方法上，所謂的創(chuàng)新就是各種歷史傳統(tǒng)文化元素的拼湊與揉合，繁雜的裝飾與紋樣顯得庸俗與膚淺，更有甚者，還會(huì)牽強(qiáng)生硬的營(yíng)造各種寓意竟而出入各種場(chǎng)合。其實(shí)在器物上，過(guò)分的裝飾不能夠強(qiáng)化美，反而會(huì)導(dǎo)致美的消亡。優(yōu)秀、經(jīng)典的作品都是無(wú)言之美，“大音希聲，大美無(wú)言”，往往質(zhì)樸淡然的才能直至人心，才是永恒之美。

如今，在設(shè)計(jì)上不缺知識(shí)與審美，而缺乏的是對(duì)待器物審慎、敬重的態(tài)度，隨之心里少了份對(duì)器物的摯愛(ài)與精心打磨。當(dāng)代美學(xué)家高爾泰先生提出，“美是自由的象征”，美是人的本質(zhì)的對(duì)象化，人的本質(zhì)是自由，所以美是自由的。裝飾繁雜的器物并沒(méi)有真正意義上的自由，美是需要器物得到自然舒展的力量，因此器物展現(xiàn)著美的自由，從而能夠到達(dá)美的深處。

如今，面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是，許多同行在名與利誘惑下，設(shè)計(jì)與工藝正在褪色，本屬于器物的巧、妙以及優(yōu)雅正在遠(yuǎn)離器物而去；屬于工匠的初心在變化，工匠的靜默守候、追求卓越的精神在淡然遠(yuǎn)去。作為國(guó)寶的鈞瓷本應(yīng)擁有自己的藝術(shù)語(yǔ)言，而今卻迷失了方向。在浮躁、炫耀美的今天，我們對(duì)樸實(shí)、優(yōu)秀及經(jīng)典之作尤為懷念。

然而，可喜的是仍然有許多藝人在執(zhí)著地堅(jiān)守著，因?yàn)樗麄冎棱x窯瓷器的語(yǔ)言與真諦，這是值得關(guān)注與尊重的。千百年來(lái)，匠人之所以被人尊重，不是因?yàn)椤敖橙恕眱蓚€(gè)字，而是因?yàn)榻橙擞秒p手和智慧所創(chuàng)造出充滿(mǎn)生命活力并富有手工溫度的器物。更為感動(dòng)的是源于匠人內(nèi)心那份嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，和匠人對(duì)待器物的情懷。鈞瓷器物是產(chǎn)生情與美的藝術(shù)，只有具備了親情的作品，才會(huì)擁有美的本質(zhì)，也只有讓人感到親切的同時(shí)，才能展現(xiàn)出令人感動(dòng)的美。

鈞瓷身后如果沒(méi)有悠久的傳統(tǒng)文化積淀，就不會(huì)有令人驚嘆的工藝技術(shù)和流芳百世的藝術(shù)風(fēng)華，這支撐著鈞瓷藝術(shù)生生不息的，正是傳統(tǒng)文化的力量。鈞瓷是“天人合一”的藝術(shù)。鈞瓷器物多為手工拉坯成型，這源于自然所給予的良好材料，充滿(mǎn)生命活力的泥料、釉料和水遇到鮮活技藝并相互融合后，透過(guò)窯火粹煉出了華夏文明中極為絢爛美妙的鈞瓷藝術(shù)。它分享給人以詩(shī)性的陶醉和醇美的藝術(shù)享受，與此同時(shí)也傳達(dá)出鈞瓷人的關(guān)注、理念、氣質(zhì)與情懷。

在當(dāng)下，陶瓷的語(yǔ)言需要豐富和多樣性，如何尋找新的藝術(shù)語(yǔ)言和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的語(yǔ)境是值得關(guān)注與思考的話(huà)題。富有生活美學(xué)的唐詩(shī)宋詞寥寥幾字，卻是那樣的熱情洋溢并富有哲思更加令人感動(dòng)。千百年來(lái)匠人承傳著制作和燒制陶瓷這項(xiàng)古老而又年輕的技藝，與此同時(shí)這項(xiàng)技藝已經(jīng)成為當(dāng)下匠人重要的日常生活與生存方式。他們用雙手，執(zhí)著的在自然樸實(shí)的泥土之間，續(xù)寫(xiě)著自信與情感，而熾熱的窯火中承載著他們的性格、態(tài)度、尊嚴(yán)還有他們心中的詩(shī)和遠(yuǎn)方……偉大的傳統(tǒng)鈞瓷藝術(shù)經(jīng)過(guò)匠人用歲月的打磨，如今煥發(fā)出新的光彩！

鈞官窯瓷器藝術(shù)風(fēng)格上尋求規(guī)整、簡(jiǎn)約、含蘊(yùn)、溫潤(rùn)從而傳達(dá)出宋人的智慧與理念。陳寅恪先生說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。唐詩(shī)、宋詞令人感動(dòng)，所呈現(xiàn)的詩(shī)情畫(huà)意是中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華。鈞窯瓷器是否含有詩(shī)意，應(yīng)當(dāng)是有的：鈞瓷人同樣有著詩(shī)人般的激情與睿智，當(dāng)然鈞瓷與詩(shī)的形式不同但精神同樣純粹，鈞窯瓷器造型與裝飾追求的是具有中國(guó)民族精神的美學(xué)意蘊(yùn)。就鈞瓷而言，它承傳著中國(guó)哲學(xué)思想中器與道的精神內(nèi)核一一器以載道，道以成器。

鈞官窯瓷器，聚集了宋代陶工們對(duì)工藝探索的執(zhí)著精神及統(tǒng)治者的美學(xué)理想，體現(xiàn)了陶工及庶民的生存睿智，是宋文化藝術(shù)追求的最高審美境界。鈞官窯瓷器傳承了華夏民族的精神文化價(jià)值觀，自然與人文、含蓄與內(nèi)斂、平淡與華麗、嚴(yán)謹(jǐn)與高雅，折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特神韻，而鈞窯瓷器正是這樣一類(lèi)的藝術(shù)品，是宋人的工藝技術(shù)與美學(xué)思想相結(jié)合的典范作品。虔誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)地從傳統(tǒng)鈞瓷文化中學(xué)習(xí)與汲取營(yíng)養(yǎng)是極為重要的。

結(jié)語(yǔ)：造意境是中國(guó)特有的審美范疇，人們把“天人合一”的意境做為藝術(shù)的最高美學(xué)成就，而鈞瓷藝術(shù)更是如此。藍(lán)色的天宇充滿(mǎn)著無(wú)限的奧秘！與出戟尊的口部極為相似，連釉色都不差分。卓越的鈞瓷藝術(shù)能夠滋養(yǎng)人的心靈，這是是需要用一生去打磨和修行的事情！