摘要：《流浪地球》是我國著名科幻小說家劉慈欣的一部短篇小說，后被改編成電影，取得了不凡的成績。這篇小說篇幅雖短，但是開啟了我國文藝界在科幻領(lǐng)域的新篇章，其包含大量中國元素，蘊含著中國的傳統(tǒng)文化精神，是我國提倡的人類命運共同體思想理念的具象化，也是新時代弘揚主旋律的新載體。

關(guān)鍵詞：《流浪地球》;人類命運共同體;文化根基;生態(tài)文明

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）06-0-03

1 《流浪地球》與人類命運共同體

《流浪地球》這部小說雖是以第一人稱寫作，但是全篇并沒有提及主角本人的姓名，因為對于讀者來說主角姓甚名誰并不重要，作者只是以一個普通人的視角，向讀者平靜而客觀地完整敘述了這個末日史詩般的故事。這部小說主要講述了這樣一個故事：未來人類觀測，太陽將會因為內(nèi)部氦元素的聚變發(fā)生名為“氦閃”的爆炸，而后會膨脹到足以將地球包裹在其中，屆時地球無法承受太陽表面的高溫被汽化，人類文明也將不復(fù)存在，因此，人類做出決定，帶著地球一同進(jìn)行星際旅行，飛向遙遠(yuǎn)的半人馬座星系的比鄰星。人類逃亡太陽系的計劃分為五步：第一步，通過在大陸架上建造的發(fā)動機(jī)使地球停止自轉(zhuǎn)，并將所有發(fā)動機(jī)安裝在地球前行的反方向以提供動力;第二步，全力推動地球加速達(dá)到逃逸速度，使地球離開太陽系;第三步，在太陽系外繼續(xù)加速，飛往半人馬星系;第四步，使地球重新開始自轉(zhuǎn)，然后開始減速;第五步，進(jìn)入比鄰星的軌道，成為這顆恒星的衛(wèi)星。人類將這五個階段稱為“剎車時代”“逃逸時代”“（加速）流浪時代”“（減速）流浪時代”“新太陽時代”。在一段漫長的旅程中，世界各國人民為了人類文明的延續(xù)，團(tuán)結(jié)在一起守護(hù)地球這個人類唯一的家園，開始共克難關(guān)。

作者劉慈欣在講述科幻故事的同時，始終在作品中貫徹人文情懷。無論是在成名作《三體》，還是在《微紀(jì)元》《時間移民》等中，劉慈欣從來不將人類這一群體分割為不同國家、膚色和民族，在他的眼中，人類始終作為一個共同體，在繁衍、進(jìn)化，甚至消亡。他的作品蘊含的全人類合作共贏的理念與我國一貫提倡的構(gòu)建人類命運共同體恰恰不謀而合。

當(dāng)今世界，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會信息化潮流不可逆轉(zhuǎn)，各國間的聯(lián)系和交流日益加深，但也面臨諸多共同挑戰(zhàn)。糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國犯罪等問題層出不窮，對國際秩序和人類生存都構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這樣一個錯綜復(fù)雜的時代，人們正面臨著“人類向何處去”的難題，而人類命運共同體則對這個問題做出了回答[1]。所謂的人類命運共同體，就是旨在追求本國利益時兼顧他國利益，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)全世界共同發(fā)展，全世界人民都屬于人類這一大的集體。但是目前，想要實現(xiàn)真正意義上的人類命運共同體，還有很長的一段路要走?！读骼说厍颉冯m然只是一部小說，但是卻提出了一些關(guān)于未來全球合作的思考：人類是否只有在面對全球性的重大危機(jī)之時，才會想到通過合作來共克難關(guān)呢？

2 《流浪地球》中體現(xiàn)的人類命運共同體思想

2.1 呼吁全球合作以解決生態(tài)危機(jī)

在改編成電影的《流浪地球》開頭有這樣一段話：“最初，沒有人在意這場災(zāi)難，這不過是一場山火，一次旱災(zāi)，一個物種的滅絕，一座城市的消失?！彪娪爸信湟砸欢紊胶楸┌l(fā)、冰川融化、動物滅絕的場景。其實人類所面臨的困境，大多都來自人類自身，只要人類向自然界無節(jié)制地索取，終將會迎來大自然的報復(fù)。

在人類命運共同體的理念中，可持續(xù)發(fā)展是非常重要的一環(huán)。小說的最開始，主人公兒時的老師給他展示過一個小小的生態(tài)系統(tǒng)：小小的玻璃球內(nèi)裝滿了水，只是一只小蝦、一片珊瑚和一些海藻。這個看似小小的生態(tài)系統(tǒng)能夠維持生命，可是它太小了，經(jīng)不起一點風(fēng)浪。地球在這茫茫宇宙之中，其實也就像這一顆小小的玻璃球一樣。自工業(yè)文明以來，人類對地球上自然資源的開采和對自然環(huán)境的破壞，就已經(jīng)超過了過去幾千年破壞程度的總和，甚至在外太空也留下了人類的垃圾。酸雨、水污染、空氣污染、土地沙漠化、物種滅絕……造成這些人類生存危機(jī)的，正是人類自身。盡管小說中是因為太陽將要發(fā)生“氦閃”，人類才被迫離開太陽系，但是這部作品的著眼點不僅僅是資源的浪費、環(huán)境的惡化，而是人類種群的延續(xù)。在可以預(yù)見的未來，地球上的生態(tài)危機(jī)還難以被消除，這正是世界各國互相推諉責(zé)任，為了本國利益不采取節(jié)能減排方案的結(jié)果?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念認(rèn)為，自然界對人類的反噬影響的不單是一個國家或地區(qū)，而是全球性的，因此，全球應(yīng)該共同治理生態(tài)難題，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家應(yīng)該通力合作。只有讓人類意識到，各國人民都是一個整體，全人類命運與共，才能促進(jìn)國際間生態(tài)治理的合作，解決全球性的生態(tài)危機(jī)。

2.2 構(gòu)建出一個人人平等、充滿秩序的未來烏托邦

在《流浪地球》中，作者勾勒了這樣一個末日逼近下的烏托邦。所有的人類被迫生存在地下城市中，盡管物質(zhì)生活變得艱苦，但人與人之間再也沒了國籍之分、種族歧視與貧富差距，每個人在末世背景下各司其職，為了同一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)奮斗——帶著地球飛往4.22光年外的比鄰星，為人類文明的延續(xù)尋找新的家園。

但是當(dāng)前世界，與作者描述的未來社會差距甚遠(yuǎn)。日益加劇的貧富差距使得各個階層之間的溝壑越來越難以逾越。除此以外，不同膚色、宗教信仰之間的沖突也層出不窮，當(dāng)前的世界是一個充滿著不平等的、矛盾的世界。在小說中，所有人類無論男女老少、貧富貴賤，都只能通過抽簽的方式被迫轉(zhuǎn)移到地下的城市中生活，并且地下城市的生活也并不是那么風(fēng)平浪靜。由于地球表面上的發(fā)動機(jī)產(chǎn)生的加速度使得地核中鐵鎳核心的平衡被擾動，其影響波及地幔，導(dǎo)致地?zé)嵋绯?，火山涌動，使得主人公所在的那座編號F112地下城遭受被巖漿吞沒的危險。因為身處在地下城市中，逃亡地上的出口有限，按理來說，擁有特權(quán)的人們可能早就先平民一步離開了，但是作者卻是這樣描寫F112地下城的撤離場景的：所有這座城市的人民，一律按照年齡順序撤離，排在最前面的是機(jī)器人抱著的嬰兒，接著是幼兒園小學(xué)的孩子，然后是中學(xué)生……所有人井然有序地撤離，哪怕落在隊伍后面的人最后葬身在地下城中，也要讓孩子先走，人與人求生的權(quán)利在此刻是真正平等的。在逃亡外太空的旅程中，還有更多的危險在等待著人類，雖然難以擁有較好的物質(zhì)生活條件，但至少未來的社會不會再因為階級和財富的差距將人分成三六九等，這也算是末日之中給予人類的一點慰藉了。這不禁讓人聯(lián)想到共產(chǎn)主義最后期望建立的社會，就是一個物質(zhì)生活豐富、人人平等得以全面發(fā)展的社會。人類命運共同體的理念正是需要消除各個國家的階級、貧富上的矛盾，這種理念超越了種族、文化、國家與意識形態(tài)的界限，以全新的視角思考人類的未來[2]?；蛟S，如果真的像故事中描寫的那樣，當(dāng)人類團(tuán)結(jié)一心終于抵達(dá)了新家園后，人們所追求的世界人民命運與共的那天也就真的到來了。

2.3 體現(xiàn)出全世界各國人民團(tuán)結(jié)一致的集體主義精神

當(dāng)前全球的文化產(chǎn)業(yè)，大部分由西方世界主導(dǎo)，特別是電影行業(yè)幾乎被美國的好萊塢壟斷，因此，美國一貫通過文藝作品大力宣揚自己的意識形態(tài)。西方國家在歷史上推崇英雄史觀，在文化作品中也推崇個人英雄主義，認(rèn)為單靠個人的力量就可以改變世界，這與我國素來提倡的集體主義理念大相徑庭。

在《流浪地球》的故事里，作者很少提及某個角色的姓氏，但是通常會提到每個人物都來自不同國家、不同民族。在小說中，為了在地面上建設(shè)大量發(fā)動機(jī)，亞洲和美洲大陸上的人們只能被迫首先放棄了自己的家園，轉(zhuǎn)移到地下城中，在推動地球駛出太陽系的過程中，宇宙中的小行星帶隨時會對前行中的地球產(chǎn)生致命的威脅，此時，各個國家的飛行員駕駛著航天飛行器，冒著生命危險掃清隕石，為地球前行開辟道路，主人公的父親正是因此犧牲。在電影中，為了讓地球擺脫被木星引力吸引的洛希極限，最后點燃木星的任務(wù)也是由各個不同國家、不同膚色的救援人員共同完成的[3]。

不論是小說還是電影，都沒有刻意提及某個人的姓名、民族、膚色、國籍，因為每一個人都是為了守護(hù)地球挺身而出的人類的一員?？梢哉f，《流浪地球》正是中國式集體主義觀念的具象化，即全體人類在全球性的危機(jī)面前命運與共，為了全人類的利益，為了人類文明的延續(xù)共同努力，“流浪地球”計劃的成功是全人類合作的結(jié)果。

3 人類命運共同體的中華文化根基

《流浪地球》的作者劉慈欣是第一位獲得國際科幻大獎“星云獎”的中國人，他的作品讓許多國外讀者第一次了解到中國科幻，也開始了解中國科幻故事背后的中國文化根基。西方也有一些科幻作品，同樣是面臨地球遭受毀滅危機(jī)的末世主題，人類被迫出走外太空尋找新家園的故事，比如著名導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭的作品《星際穿越》。但是，這些故事最后往往都是研制出足以在宇宙中自由航行的宇宙飛船，讓人類乘坐著巨大的宇宙飛船離開地球，往后人類的文明不再是“地球文明”，而是“飛船文明”，這與《流浪地球》的故事內(nèi)核是有所區(qū)別的。正如電影《流浪地球》的導(dǎo)演郭帆所說的那樣，中國人與西方人不同，中國人對房子、土地有一種特殊的感情[4]。這正是中國傳統(tǒng)的土地情結(jié)和家園文化，這也是故事中人類文明的起點與歸宿[5]。在《流浪地球》的故事里，人類沒有拋棄地球這個人類生存了幾百萬年的家園，而是決定帶著地球一起去新的星系，這是中國人民根植于血脈中的鄉(xiāng)土情結(jié)。

中國人習(xí)慣安土重遷，這背后有著深厚的歷史淵源。中國自古以來都是農(nóng)耕文明大國，對古代的中國百姓來說，土地是立身之本，只有擁有了土地，才有生存的保障。而西方自古以來則倡導(dǎo)海洋文明，古代西方人生活在地中海沿岸，缺少耕地，氣候惡劣，不適合耕種，因此他們沒有發(fā)展成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，只能通過航海外出以獲取可供交易的物資，維系生活。生存方式的差距使得中西方對待土地的態(tài)度截然不同。也正是中國人這種鄉(xiāng)土情懷與家園意識，才使我國的文學(xué)創(chuàng)作有著獨特的風(fēng)格。

在故事里，人類帶著地球流浪到4.22光年以外的比鄰星，需要整整500年時間的努力，這場漫長而又孤獨的旅程，不是一代人就可以完成的使命，只有抱著愚公移山般的耐心與意志，一代人又一代人的努力，“子子孫孫無窮匱也”，才可以堅持走完。在這部小說改編成電影之際，正值我國的嫦娥四號探測器在月球成功著陸。可以說，電影《流浪地球》既呈現(xiàn)出了小說中人類群體命運與共的價值理念，同時也在影片中展現(xiàn)國際空間站、重型運輸卡車、航天飛行器等，以充分體現(xiàn)我國的航天技術(shù)實力。在嫦娥四號探測任務(wù)取得成功之后，我國又發(fā)射了嫦娥五號探測器在月球上成功取得土壤，天問一號探測器和祝融號火星車也成功登陸火星，這都體現(xiàn)出我國目前的航天科技發(fā)展已取得了巨大成就[6]。遙想新中國成立之初，我國在航天技術(shù)領(lǐng)域還是一片空白。沒有人相信一個在20世紀(jì)中葉還沒完全脫離農(nóng)業(yè)文明的國家，竟然只用短短的幾十年就可以將人類送上太空。無論新中國成立之初的條件多么困苦，中國人民自古以來鍥而不舍的鉆研精神和百折不撓的頑強(qiáng)意志都支撐著中華兒女奮勇前進(jìn)。這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族五千年來的傳承。

4 結(jié)語

當(dāng)前我國正處于百年未有之大變局，這是關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。習(xí)近平總書記曾在文藝工作座談會上指出：“努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。”真正優(yōu)秀的科幻作品，能夠?qū)⒖茖W(xué)與人文融為一體，把科幻景觀搭建成更為有機(jī)鮮活的生命世界[7]。如今，社會上需要更多像《流浪地球》這樣優(yōu)秀的作品來弘揚主旋律，宣傳具有中國特色的價值理念，讓世界上更多的人聽到中國聲音。與此同時，要將新時代的社會主義核心價值體系作為文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)，引領(lǐng)人們創(chuàng)作出更多高質(zhì)量的文藝作品，提升中國的文化軟實力，讓中國文化走出國門，走向世界。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 傅守祥.人類命運共同體的中國智慧與文明自覺[J].求索，2017（3）：14-19.

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[4] 郭帆，孫承建，呂偉毅，等.《流浪地球》：蘊含家園和希望的“創(chuàng)世神話”：郭帆訪談[J].電影藝術(shù)，2019（2）：90-96.

[5] 黃明海.人類命運共同體視野下的科幻景觀：以《流浪地球》為考察文本[J].中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，37（5）：87-92.

[6] 李洲.《流浪地球》中人類命運共同體的邏輯表達(dá)[J].采寫編，2021（11）：147-148.

[7] 嚴(yán)鋒.科幻的現(xiàn)實與神話：作為一種文化現(xiàn)象的科幻景觀[J].探索與爭鳴，2019（8）：38-40.

作者簡介：林一卿（1997—），男，江蘇宜興人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義理論。