陳玉潔 吳曉棠

內(nèi)容摘要：審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的教育，是學(xué)生全面發(fā)展中不可或缺的組成部分，同時(shí)通過(guò)美育能熏陶著學(xué)生養(yǎng)成美好的道德品質(zhì)和高尚的情操，促使學(xué)生健全人格發(fā)展;在保證美育的獨(dú)立性同時(shí)，以美育德，讓德育和美育相互滲透，堅(jiān)持立德樹(shù)人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美育 德育 學(xué)生全面發(fā)展

人類(lèi)歷史自古以來(lái)就有著德與美相結(jié)合的淵源，像古希臘時(shí)期柏拉圖對(duì)真善美統(tǒng)一的追求，德國(guó)哲學(xué)家席勒強(qiáng)調(diào)“道德的人只能從審美的人發(fā)展而來(lái)”①，中國(guó)以韓愈為首的古文運(yùn)動(dòng)家提倡的“文以明道”思想以及現(xiàn)代教育家蔡元培先生主張的“五育并舉”教育主張等思想都是人類(lèi)對(duì)真善美相統(tǒng)一的理想人格的追求。在我國(guó)先秦時(shí)期的禮樂(lè)之教中就包含著中國(guó)最早的“化德為美”的思想，禮與樂(lè)作為一種社會(huì)制度和道德規(guī)范，鞏固統(tǒng)治的同時(shí)對(duì)人的語(yǔ)言美、儀表美和行為美也起到潛移默化的培育功能。②現(xiàn)在在我們新課標(biāo)“語(yǔ)文課程要堅(jiān)持立德樹(shù)人，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等基本教育理念的指引下，語(yǔ)文教學(xué)中也滲透了越來(lái)越多的德育因素，讓審美教育和德育相互滲透、有機(jī)整合，就可以避免單純的道德說(shuō)教，讓學(xué)生在美的浸潤(rùn)中自覺(jué)地追求高尚與美好，成為全面發(fā)展的，有文化、有理想、有道德、有情操的健康的人。

一.美與德的相互滲透相輔相成

閱讀語(yǔ)言文字的過(guò)程其實(shí)就是審美的過(guò)程，語(yǔ)文課程的獨(dú)特性質(zhì)決定了語(yǔ)文教育的最高目的就是為了讓學(xué)生能夠感知美、追求美，讓他們的精神和靈魂都豐滿起來(lái)，而語(yǔ)文課程中的美育和德育應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的過(guò)程。在審美的過(guò)程中，審美主體不期而然的在審美對(duì)象的刺激下獲得自由愉悅，這種審美愉悅可能是對(duì)某種美的自然景觀，美的社會(huì)現(xiàn)象的感悟，也可能是美的想像，美好的情感體驗(yàn)等等，同時(shí)美的事物也一定是一種善，有道德的一定也是美的，一個(gè)有良好美感修養(yǎng)的人必定同時(shí)也有高尚的道德修養(yǎng)，美和德并不是非此即彼的兩級(jí)對(duì)立關(guān)系，我們追求的是真善美全方位發(fā)展，因此我們語(yǔ)文教師要思考怎樣讓語(yǔ)文課程中的審美培養(yǎng)和德育和諧統(tǒng)一相處，相得益彰，彼此促進(jìn)。翟京華在《語(yǔ)文新課程研究性學(xué)習(xí)與審美教育》中指出：就德育和美育的關(guān)系而言，德育是一種理性教育，而美育是一種情感教育，一個(gè)人喪失理性固然會(huì)迷失方向，然而情感的喪失同樣會(huì)讓人變得麻木，審美教育能夠培養(yǎng)高尚的情感，從心靈深處構(gòu)筑起符合社會(huì)的、階級(jí)的、民族的心理定式，因而能使理性教育朝向既定的理想模式與意志方向發(fā)展，同時(shí)，思想與道德教育也只有通過(guò)潛移默化與春雨潤(rùn)物式的滲透，才會(huì)成為有效的教育。這種潛移默化與滲透，其實(shí)就是一種美的情感教育。③只有發(fā)揮了教育的整體功能，才能使學(xué)生得到全面發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)中教會(huì)學(xué)生審美不僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)文學(xué)鑒賞和創(chuàng)造、辨別是非真假善惡美丑，更是幫助學(xué)生獲得道德力量，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，高尚的人生理想和人生趣味的感性基礎(chǔ);以美育德，使學(xué)生在對(duì)美的欣賞中潛移默化地實(shí)現(xiàn)審美與道德上的情感、價(jià)值、觀念、理想各方面的真善美協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，自覺(jué)地排除狹隘、功利思想，追求美的人生境界，自覺(jué)地抨擊假惡丑，趨向美的人格心靈。

在語(yǔ)文課程中“以美育德”首先要善于開(kāi)發(fā)利用我們的語(yǔ)文教材資源。教材中不同體裁的文學(xué)作品中所描寫(xiě)的山水美景、人物的精神美、心靈美等都是美育的重要資源，同時(shí)也是啟發(fā)德育的重要鑰匙，這些包含著古今中外作者豐富的人生哲理或者思想情感的作品一旦被學(xué)生所感悟、吸收，就會(huì)成為他們的終身營(yíng)養(yǎng)，成為語(yǔ)文素養(yǎng)和情感世界的重要成分，既有利于學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，又有利于學(xué)做人，教師要引導(dǎo)學(xué)生憑借教材中的文學(xué)作品去“緣文釋道，因道解文”使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的同時(shí)感受精神和情感上的熏陶。例如《白楊禮贊》中頑強(qiáng)的白楊樹(shù)，《沁園春·雪》中的北國(guó)風(fēng)光，《赤壁賦》中的江上風(fēng)光，《再別康橋》中的康橋美景等等;這些自然景觀實(shí)際上都蘊(yùn)含了作者的深厚情感，我們學(xué)習(xí)課文就要學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)意象和美景畫(huà)面的把握去領(lǐng)悟意蘊(yùn)，由畫(huà)面形象美深入到情感意蘊(yùn)美之中;再比如課文中刻畫(huà)了像屈原、蘇武、杜甫、楊利偉、袁隆平等大量的文人志士或者有著崇高人格的人物形象等，通過(guò)學(xué)習(xí)這些人物身上的愛(ài)國(guó)、艱苦奮斗、吃苦耐勞，無(wú)私奉獻(xiàn)等優(yōu)秀的品格和精神，可以引發(fā)學(xué)生對(duì)他們的崇敬、向往之情，從而形成一種精神力量，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，將個(gè)人理想同社會(huì)理想相統(tǒng)一，將個(gè)人抱負(fù)同國(guó)家民族命運(yùn)相連;增強(qiáng)學(xué)生的民族自信自豪感，樹(shù)立起高尚的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和健康的審美情趣;像善良、淳樸的老王，勇敢、深明大義的“水生嫂”，樂(lè)觀曠達(dá)的蘇東坡，不屈不撓、堅(jiān)定頑強(qiáng)的圣地亞哥等人物美以及《項(xiàng)脊軒志》中的拳拳思親之情，《背影》中的父子深情，《論語(yǔ)》中儒家的中庸社會(huì)美，《邊城》中淳樸自然的湘西風(fēng)情畫(huà)等等;這些人物美、親情美、社會(huì)美則可以引發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的共鳴與感悟，受到美的啟發(fā)和鼓舞，培養(yǎng)高尚的情操和頑強(qiáng)的意志，激發(fā)他們的審美情感，凈化心靈，陶冶性情，養(yǎng)成積極向上的情感態(tài)度價(jià)值觀。同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的平凡人物身上的美好品質(zhì)以及社會(huì)生活中人們自然流露出來(lái)的真摯情感，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去尋找美、創(chuàng)造美，使他們的人格逐漸完善，養(yǎng)成正確的生活態(tài)度，正確對(duì)待人生，懂得追求詩(shī)意與美好自由。

二.以美育德的正確態(tài)度

朱光潛先生說(shuō)：要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞事物本身的形象。④朱光潛先生總結(jié)出了審美的三種態(tài)度，分別是實(shí)用的態(tài)度，科學(xué)的態(tài)度和美感的態(tài)度，實(shí)用的態(tài)度是為求真，科學(xué)的審美態(tài)度是為求善，而美感的態(tài)度是以美本身為最高目的。而從道德、政治、哲學(xué)的角度來(lái)談美，欣賞文學(xué)作品都是把審美拉回到實(shí)用的科學(xué)的態(tài)度里去了，要想真實(shí)地感受美首先得拋開(kāi)一切功利性思想，現(xiàn)在還有教師講課文要求學(xué)生必須總結(jié)全文中心大意或者主旨思想出來(lái)，如果學(xué)生的感悟和“標(biāo)準(zhǔn)思想”相差甚遠(yuǎn)的話就認(rèn)為學(xué)生沒(méi)有理解課文，但是當(dāng)學(xué)生帶著要尋找文章好像要表達(dá)出的高尚思想這個(gè)目的去讀課文時(shí)就是落入了實(shí)用化，功利化的圈套，學(xué)生要去絞盡腦汁推理思考關(guān)系、條理、因果等，拼命地想去拔高文章的崇高價(jià)值，往往忽視了自己對(duì)文章中蘊(yùn)含的美的因素的真實(shí)感受，最終說(shuō)出來(lái)的話都是假大空、套路答題的公式。實(shí)施德育的前提首先是尊重和真誠(chéng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上給學(xué)生曉之以理、動(dòng)之以情的思想對(duì)話引導(dǎo)，陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)到心的深處?！闭嬲幸饬x的對(duì)話教學(xué)應(yīng)該是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程，要尊重學(xué)生獨(dú)特的心靈世界，而不是不顧及學(xué)生真實(shí)情感和實(shí)際理解情況，上來(lái)就是情感態(tài)度價(jià)值觀的灌輸和空洞的理論說(shuō)教，使對(duì)話最后變成了套話和“請(qǐng)君入甕式的”陷阱，學(xué)生按照教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的問(wèn)答模式一步步地尋找著所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，長(zhǎng)此以往只會(huì)讓學(xué)生感到厭煩，最終變得情感麻木。

“以美育德”要謹(jǐn)防把語(yǔ)文課上成了政治課，或者把語(yǔ)文課上成了班會(huì)課，切勿參雜過(guò)多的道德說(shuō)教從而使學(xué)生感到空洞、厭煩，要把握住語(yǔ)文課程的工具性和人文性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn)，而不偏向任何一方。把語(yǔ)文課上成單純的文藝鑒賞課不對(duì)，把語(yǔ)文課上成思想政治課更不對(duì);教師應(yīng)把握好德育的度和切入點(diǎn)，在充分鉆研文本的同時(shí)注重挖掘文章中的德育因素以弘揚(yáng)良善，給學(xué)生以潛移默化的情操涵養(yǎng)。例如像我們一提到魯迅，就立馬聯(lián)想到他的針砭時(shí)弊革命斗爭(zhēng)思想，但是，他的作品除開(kāi)這些批判現(xiàn)實(shí)、階級(jí)斗爭(zhēng)思想，其中富有的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值難道不值得我們細(xì)細(xì)探究嗎？魯迅先生的作品帶有很強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，他的語(yǔ)言特色還有創(chuàng)作技巧等都值得我們研討學(xué)習(xí)，魯迅先生常常以凝練又深刻的語(yǔ)言去剖析一些社會(huì)現(xiàn)象揭露人生真理，這有助于我們的學(xué)生培養(yǎng)思辨能力，學(xué)會(huì)理性、質(zhì)疑和批判。我們語(yǔ)文教師要減輕文學(xué)作品在政治方面的“任務(wù)”，牢牢把握住語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)和“立德樹(shù)人”大樹(shù)不動(dòng)搖，在紅色文本里挖掘文學(xué)價(jià)值，在文學(xué)作品中滲透德育因素，憑借文學(xué)作品的語(yǔ)言文字和豐富情感來(lái)感染學(xué)生，使學(xué)生既能獲得美的享受又能心悅誠(chéng)服，這樣才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)語(yǔ)文，還要學(xué)會(huì)做人。

“以美育德”不能用社會(huì)或者國(guó)家要求的教育目標(biāo)去代替學(xué)生自己的審美期待和追求，不能低估了學(xué)生自身的審美素質(zhì)，要抓住時(shí)機(jī)及時(shí)適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行教育，提升他們的審美能力。中學(xué)生正處于青春期的關(guān)鍵階段，他們的心理發(fā)展正處于敏感，情緒豐富的時(shí)期，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有了一定的發(fā)展，同時(shí)他們的自我意識(shí)正在趨于成熟，對(duì)待事物有自己的看法和理解，但是他們的審美判斷力較弱，審美意識(shí)薄弱，不能以美的角度來(lái)關(guān)照事物，不能從文章中迅速把握隱含的思想情感價(jià)值觀;再加上在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)化信息化高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，多元流行文化和信息大量地充斥在網(wǎng)絡(luò)上和人們的生活中，這些對(duì)學(xué)生的審美觀念和價(jià)值追求都有一定的影響。在這樣一個(gè)背景下，我們語(yǔ)文教師應(yīng)該及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的價(jià)值觀，并注意保持開(kāi)放的態(tài)度和視角對(duì)待學(xué)生多元的審美見(jiàn)解，尊重學(xué)生的自由意志;同時(shí)教師還應(yīng)該注意在“以美育德”的過(guò)程中，除了教材中的美育資源外還可以利用一些主流媒體和有意義的網(wǎng)絡(luò)文化資源去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)增強(qiáng)審美批判能力，引導(dǎo)學(xué)生擦亮眼睛，排除干擾，增強(qiáng)甄別真假善惡美丑的意識(shí);讓我們的學(xué)生能以積極的審美態(tài)度和健康向上的價(jià)值觀念把握人生，自覺(jué)追求美好，在豐富多彩的空間里學(xué)會(huì)采集到有價(jià)值的信息，領(lǐng)略到內(nèi)在心靈的美麗、充實(shí)，從而吸收更多的營(yíng)養(yǎng)，讓學(xué)生各方面的素養(yǎng)和道德情操得到完善發(fā)展，從而培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需的全面型人才。

在教育過(guò)程中，學(xué)習(xí)主體應(yīng)當(dāng)是處于一種精神自由的狀態(tài)，以愉快輕松的方式進(jìn)行，讓學(xué)生按照自身的喜好和審美經(jīng)驗(yàn)去聚精會(huì)神得感知美好。除了語(yǔ)文教材之外，教師還要注意挖掘生活中的教育資源，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活之間的廣泛又密切的聯(lián)系，自然而然地在語(yǔ)文課程中注入“時(shí)代的活水”，當(dāng)學(xué)生以輕松的審美態(tài)度去對(duì)待課文時(shí)才會(huì)引發(fā)他們的興趣和審美愉悅，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性;而當(dāng)學(xué)生以美的態(tài)度、美的情感去觀照現(xiàn)實(shí)人生、社會(huì)生活時(shí)，隨之而來(lái)的不僅是自覺(jué)的道德行為，更是我們社會(huì)精神文明建設(shè)上的豐滿。為此，我們語(yǔ)文教師可以積極開(kāi)展一些課外語(yǔ)文活動(dòng)和綜合性實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，豐富自己的學(xué)習(xí)閱歷，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。例如可以組織學(xué)生參觀各種博物館、紀(jì)念館、文化館、名人故居、革命遺址等，利用這些校外人文資源讓學(xué)生去實(shí)地觀摩、考察，從而能獲得自己最真實(shí)的感悟和思考，樹(shù)立起民族文化自信心，堅(jiān)定自己的人生志向和理想;同時(shí)可以把閱讀、寫(xiě)作和活動(dòng)設(shè)計(jì)相結(jié)合開(kāi)展像“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品”專(zhuān)題研討課、以“感恩親情”為主題的綜合實(shí)踐課、“中華知識(shí)知多少”知識(shí)競(jìng)答賽、“發(fā)現(xiàn)身邊的不平凡”、“家鄉(xiāng)美”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等一系列實(shí)踐活動(dòng)，在最真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中訓(xùn)練學(xué)生的閱讀與寫(xiě)作、表達(dá)與交流以及自主合作探究的能力，讓他們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得直接的人文關(guān)懷和人文感受，豐富他們的情感體驗(yàn)、審美體驗(yàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美的源頭其實(shí)就來(lái)自于我們的身邊，喚起他們對(duì)語(yǔ)文課程的熱愛(ài)并意識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言文字之美;同時(shí)了解和認(rèn)識(shí)到我們祖國(guó)豐富燦爛的民族文化和當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化現(xiàn)象，自覺(jué)地培育起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣、寬廣的胸懷，并逐漸培養(yǎng)自己的人文精神、民族精神。

最后，要知道教師自身的道德素養(yǎng)，知識(shí)能力和個(gè)性品質(zhì)等各個(gè)方面無(wú)不潛移默化地在影響著學(xué)生。要“以美育德”，教師自身首先應(yīng)樹(shù)立崇高的價(jià)值觀和人生觀，要時(shí)刻注意自己的言行舉止，以身作則，以德服人;要不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，提高自己的文化修養(yǎng)和審美素養(yǎng)，要善于通過(guò)自身良好的人格魅力、淵博的文化涵養(yǎng)、高尚的審美趣味去感化、影響學(xué)生;并且教師應(yīng)保持愉快樂(lè)觀、自信真摯的心態(tài)和情緒，善于運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，善于通過(guò)微笑、眼神、儀表、動(dòng)作等來(lái)給學(xué)生以鼓舞或引導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧、寬松的，有利于對(duì)話交流的空間，引導(dǎo)學(xué)生不斷向真善美靠攏，逐步凈化學(xué)生的心靈，完善他們的人格，呵護(hù)學(xué)生全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。

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注 釋

①席勒：《美育書(shū)簡(jiǎn)》，徐恒醇譯.中國(guó)文聯(lián)出版公司1984年版，第118頁(yè)。

②馬麗：《高中古代散文審美教學(xué)研究》，東北：吉林大學(xué)，2020年第3頁(yè)。

③翟京華：《語(yǔ)文新課程研究性學(xué)習(xí)與審美教育》，人民教育出版社2007年版，第121頁(yè)。

④朱光潛：《談美·談美書(shū)簡(jiǎn)》，江蘇鳳凰文藝出版社2019年版，第38-39頁(yè)。

（作者單位：伊犁師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院）