張玉剛

鄉(xiāng)土文化是“一方水土養(yǎng)一方人”的寫照。我國(guó)以農(nóng)耕文化為主，由于地域廣闊，形成了鄉(xiāng)土文化，豐富的鄉(xiāng)土文化匯集在一起，形成了我國(guó)豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化。在樹立文化自信的當(dāng)代，讓學(xué)生熱愛(ài)民族文化，首先要了解鄉(xiāng)土文化。

一、鄉(xiāng)土文化傳承存在的問(wèn)題

我國(guó)教育中對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承存在一定不足，在教材編排上，重視統(tǒng)一性和經(jīng)典性，如語(yǔ)文教材是教育部統(tǒng)編，采用的是名家經(jīng)典文章，對(duì)鄉(xiāng)土文化部分只有少量涉及。大多數(shù)鄉(xiāng)土文化無(wú)法從教材中獲取。

鄉(xiāng)土文化中的音樂(lè)、美術(shù)等內(nèi)容，也很少出現(xiàn)在中小學(xué)教材中。利用統(tǒng)一性教材，可以增加人與人之間的交流，但缺乏鄉(xiāng)土文化，也會(huì)影響下一代對(duì)民族文化多樣性的了解和吸收。

在樹立文化自信的今天，這種統(tǒng)一性和文化多樣的矛盾已經(jīng)引起教育部的重視。編寫鄉(xiāng)土教材，在教學(xué)中納入鄉(xiāng)土文化教育，已經(jīng)成為中小學(xué)教育的目標(biāo)，鄉(xiāng)土音樂(lè)、鄉(xiāng)土美術(shù)正逐步進(jìn)入中小學(xué)教學(xué)中。

首先，在語(yǔ)文教學(xué)中引入鄉(xiāng)土文化，符合語(yǔ)文教學(xué)中的人文性要求，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)本身就是傳播人文知識(shí)。其次，在語(yǔ)文教學(xué)中引入鄉(xiāng)土文化。讓學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，符合陶行知教育思想中的“社會(huì)即學(xué)校，生活即教育，教學(xué)做合一”的觀念。最后，將鄉(xiāng)土文化引入語(yǔ)文教學(xué)中，可以利用語(yǔ)文教學(xué)傳承鄉(xiāng)土文化，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和思考能力，提高他們的寫作能力。

二、鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

（一）鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文園地教學(xué)中的運(yùn)用

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用鄉(xiāng)土文化，要以課文為基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，將鄉(xiāng)土文化和課文學(xué)習(xí)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)語(yǔ)文中的“語(yǔ)文園地”，是激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維的教學(xué)內(nèi)容，可以利用它進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教學(xué)。

在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，從他們最感興趣的地方入手。在二年級(jí)上冊(cè)“語(yǔ)文園地”中，通過(guò)“有趣的動(dòng)物”，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)的動(dòng)物，如西北地區(qū)有馬、牛、羊、驢等大型動(dòng)物，也有鷹這樣的大型鳥類;但南方的動(dòng)物中很少有馬、驢這樣的大型動(dòng)物，但也有水上動(dòng)物和小巧型的鳥類，這些都和地理環(huán)境有關(guān)。不同地區(qū)的教師要充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，讓學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境有充分的認(rèn)識(shí)。

在二年級(jí)下冊(cè)中的“傳統(tǒng)節(jié)日”和“中華美食”中，可以將鄉(xiāng)土文化進(jìn)行延伸。不同地域的節(jié)日慶典方式不同。春節(jié)期間，北方準(zhǔn)備的食品和南方大不相同，北方以面食為主，南方以大米、糯米為主。這些都是不同的鄉(xiāng)土文化，在教學(xué)中可以通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)每種節(jié)日的食品、慶典，然后進(jìn)行南北方對(duì)比。我國(guó)各地的傳統(tǒng)節(jié)日還有很多，例如北方有“寒衣節(jié)”，南方有些地方重視七月半、冬至節(jié)。在食品上，南北方的端午粽子在形狀、材料上也有不同。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己家鄉(xiāng)除了課文中提到的節(jié)日之外，還有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，是如何過(guò)節(jié)的，自己家鄉(xiāng)的節(jié)日食品是什么。讓學(xué)生感受自己家鄉(xiāng)的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的家鄉(xiāng)自豪感。

在教學(xué)“中國(guó)美食”時(shí)，也可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己家鄉(xiāng)的美食，包括菜肴、點(diǎn)心和節(jié)日食品。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這些美食是用什么材料，如何制作完成的，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力。

在三年級(jí)“語(yǔ)文園地”中，還有關(guān)于植物方面的內(nèi)容，這個(gè)也可以讓不同地域的學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己家鄉(xiāng)的植物，因?yàn)槟媳钡赜蚝蜌夂虿顒e，生長(zhǎng)的植物也不盡相同，這些植物包括野生花草、樹木、果樹，如南方有荔枝、龍眼、香蕉，北方盛產(chǎn)葡萄、蘋果、核桃?？梢栽诮虒W(xué)中啟發(fā)學(xué)生，說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)的水果、花卉，通過(guò)植物來(lái)了解家鄉(xiāng)的特點(diǎn)。

五年級(jí)上冊(cè)“語(yǔ)文園地”中，有“講民間故事”的部分，也可以讓學(xué)生收集當(dāng)?shù)氐拿耖g故事，將民間故事這種鄉(xiāng)土文化運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中。在高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，還應(yīng)該將鄉(xiāng)土文化和寫作聯(lián)系起來(lái)，如讓學(xué)生寫家鄉(xiāng)的風(fēng)景，介紹家鄉(xiāng)的地理環(huán)境;寫家鄉(xiāng)的植物特征、作用，記錄民間故事，強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化。

（二）鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞中的體現(xiàn)

古詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也占有重要地位，從一年級(jí)到六年級(jí)，都有相當(dāng)數(shù)量的古詩(shī)詞，而古詩(shī)詞也有地域特色。

在教學(xué)中，要根據(jù)古詩(shī)詞的內(nèi)容，將古詩(shī)詞和鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，很多古詩(shī)詞有明顯的地域標(biāo)志，如《望廬山瀑布》《登鸛雀樓》，更多的是通過(guò)內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，如楊萬(wàn)里和蘇軾詩(shī)歌中描寫的江南生活和風(fēng)景，油菜花、池塘里的荷花、西湖風(fēng)景，都具有明顯的地域色彩;而唐朝的邊塞詩(shī)卻是一派西北風(fēng)光，大漠、邊關(guān)將士生活，都和今天的甘肅、新疆地域有關(guān)。特別是甘肅，在古代一直是作為邊關(guān)被描寫在詩(shī)歌中，這里有大漠，也有草原，在王昌齡的《出塞》、王翰的《涼州詞》中都有涉及，北朝民歌《敕勒歌》中也和甘肅相關(guān)。在教學(xué)中，要將這些詩(shī)歌的背景告訴學(xué)生，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化的歷史。

注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土校本落實(shí)新教育十大行動(dòng)之聆聽(tīng)窗外聲音實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB0385）的成果。