王堯 浙江省云和縣云棲宣蔚青瓷坊

一、引言

在悠久的歷史發(fā)展長河中，誕生出許多藝術(shù)形式，各種藝術(shù)形式的融合對于大家而言也并不陌生，兩種或多種藝術(shù)形式的結(jié)合，往往能夠帶來藝術(shù)品味的大升華。龍泉青瓷與繪畫藝術(shù)的結(jié)合也不例外。多樣的繪畫形式可以增加龍泉青瓷的裝飾形式，相比未曾修飾的青瓷，其藝術(shù)活力也被無限增大。藝術(shù)家們認為，這兩者各有自己的特質(zhì)，青瓷擁有純潔、如玉質(zhì)般的物理美感，代表著安靜、神秘與質(zhì)樸；而繪畫藝術(shù)擁有豐富的表現(xiàn)形式，可以帶人們走進自然，可以表達各種各樣的情緒，可以向人們講述故事……而將兩者進行結(jié)合，便會誕生出一個全新的、獨具特色的藝術(shù)形式，其表現(xiàn)形式多樣，給人創(chuàng)造全新的觀賞體驗，讓人們進入美好而靜謐的精神世界，去感受其獨特的藝術(shù)魅力和體悟其情感的表達，因而更具觀賞價值。無論是龍泉青瓷還是繪畫藝術(shù)，其藝術(shù)價值在我國都是毋庸置疑的。相信兩者的結(jié)合會使它們的藝術(shù)價值再上一個新的臺階。

二、刻劃

（一）刻劃常用技法

在當(dāng)前階段，龍泉青瓷與繪畫藝術(shù)的結(jié)合仍然擁有非常多的可能，因為其還尚在研究發(fā)展階段，許多發(fā)展與創(chuàng)新能夠被接受與容納到何種程度，需要更多的時間去驗證。在古代，我們的先人曾對兩者的結(jié)合進行過簡單的探索，但大多都不了了之或興盛過一段時間但后來逐漸淡出人們的視野，也留下了一些手工藝術(shù)作品，但借鑒意義不大。

關(guān)于刻劃技法，我們的先人曾有過極為深入的探索與實踐，也留下了許多巧妙的刻劃技法。在已成型的坯體刻坯，其手法極為豐富，淺刻、輕劃、浮雕、堆雕、鏤雕、透雕、陰刻、陽刻、斜刻、正刻等，刻刀技法又有劃、開、剔、切、削、挑、旋、戳、擠壓等多種。立體雕又分從前、后、左、右、上、中、下各個方位雕刻的技法。同時，古代對陶瓷進行雕刻時，人們過于注重線條的刻畫，雕刻出來的作品雖顯得比較高雅與質(zhì)樸，到缺少了立體感，整個畫面顯得很平，沒有層次感，這就需要現(xiàn)代的創(chuàng)新來彌補其藝術(shù)形式的不足。

龍泉青瓷的刻劃技法形式多樣，其中最常見的便是以竹刀來取代筆的使用。簡單介紹一下其刻劃過程，首先在青瓷坯體還沒有干透的時候，就開始用竹刀進行刻劃，用刀時要注意下筆果斷，畫線自然，線條可以用抖線，以表現(xiàn)其自然和設(shè)計感，同時對于一根線條，自起筆到結(jié)束，整個過程不要斷，一筆完成，使線條看起來有行云流水之感，注意整體而非拘泥于單個線條，注意深淺變化，使畫面具有層次感。對于刻劃線，不應(yīng)對單個線條過分在意，注意整體的關(guān)系，讓畫面擁有意境美，也就是我們所說的美感，極具藝術(shù)張力。

接下來便是剔法，剔除花紋主輪廓的背襯部分，簡單理解就是把不需要的部分用刻刀刮掉，讓我們想要的部分顯得凸出表面，使藝術(shù)品更具立體感、觀賞起來更加真實，形成浮雕與投影的視覺效果，這一步驟通常在刻劃完成之后進行。同時，剔法也有相應(yīng)的技法，主要分為平刀和掃刀，前者追求自然，后者追求自由，都對創(chuàng)作者的手法和力度有一定要求，講究手法自由奔放，力度隨刻畫內(nèi)容變化而變化，主要體現(xiàn)作品鬼斧神工之美。

（二）刻劃藝術(shù)的特殊藝術(shù)魅力

國畫追求“留白”，就如同現(xiàn)代人進行的國土空間規(guī)劃一樣，對一些不確定地塊或有爭執(zhí)的地塊進行留白，為以后的規(guī)劃留有空間和余地。國畫也是如此，一些留白不僅可以增加作品的藝術(shù)特點，營造意境，還可以給觀賞者留下想象的空間，使作品更加耐人尋味。同樣的，在青瓷表面進行藝術(shù)裝飾時，可以借用一些繪畫常用的藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如說留白，在青瓷表面進行巧妙布局，進行恰當(dāng)?shù)牧舭滋幚?，再配以靈動自由的線條，一定能夠創(chuàng)造深邃的意境，提高藝術(shù)品的觀賞價值。

線條對于畫面的影響是極為重要的，流暢、自由的線條往往能給人以舒展、歡快、釋放的感覺。對于一件藝術(shù)作品，如果其最基礎(chǔ)的線條就能夠吸引觀賞者的話，那無疑這件藝術(shù)作品是成功的。如果我們所創(chuàng)作的青瓷藝術(shù)表面是靈動的、有趣的，那我們的作品就可以吸引到觀賞者，讓他們駐足，去品味、欣賞我們的藝術(shù)作品。更深層次地講，如果一件青瓷藝術(shù)品單單只能夠吸引觀賞者而不能引發(fā)他們思考或引起他們感情上共鳴的話，那么很難說這是一件好的藝術(shù)品。藝術(shù)是什么？藝術(shù)就是能夠表達情感、情緒的一種載體。而如果我們想要通過藝術(shù)品來感動觀賞者，那我們必須讓作品活起來。所以又回歸到我們最初的問題，在進行刻劃時，我們的線條、筆觸一定要富有動感，讓它們具有運動感，而這些必須由創(chuàng)作者所賦予。同時，創(chuàng)作要注重情緒和情感的表達，在刻劃過程中通過各種各樣的手段去暗示和引導(dǎo)，引發(fā)觀賞者的思考，讓他們在心底能產(chǎn)生共鳴，從而打動他們。一旦你的作品能夠打動觀賞者，讓他們對你的藝術(shù)品產(chǎn)生共鳴，那么對于這件藝術(shù)品來說就是成功的，意味著它是被人認可的，也就體現(xiàn)了它的價值所在。

（三）刻劃畫面的形象刻畫

作為藝術(shù)作品，龍泉青瓷與繪畫藝術(shù)的結(jié)合，從狹義上講，其承載的是創(chuàng)作者的思想和情感。而從廣義上來講，其承載的是古代與現(xiàn)代的物質(zhì)文明與精神文明。龍泉青瓷與繪畫藝術(shù)的結(jié)合所表達的不單單是其藝術(shù)形式的美，更是傳達人類精神文明的一種載體。其自由的線條、瑰麗的色彩、豐富的造型所創(chuàng)造出來的美，能夠給人以視覺上的享受；同時，其所創(chuàng)造出來的深邃意境，更能直接走進人的心靈，與人產(chǎn)生共鳴，從而打動人心。在進行表面裝飾時，可以考慮迎合人的審美需求，從而使藝術(shù)品更接地氣，為人們所接受。

正因此，不僅刀法上要體現(xiàn)自然美、含蓄美、節(jié)律美、內(nèi)力美，而且要通過畫面的虛實結(jié)合創(chuàng)造出富有現(xiàn)代社會情趣，又具有現(xiàn)代審美意識的新型現(xiàn)代青瓷藝術(shù)，給人以清新淡雅的視覺享受。青瓷畫面裝飾，不可只顧外表，而失其內(nèi)心與精神。為了迎合大眾的審美需求，在進行藝術(shù)品創(chuàng)作過程中，不僅在各方面都要注重藝術(shù)品的美感，包括刻劃過程中的線條刻畫、色彩的運用、造型的形式，都要與當(dāng)下所流行的審美需求相契合，讓觀賞者看到我們的藝術(shù)品有眼前一亮的感覺。但是，在對青瓷作品進行裝飾時，不能只顧外表而丟失了內(nèi)在的特質(zhì)，要分清主次?？赡苡行┤藭幸恍┮蓡?，現(xiàn)在是和平年代了，人們的物質(zhì)與精神水平也有了很大的提升，哪還有那么多藝術(shù)情感和情緒需要我們?nèi)ケ磉_呢？這話說的也沒錯，隨著社會的發(fā)展確實會存在這樣的問題，為了解決這一問題，就需要藝術(shù)創(chuàng)作者們提升自己的文化藝術(shù)素養(yǎng)。我們都知道，我國古代文人們都喜歡借物抒情，那么我們的藝術(shù)作品也同樣可以，如借助花鳥、蟲魚等表達我們的意想。同時，創(chuàng)作者們必須提高自己的繪畫藝術(shù)素養(yǎng)，如果沒有好的繪畫功底的話，即使你有很多好的想法，也會為水平所限，不能完美的表達出來。綜上，要想讓我們的藝術(shù)作品生動，創(chuàng)作者們不僅要提高自己的文化藝術(shù)素養(yǎng)，還要提高自己的繪畫水準。

其次，龍泉青瓷與繪畫藝術(shù)的結(jié)合還要注重藝術(shù)作品意境的營造和情感的表達。在中國悠久的繪畫歷史中，“氣韻”是一件繪畫作品的靈魂，也是美學(xué)最重要的評判標(biāo)準。那么怎么樣營造作品的意境呢？說起來很簡單，就是通過一些意象，來表達創(chuàng)作者的所思所想，其特點就是只用寥寥數(shù)筆就可以使作品活靈活現(xiàn)、形神兼?zhèn)?，但想要真正達到這種境界又是何等的困難。這不僅需要創(chuàng)作者有極高的繪畫功底，同樣也需要有極高的文化藝術(shù)素養(yǎng)，最重要的一點是，需要有靈感，這是最難的。

三、刻劃畫面的藝術(shù)魅力

中國的陶瓷藝術(shù)擁有悠久的歷史，在漫長的發(fā)展過程中，也誕生出了許多的裝飾手法，通過不同的裝飾手法，青瓷藝術(shù)品也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)形式，深受國人的喜愛和贊嘆。但在眾多的裝飾手法中，刻劃是應(yīng)用最為廣泛的一種裝飾手法，它的發(fā)展歷史十分久遠，幾乎是和陶瓷歷史同步，陶瓷出現(xiàn)不久便有了這種裝飾手法，幾千年的歷史發(fā)展，其技藝也經(jīng)過代代更迭，達到了前所未有的高度，為現(xiàn)代龍泉青瓷與繪畫藝術(shù)結(jié)合的發(fā)展及創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)。

《繁花似錦》

宋代龍泉窯青瓷刻劃師傅懂得“工欲善其事，必先利其器”的道理，正因為此，技藝得到不斷改進和提高。利用不同的刀具，在“類玉”的青釉色中，充分發(fā)揮刻劃刀法與線條的魅力。相比其他的陶瓷刻劃技藝，龍泉青瓷的刻劃技法更加靈活與自由，達到了獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。這種刻劃技法非?？简灴虅潕?，如果沒有豐富的刻劃經(jīng)驗與技術(shù)積累，創(chuàng)作出來的作品只會顯得呆板，不能體現(xiàn)龍泉青瓷靈動與自由的特質(zhì)。本文筆者關(guān)注的重點在于將當(dāng)下龍泉青瓷刻劃紋飾置于繪畫層面予以分析，運用中國繪畫表現(xiàn)手法實現(xiàn)刀法與筆法的藝術(shù)轉(zhuǎn)換，以符號化的視覺呈現(xiàn)表達其工藝體驗、文化思考以及視覺愉悅感。以便深層次的探討龍泉青瓷與繪畫藝術(shù)的結(jié)合是如何在我國發(fā)展的，如何利用我國特有的文化與繪畫的藝術(shù)魅力，總結(jié)其發(fā)展的精髓所在。利于研究在現(xiàn)代如何對兩者的結(jié)合進行發(fā)展與創(chuàng)新，以及現(xiàn)在隨著元宇宙概念的提出，我們是否可以考慮跟元宇宙相結(jié)合，實現(xiàn)從虛擬空間里向人們展示我們的藝術(shù)品，以便于觀賞者更進一步的觀察到它的細節(jié)與精髓所在。

中國畫屬于相對獨立的繪畫藝術(shù)，然而青瓷融合繪畫性技藝裝飾卻是工藝美術(shù)的范疇，它從器形設(shè)計到裝飾制作直至燒成工藝，都需要經(jīng)過一系列精細的工藝流程。建立在龍泉青瓷傳統(tǒng)精湛工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，融合繪畫技法元素，使其表現(xiàn)手法更豐富與多樣化，促進現(xiàn)代青瓷裝飾品位的提升。如青瓷《繁花似錦》，以青瓷為載體,以傳統(tǒng)花卉作為裝飾,表現(xiàn)中國傳統(tǒng)工筆畫技法。用刻刀在青瓷上，以刀代筆，描繪麗水綠谷的自然景色，刀鋒趨向于筆意，流暢、虛實變化的創(chuàng)新形式，既有文人畫的風(fēng)骨又展現(xiàn)出青瓷的俊秀素雅，相輔相成，相得益彰。再比如作品《云中金鼎》，將中國古代青銅元素，及漢代漆器裝飾紋飾融入到龍泉青瓷中。在青瓷上用刀刻出紋飾，使用傳統(tǒng)大漆描金工藝來表現(xiàn)漢代漆器紋飾的抽象性，線條輕盈流暢展現(xiàn)了漢代端莊大氣的風(fēng)韻，傳承漢文化，弘揚民族精神，創(chuàng)新龍泉青瓷的表現(xiàn)形式。

青瓷繪畫裝飾在很大程度上擴大了青瓷的審美內(nèi)容，有了繪畫裝飾的融合，青瓷在傳統(tǒng)的釉色和器形之外更多了中國繪畫藝術(shù)所帶來的線條形式和文化內(nèi)容的審美價值。青瓷融合繪畫刻劃裝飾已經(jīng)不再是工匠的制作，而應(yīng)該稱為藝術(shù)家的創(chuàng)造，這是青瓷裝飾最大的意義所在。繪畫藝術(shù)與青瓷的結(jié)合不是歷史的偶然，它是華夏審美風(fēng)尚和美學(xué)理想的必然。青瓷繪畫裝飾，是繪畫與青瓷在藝術(shù)性與應(yīng)用性的完美融合。龍泉青瓷與繪畫藝術(shù)的結(jié)合，不僅豐富了青瓷裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式，而且使青瓷藝術(shù)品的審美模式變得不再單一，使其充滿了無限的可能。我們可以從繪畫藝術(shù)視角下看青瓷藝術(shù)，從而發(fā)現(xiàn)青瓷藝術(shù)一些不一樣的內(nèi)在，實現(xiàn)藝術(shù)的雙向發(fā)展。同時，我們還可以通過繪畫藝術(shù)的視角，挖掘更多青瓷藝術(shù)的內(nèi)涵與本質(zhì)特征，為青瓷藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展提供更多的思路，推動青瓷藝術(shù)更好的融合現(xiàn)代社會，進一步提高龍泉青瓷的觀賞與藝術(shù)價值。

四、結(jié)語

《云中金鼎》

龍泉青瓷藝術(shù)是古代中國技術(shù)文明的一個巔峰，以其獨特的審美追求完美展現(xiàn)了中國文化藝術(shù)的時代特征和藝術(shù)情趣。隨著時代的變遷，龍泉青瓷經(jīng)歷了興盛和衰落，而在當(dāng)今時代獲得了新的生機，通過一代代龍泉青瓷工作者的不懈專研，龍泉青瓷將在新的時代契機下展現(xiàn)出蓬勃的生機，帶給大眾不一樣美的享受。龍泉青瓷的發(fā)展既需要政府的政策扶持，更需要國際組織的關(guān)注與重視。最重要的是使其融入現(xiàn)代人的家居生活之中，讓龍泉青瓷的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌龅淖园l(fā)性行為。藝術(shù)設(shè)計必須是有意義的，真正服務(wù)于人們生活的?！巴恐ǚ邸钡脑O(shè)計不僅僅是對環(huán)境資源的浪費，更是設(shè)計者缺乏社會責(zé)任感和起碼良知的一種表現(xiàn)。設(shè)計者的良知將體現(xiàn)在其如何以更少的資源，更好的讓更多的人以更少的代價享受更美好的生活。龍泉青瓷的產(chǎn)生和發(fā)展與其他工藝一樣，都是人類社會歷史文化積累到一定程度的產(chǎn)物。隨著時代的變遷，人類在逐步創(chuàng)造著自己的歷史，龍泉青瓷要發(fā)展、要繁榮，就必須緊緊跟隨著時代的腳步，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，不斷揣摩文化技藝發(fā)展的走向，選擇正確的發(fā)展方向。龍泉青瓷日用瓷的設(shè)計和發(fā)展一直都在隨著時代的變遷而不斷轉(zhuǎn)變著自身的風(fēng)格，以迎合不同時期人們的審美觀，適應(yīng)市場發(fā)展的需求。在文化“多元化”發(fā)展的大趨勢之下，龍泉青瓷在努力改變著自己。我們有理由相信，龍泉青瓷能夠憑借自身的優(yōu)勢，在新時代下不斷發(fā)展和創(chuàng)新，依靠政府政策扶持的同時更加注重自身的發(fā)展，使龍泉青瓷的生產(chǎn)變?yōu)槭袌鲎园l(fā)行為，讓龍青瓷產(chǎn)品真正融入到現(xiàn)代人的家居生活之中。