張栓緊 河南省寶豐縣圣祥汝瓷有限公司

一、寶豐汝瓷的釉色之謎

汝窯，曾位居宋代“五大名窯”之首。據(jù)傳宋徽宗在一場(chǎng)小憩中夢(mèng)到雨后天空的青綠。醒來之后這抹顏色揮之不去。他遂下詔書，令大宋各地?zé)铺烨嗌善鳌?/p>

十窯九不成，精細(xì)而嚴(yán)苛的工藝使汝瓷成品率極低，所以汝瓷傳世稀少，現(xiàn)存世不足百件。九百多年前汝河岸邊窯工們經(jīng)過千百次的試驗(yàn)，不斷改進(jìn)燒制技藝，終于燒制出宋徽宗那夢(mèng)中的一抹天青，實(shí)現(xiàn)了宋徽宗的夙愿。

北宋末年，當(dāng)金兵的鐵蹄踏碎了北宋的錦繡河山，存世僅二十余載的汝官窯隨著北宋的覆滅灰飛煙散。汝瓷的燒制工藝也隨之失傳了。近千年一代代匠人們窮盡一生心力，不斷實(shí)驗(yàn)改進(jìn)，都未能重現(xiàn)宋時(shí)的那抹天青。直到20世紀(jì)80年代，考古界的重大發(fā)現(xiàn)，寶豐清涼寺汝官窯遺址的發(fā)現(xiàn)點(diǎn)燃了人們的希望。但是讓人們遺憾的是，多次大規(guī)模發(fā)掘都沒有從遺址中找到關(guān)于汝官瓷燒制工藝及配方的記載。經(jīng)過后代匠人無數(shù)試燒，反復(fù)配比重來，終于發(fā)現(xiàn)了汝官瓷似玉非玉的天青色發(fā)色秘密，竟然是用瑪瑙石代替石英入釉。

南宋人周輝在《清波雜志》中記載：“又汝窯，宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得?！闭l(shuí)也沒有想到，汝河岸邊的工匠們最終竟是靠著瑪瑙入釉的獨(dú)特配方，成就了名冠官窯之首的汝官瓷。因?yàn)樗位兆谧非笸昝?，汝官瓷的燒制工匠們改進(jìn)了當(dāng)時(shí)普遍流行的墊燒工藝，不論器型大小，為了保證釉面的完整，底部都采用支釘支燒。支釘支燒的工藝，最大限度保證了器皿通體釉料的完整和線條的完美，也推進(jìn)和改良了當(dāng)時(shí)瓷器燒制工藝。

汝官瓷曾經(jīng)只流轉(zhuǎn)于皇室內(nèi)院，高不可攀的汝瓷，如今成為了普通人也能賞玩的日常器皿?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”從九百年前的歷史中走來的汝瓷文化正在它的故土上書寫著新的傳奇。

二、寶豐汝瓷的青綠文化

1.汝瓷，迷之存在。寧?kù)o、祥和、溫潤(rùn)、鮮活，浴火重生，張揚(yáng)著蓬勃的生命力。

汝瓷之美，源于宋代。宋朝是中華陶瓷美學(xué)的劃時(shí)代時(shí)期，美學(xué)追求的是意境。汝瓷之美，是“雨過天青云開處，這般顏色做將來”，是天青、粉青、豆綠、月白，以及……其釉色滋潤(rùn)，手感如玉，被譽(yù)為青如天、面如玉、晨星稀。世有“天青為貴，粉青為尚，天藍(lán)彌足珍貴”之說。

大道至簡(jiǎn)，宋朝就是最早的極簡(jiǎn)。古代美學(xué)，到宋代達(dá)到最高，其舒逸的單純，就是圓、方、素色、質(zhì)感的單純。宋朝人用墨畫畫、燒單色釉瓷器。契合了中國(guó)文人對(duì)美的追求：含蓄、內(nèi)斂、優(yōu)雅、深沉。靜默成景，意境深遠(yuǎn)。汝瓷之色，東方色也，亦是中國(guó)色也。與汝瓷交融的各類釉色，無端地就有了詩(shī)情，有了意境，有了曠古幽思之情。

2.恰如今年春晚節(jié)目中的國(guó)風(fēng)舞蹈《只此青綠》，一出場(chǎng)便驚艷世人。那高聳的頭飾造型，獨(dú)特的青綠腰，青青的衣衫，裊裊的舞姿，帶我們走進(jìn)千回百轉(zhuǎn)、巒水疊翠的《千里江山圖》之中。如汝瓷一般，那一抹青綠淡雅的顏色，讓躁動(dòng)的心瞬間靜下來，那一刻，千年前的大宋朝回來了，青綠的巔峰時(shí)代復(fù)活了，此所謂繪絕大宋，只此一卷，青綠千載，山河跌宕。

汝瓷追求的是“天工與清新”的境界，它古樸、濃厚、天然樸拙、柔麗靜雅，以自己獨(dú)特的美傾倒世人。

“天青色等煙雨，而我在等你。”俯拾千年的歷史碎片，聚焦在中原汝州千年古城，心火點(diǎn)燃了沉睡的汝窯，雖經(jīng)滄海桑田的輪回，汝瓷，仍在塑造著夢(mèng)幻般的只此青綠。在窯爐的煅燒中涅槃，寧碎而不彎，超凡而脫俗。

一千年的歲月靜默，當(dāng)“寥若晨星”的汝瓷浴火重生后，它依舊是保持著一份懇切的虔誠(chéng)，從物象審美深入到器物之里，感受其背后的境界韻味，與青綠氣息相通，散發(fā)著汝瓷深入堂奧的“大道”。

汝瓷，以一片涼薄，越經(jīng)烈火煅燒，越經(jīng)時(shí)光打磨，越接近一泓秋水的碧透和一碧藍(lán)天的抒情。

3.從大街到小巷，總有古瓷窯的遺跡。走在古城老街，仿佛聽到人聲鼎沸中有珠落玉盤、鳳鳴九天。

追尋汝瓷，如在青綠里行走。站在窯邊，當(dāng)年的瓷匠和當(dāng)代的瓷匠們，依然在與匣缽瓷土對(duì)話，他們讓粗糙的煙囪散出精致的青煙，閃亮的汝瓷高貴典雅的青綠。

那一雙雙手和那一雙雙手里摶出的精神，像水像釉，在潔凈的瓷坯上流過，把歲月的艱辛和想象的豐富，一一留在釉面以下，長(zhǎng)成絢麗的色彩，長(zhǎng)成多姿的器型，長(zhǎng)成蘊(yùn)藉的靈魂。

樸質(zhì)無華的汝瓷，色嫩時(shí)，如新竹滴翠；顏老的，如星辰大海。

一片靈動(dòng)的汝瓷上，葳蕤地流淌著淡雅清新的水墨之色。一只古老的汝瓷花瓶，那些許的龜裂紋痕，悠悠地閃耀在我們的視線中，凝練五彩斑斕，舒展素凈雅韻，既久經(jīng)滄桑，又朗潔清純，如一泓清泉，接天籟靈音。

歷史可以在一刻停滯，然后把那個(gè)年代如一頁(yè)薄紙般輕輕翻過，而人們的遐想?yún)s一直蕩漾，可以從任何一個(gè)細(xì)節(jié)開始，肆意于所有可以延伸的地方。想想千年前，古人們身著淡雅素綢，在柔和的燭光中，手執(zhí)汝瓷美器，對(duì)坐茶飲，盡顯禮儀之邦的大氣象，中華文明的極致盛美，是多么令人自豪。

汝瓷，歷千年而如恒。敲擊著古城一隅，瓷音清脆，如樂出天籟。

4.“青”從東方來，從中國(guó)千里江山走來，閃耀著青銅、青花器物的古意文明之光。

而今，在汝瓷之上，她重又綻放在時(shí)光里，以美麗的姿態(tài)，時(shí)尚的色彩，向我們走來。

汝瓷，言炳丹青、蟠青叢翠、青史垂名。色如海玳瑁，青異《八箋》遺。過雨天青色，《八箋》早注明。清乾隆皇帝嗜古成癖，尤愛古代瓷器，特別是汝瓷，并親自為汝瓷題詩(shī)。其流傳下來的詩(shī)文中吟詠陶瓷的詩(shī)作就有200余首，其中多首詩(shī)歌就是為汝瓷專門所題，乃汝瓷的“超級(jí)粉絲”。

一如那青綠釉似的汝河水，在汝瓷歷史深處的碧波中，把槳蕩漾。

流水悠悠，瓷韻悠悠，歲月也悠悠。

5.歲月在行進(jìn)，許多東西被歲月毀滅，許多東西也可浴火重生。

汝河水綠，春江風(fēng)暖。青綠如釉，暖似窯火。窯火熊熊，紅透了古城半邊天。

城北傳來風(fēng)穴寺隱隱的鐘聲，似在解說禪旨，又似在講述歷史。那和汝瓷一脈相承的汝水，不媚不俗地淌著，一色青綠的氣息從歷史的深處汩汩流出，多硬的歲月都被她流過。

“梨皮、蟹爪、芝麻花”。汝瓷，質(zhì)美蘊(yùn)蓄、青雅素凈、光澤柔和、富有水色。其釉色淡者如碧空萬里，謂之“天青”；深者似雨過天晴云破之處，謂之“粉青”；淡白者如月輝閃耀，稱之“月白”。還有卵青、豆青、灰青、蝦青……還會(huì)有更多的青。

汝瓷，是以詩(shī)歌的比興的意趣來做瓷。陽(yáng)光不老，汝瓷會(huì)老嗎？

直流側(cè)不平衡故障時(shí)差動(dòng)電流的幅值與接地電阻值的大小成反比；阻值越大入地差流越小，對(duì)設(shè)備及人身安全危害越??；但高電阻同時(shí)會(huì)降低直流配網(wǎng)中差動(dòng)保護(hù)的靈敏度，甚至無法識(shí)別故障。

優(yōu)雅是她的外衣，神秘是她的封皮，千年滄桑為她做了底。古樸睿智為她做了序，傳承創(chuàng)新是一把鑰匙，一打開，她就汝瓷青綠，碧空如洗，一碧蒼穹。

三、寶豐汝瓷的傳承與發(fā)展

1.寶豐汝瓷的文化內(nèi)涵

談到汝瓷的文化內(nèi)涵，離不開汝窯瓷器的器型與釉色。

汝窯主要燒造于宋徽宗時(shí)期，此時(shí)的宋朝重文輕武，大力發(fā)展文學(xué)，也主要是因?yàn)閲?guó)家安定，才有更多的精力來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，此時(shí)的生活非常富足，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，藝術(shù)與文化水平是歷史上的最高峰。汝窯瓷器造型設(shè)計(jì)古樸文雅、端莊秀麗，其線條流暢、器形優(yōu)美，彰顯的是一種空間布局的和諧之美，不加紋飾卻驚為天人。釉面上的小開片，細(xì)密緊致，猶如蟹爪，春光閃爍，晶瑩多變。所以，汝窯瓷器，彰顯的是中華美學(xué)文化之大成。

汝窯瓷器的靈魂在于釉色，傳世精品主要以天青釉為主，其他還有天藍(lán)釉、豆綠釉、月白釉等。汝窯的天青釉，呈現(xiàn)一種雨過天晴般的淡青色，一眼望去，就給人一種恬靜舒適之感。藝術(shù)細(xì)胞極其豐富的宋徽宗，篤信道教，汝瓷釉的淡天青色正適合他的審美情趣——清淡含蓄。

那么，汝窯瓷器體現(xiàn)了一種什么樣的文化內(nèi)涵呢？

繼大唐盛世之后，中華民族陷入五代十國(guó)的亂世，歷史淘沙，趙匡胤順應(yīng)民心，于陳橋自領(lǐng)天下大任，完成了中華民族統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一了天下的宋代人，厭倦了戰(zhàn)亂，乞求一種平靜、安全、舒適的物質(zhì)與精神生活。經(jīng)過不到50年的恢復(fù)和快速發(fā)展，宋朝達(dá)到了中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化教育、科學(xué)技術(shù)高度繁榮的時(shí)代，民間的富庶與社會(huì)繁榮遠(yuǎn)超過大唐盛世。生活富足、科技發(fā)達(dá)的宋朝人，完成了儒學(xué)復(fù)興，產(chǎn)生新儒學(xué)——理學(xué)；促進(jìn)儒、道、佛三家相互交匯和發(fā)展，掀起新文化運(yùn)動(dòng)；形成了書院制度，藝術(shù)如書法、雕塑、石刻、繪畫、音樂等都達(dá)到了新的水平，宋詞在中國(guó)文學(xué)史上開辟新紀(jì)元并達(dá)到全盛。西方與日本史學(xué)界認(rèn)為宋朝是中國(guó)歷史上的文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命時(shí)期，認(rèn)為“唐代是中國(guó)中世紀(jì)的結(jié)束，宋代則是中國(guó)近代的開始。”

所以，汝窯瓷器的文化內(nèi)涵，既有著道家“清靜無為”的精神內(nèi)核，又有著儒家“中庸、和諧”的思想追求，還有著勞動(dòng)人民“質(zhì)樸淳美”的思想觀念，承載了中華民族傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面。說汝窯瓷器是中國(guó)陶瓷的巔峰，是恰如其分的評(píng)價(jià)，一點(diǎn)都不為過。

2.寶豐汝瓷的傳承與發(fā)展

近年來，寶豐縣為了緊跟國(guó)家共同富裕的步伐，重視發(fā)展文旅項(xiàng)目，重視汝瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在政策與人才引進(jìn)方面做出了相應(yīng)的政策出臺(tái)，還專門成立了汝窯瓷業(yè)保護(hù)與發(fā)展服務(wù)中心，設(shè)立專項(xiàng)資金，扶持汝瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

寶豐縣還出臺(tái)并在京發(fā)布了《寶豐汝瓷質(zhì)量等級(jí)和鑒定評(píng)價(jià)團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)》，使寶豐汝瓷有了身份證；注冊(cè)了“寶豐汝瓷地理標(biāo)志證明商標(biāo)；積極組織陶瓷企業(yè)參加深圳文博會(huì)、景德鎮(zhèn)國(guó)際瓷博會(huì)等展覽賽事三十余次，榮獲全國(guó)大獎(jiǎng)74個(gè)；對(duì)外開放了智慧游寶豐汝窯藝術(shù)館，建成中國(guó)汝瓷文化廣場(chǎng)。

汝瓷“生活化、健康化、藝術(shù)化、商品化”的產(chǎn)業(yè)理念，把汝瓷業(yè)發(fā)展推向市場(chǎng)，惠及千家萬戶?！边@一句不再是個(gè)口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。汝瓷作為當(dāng)?shù)氐貥?biāo)性的產(chǎn)業(yè)，不僅發(fā)展它，更是帶動(dòng)了本地其他特色產(chǎn)品的發(fā)展。

融合河南本地特色的牡丹、嵩山、武術(shù)以及乾坤等元素，讓汝瓷文化與本地資源密切結(jié)合，緊跟時(shí)代步伐，讓汝瓷文化真正的活躍起來，是寶豐汝瓷發(fā)展的一大目標(biāo)。為了更好的宣傳寶豐汝瓷，當(dāng)?shù)卣€專門成立了汝窯瓷業(yè)保護(hù)和發(fā)展服務(wù)中心，將這里發(fā)展成文旅項(xiàng)目中的特色文化，也是文旅強(qiáng)縣建設(shè)的關(guān)鍵所在。緊跟國(guó)家政策，地方符合本土發(fā)展的階段性政策緊跟，督促落實(shí)政策，加大宣傳“寶豐汝瓷”的影響程度，作為寶豐縣經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村復(fù)興，強(qiáng)縣富民的一大政績(jī)亮點(diǎn)。

年輕人作為祖國(guó)的未來，能夠抓住他們的眼球與注意力是非常關(guān)鍵的。以“陶瓷+文創(chuàng)”的理念，融入本地特色、自然風(fēng)光以及國(guó)風(fēng)歷史等一系列元素，讓年輕人的愛國(guó)情懷與之呼應(yīng)，徹底抓住了他們的興趣，也通過線上線下的直播與活動(dòng)，讓年輕人成為“汝瓷粉兒”的新寵，也為汝瓷文化的發(fā)展開辟了新的道路。

搞文創(chuàng)沒有人才寸步難行，根式要與時(shí)代接軌，融入新時(shí)代的思想，把愛國(guó)情懷發(fā)揮到極致，緊跟國(guó)家強(qiáng)大的發(fā)展步伐。寶豐縣先后舉行了10余期汝瓷培訓(xùn)班，培訓(xùn)人才千余人次，更是把優(yōu)秀人才送往更高的學(xué)府深造，帶來更緊隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的措施與方法。

四、結(jié)語(yǔ)

做汝瓷如同做人，容不得半點(diǎn)摻假，汝瓷斷代近八百余年，前輩們千辛萬苦方得復(fù)燒汝瓷，使汝瓷文化再度傳承。在這和平盛世年代，我們不需要經(jīng)歷戰(zhàn)亂，不需要經(jīng)歷流離失所，只要把老祖宗留下來的汝瓷發(fā)展，繼續(xù)傳承下去，把我們的汝瓷文化傳承下去，將它走入經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展行列中去。