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摘要：包豪斯，在藝術(shù)、建筑、平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計與設(shè)計教育產(chǎn)生深遠的影響。完善了歐洲半個世紀以來對現(xiàn)代設(shè)計的探索和實踐，是歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計的集大成者，直到現(xiàn)在，包豪斯理想總是有一個有爭議的焦點，那就是在設(shè)計領(lǐng)域中扮演著關(guān)鍵角色。不僅重視功能，而且還體現(xiàn)了以人為本的理念可能是現(xiàn)代的設(shè)計和制造的最大的進步。本文擬在包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計理念的啟示方面予細闡。

關(guān)鍵詞：包豪斯學(xué)校;設(shè)計理念;功能性

一、簡介

包豪斯，最負盛名的藝術(shù)院校之一，1919年由建筑師格羅皮烏斯建造。它是包括藝術(shù)和手工藝的學(xué)校，這是在戰(zhàn)爭期間被封閉的，并由魏瑪包豪斯改名為魏瑪包豪斯國。

由于與國家社會主義工人黨的沖突，在1925年4月，包豪斯學(xué)院遷至德紹從魏瑪。從1932年到1933年，當(dāng)?shù)氐牡陆B立法機構(gòu)主體不得不作為私人機構(gòu)從他們的大學(xué)搬到柏林。之后被警察和一個突擊部隊占領(lǐng)，導(dǎo)演宣布關(guān)閉包豪斯。直到現(xiàn)在，包豪斯理想總是有一個有爭議的焦點，那就是在設(shè)計領(lǐng)域中扮演著關(guān)鍵角色。

包豪斯學(xué)院是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院。它短暫的發(fā)展歷程中，格羅佩斯的理想主義與其浪漫的烏托邦精神、邁耶的共產(chǎn)主義政治目標(biāo)和米斯的實用主義方向與嚴謹?shù)墓ぷ鞣椒?，所有這些成就了包豪斯精神內(nèi)容的豐富性和文化特征的復(fù)雜程度，使其創(chuàng)造了目前世界上任何一所設(shè)計學(xué)院、建筑學(xué)院都沒有、也不可能具有的高度文化特征，為現(xiàn)代設(shè)計教育奠定了基礎(chǔ)，時至今日仍然被推崇為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

二、為大眾服務(wù)

包豪斯強調(diào)設(shè)計的目的是為“人”服務(wù)，為此把功能性放在首位，然后把時代的美學(xué)特征加入到設(shè)計之中，反對單純?yōu)榱送獠棵蓝O(shè)計的觀念，藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的設(shè)計思想使人們更加注重與大式業(yè)生產(chǎn)力式相結(jié)合，最終有利于使思想上的產(chǎn)品為大眾服務(wù)付諸于實際，而不是僅僅停留在愿望和思考階段上，在教學(xué)實踐中，設(shè)計師們對設(shè)計好壞的評價標(biāo)準(zhǔn)也不僅僅是形式美，而是著眼于結(jié)構(gòu)、功能、造價等整體的設(shè)計，新的設(shè)計思想應(yīng)運而生，從簡化設(shè)計產(chǎn)品的外形人手，以簡湖的幾何造型為主流，這種設(shè)計語言更加適合大工業(yè)生產(chǎn)批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)需要，指明了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的方向。

三、技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一

格羅佩斯強調(diào)藝術(shù)家、工藝技術(shù)員和工企業(yè)家是一種相互合作的關(guān)系，這種理念的實施就是魏瑪時期采用的“雙元制”教學(xué)，教學(xué)方式的改變使課堂教學(xué)和社會實踐結(jié)合起來，學(xué)生同時獲得學(xué)校教育和社會經(jīng)驗、藝術(shù)和技術(shù)的雙重教育，這些都值得現(xiàn)代的設(shè)計教育去學(xué)習(xí)和借鑒。

四、與時代相吻合

包豪斯始終站在時代高度來處理設(shè)計的問題，敢于改革，勇于創(chuàng)新。隨著時代的發(fā)展，格羅佩斯發(fā)現(xiàn)繼承中世紀行會的手工藝發(fā)展模式根本無法滿足工業(yè)時代的生產(chǎn)要求，于是放棄了早期的觀念。大約在1923年起，包豪斯開始走向理性主義，拋棄原來那種行會式浪漫主義色彩的設(shè)計，強調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，站在社會發(fā)展的角度來規(guī)劃設(shè)計教育的發(fā)展方向。

五、結(jié)語

包豪斯是一所理想的建筑和藝術(shù)學(xué)校，它不僅僅被概括為一種風(fēng)格，它更像是一種帶有否定語氣的思維方式，建立在過往的審美和生產(chǎn)方式之上。包豪斯的設(shè)計思想和設(shè)計教育理念在德國誕生，美國開花結(jié)果，并由此傳向世界各地。戰(zhàn)后德國的烏爾姆設(shè)計學(xué)院在一定程度上就是包豪斯的繼承與發(fā)展。包豪斯破除了純藝術(shù)和使用藝術(shù)的界限，在藝術(shù)和工業(yè)結(jié)合的思想指導(dǎo)下達到了藝術(shù)和技術(shù)的新統(tǒng)一.包豪斯教育適應(yīng)時代大展需要，建立了與工業(yè)設(shè)計相適應(yīng)的一套完整的教育體系，強調(diào)理論與實踐緊密結(jié)合雙軌并置的教育方針.包豪斯樹立了一種以機器生產(chǎn)為技術(shù)背景的現(xiàn)代主義美學(xué)觀和藝術(shù)風(fēng)格.但無論如何，它極大地塑造了當(dāng)代社會?，F(xiàn)在很多設(shè)計界新的理念都是由“現(xiàn)代主義”生發(fā)而來的。我們今天所說的各種風(fēng)格，其實都是針對“現(xiàn)代主義”來的。若從方式上來說，有的是繼承，有的則是批判繼承。以上三種設(shè)計理念對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展起到非常積極的影響作用，設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展開始從理想主義走向現(xiàn)實主義，用理性和科學(xué)性代替了繪畫藝術(shù)表現(xiàn)上的自我和浪漫性。包豪斯設(shè)計學(xué)校的創(chuàng)建奠定了現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的形成，其設(shè)計風(fēng)格集中了立體主義、未來主義、抽象主義、超現(xiàn)實主義的精髓，用繪畫理論指導(dǎo)設(shè)計，力圖打破繪畫和設(shè)計的界限，形成“完全藝術(shù)品”，形成了繪畫推動設(shè)計，繪畫與設(shè)計結(jié)合的成就。包豪斯長時間實踐和探索形成的現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)體系，成為以后設(shè)計院校教學(xué)的典范。

參考文獻：

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