鄧婕

摘要：傳統(tǒng)文化是中華民族深厚精神追求的沉淀與結(jié)晶，古詩(shī)詞則是傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶的重要文化載體之一。隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展改革，語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)已成為滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的重要途徑，古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化的結(jié)合能夠發(fā)揮出極大的協(xié)同效應(yīng)，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)其傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)，有益于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育;高中語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué)

古詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的耀眼明珠，其語(yǔ)言精練、手法獨(dú)特、底蘊(yùn)深厚，具有極高的教育價(jià)值。教師應(yīng)善于借助古詩(shī)詞教學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，發(fā)展其科學(xué)文化修養(yǎng)及思想道德修養(yǎng)，引發(fā)其民族自信心與自豪感，不斷提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)，能夠更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

1挖掘文本所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化元素

古詩(shī)詞教學(xué)不應(yīng)僅局限于教會(huì)學(xué)生讀懂詩(shī)意，教師應(yīng)從詩(shī)人生平、代表作、詩(shī)歌風(fēng)格、所處時(shí)代等方面展開(kāi)詳細(xì)介紹，并能從社會(huì)歷史文化角度闡述古詩(shī)詞的價(jià)值，做到以當(dāng)時(shí)的觀念理解作品、以現(xiàn)代觀念審視作品，通過(guò)回歸歷史文化語(yǔ)境深入解讀詩(shī)詞，挖掘其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)而將文本講解延伸至傳統(tǒng)文化教育。例如，在教學(xué)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)時(shí)，大部分教師都會(huì)從李白對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的角度解讀詩(shī)詞，極少?gòu)倪@首仙游詩(shī)中提煉出道教審美文化。李白在詩(shī)中展現(xiàn)出的暢達(dá)夢(mèng)游及執(zhí)著生命都與道教文化有著緊密聯(lián)系，比如“瀛洲”指的是游歷冒險(xiǎn)的海客所談神話之地，也是李白的理想之地;“神仙”則指能力非凡的特殊人物，象征著道教的理想人格。上述兩個(gè)意向與我國(guó)的道教文化有著緊密聯(lián)系，教師由此展開(kāi)講解有助于學(xué)生理解詩(shī)人對(duì)仙界的向往之情，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)?？紤]到高中生認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)及生活閱歷有限，教師可適當(dāng)補(bǔ)充道家文化背景及主要思想，幫助學(xué)生把握是個(gè)的文化底蘊(yùn)，認(rèn)知道教文化對(duì)詩(shī)歌的影響，從而更好地理解詩(shī)歌中的深厚情感與獨(dú)特美感。

2營(yíng)造和諧的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

良好學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞及傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性，并將其帶入詩(shī)詞的情境中，獲得生動(dòng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。對(duì)高中生而言，古詩(shī)詞用語(yǔ)較為陌生，韻律難以把握，這些學(xué)習(xí)難點(diǎn)都會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而影響傳統(tǒng)文化教育效果。因此，教師要著力營(yíng)造和諧的詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍，驅(qū)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探索詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化知識(shí)，形成傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好意識(shí)。例如，在教學(xué)《琵琶行并序》時(shí)，教師可先為學(xué)生播放《琵琶行》的音頻進(jìn)行課堂導(dǎo)入，以悠揚(yáng)且貼合詩(shī)詞主題的音樂(lè)營(yíng)造詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生大致了解詩(shī)詞基調(diào)。正式教學(xué)過(guò)程中，教師可將口頭講解與分段播放音樂(lè)相結(jié)合，展現(xiàn)作者與琵琶女的情感變化，以此減輕單一口頭講解給學(xué)生帶來(lái)的疲勞感，引發(fā)其學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的內(nèi)在動(dòng)力，并與作者產(chǎn)生情感共鳴。有了詩(shī)詞學(xué)習(xí)外部環(huán)境的構(gòu)建及主觀意愿的調(diào)動(dòng)，學(xué)生能夠充分感受古詩(shī)詞的古典韻味，體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。

3基于傳統(tǒng)文化教育明確教學(xué)目標(biāo)

高中語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華文化的核心思想觀念和人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心與自豪感，能夠自覺(jué)繼承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化。在古詩(shī)詞教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育既能深化學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容主旨的理解認(rèn)識(shí)，又能將詩(shī)詞中的人生哲理和生活態(tài)度傳遞給學(xué)生，讓新生代更好地領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化。因此，教師應(yīng)以傳統(tǒng)文化教育為導(dǎo)向，制定科學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)，圍繞著教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，與學(xué)生共同感受傳統(tǒng)文化的深邃思想與獨(dú)特審美。

例如，在教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》一詩(shī)時(shí)，教師可結(jié)合傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)將本課教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：引導(dǎo)學(xué)生理解詞作的意境，掌握其表現(xiàn)手法及誦讀方法，能夠獨(dú)立賞析詞作，體會(huì)詞人壯志難酬而又曠達(dá)豪放的復(fù)雜情緒，生成詩(shī)詞審美鑒賞能力。實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為核心，避免脫離目標(biāo)隨心講解。比如，針對(duì)目標(biāo)中掌握誦讀方法這一部分，教師可引入名家范讀的錄音，指導(dǎo)學(xué)生跟著音頻反復(fù)多次地誦讀，讀出詞作的雄渾蒼涼及恢宏境界，展現(xiàn)出詞作的聲韻之美。古詩(shī)詞學(xué)習(xí)往往是由淺入深、由形式到內(nèi)蘊(yùn)的過(guò)程，教師應(yīng)循著教學(xué)目標(biāo)層層推進(jìn)教學(xué)流程，探究詞作中蘊(yùn)涵的文人情感，把握契機(jī)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。而古詩(shī)詞的情感內(nèi)涵解讀需要由作者的心理及境遇入手，故傳統(tǒng)文化教育導(dǎo)向下的古詩(shī)詞教學(xué)必然要經(jīng)歷分析、思考、探究、討論等一系列過(guò)程，教師要發(fā)揮好引導(dǎo)作用，耐心推動(dòng)學(xué)生向詞作中的文化內(nèi)涵與文化精神靠近，與詞作中的生命感悟及人生態(tài)度共鳴，從而品味出蘇軾崇高的社會(huì)人格，學(xué)習(xí)他曠達(dá)開(kāi)朗、深沉堅(jiān)定的精神品質(zhì)。

綜上所述，古詩(shī)詞植根于傳統(tǒng)文化之中，且生動(dòng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化精髓。作為高中語(yǔ)文教師，應(yīng)有意識(shí)地利用學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢(shì)，在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生的精神，增強(qiáng)其人生感悟，激發(fā)其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

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