李澤玉 麻春雨 魏千禧

摘要：藝術(shù)生產(chǎn)是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐過程，涉及多個(gè)方面。本文從油畫創(chuàng)作的角度，結(jié)合自己的作品，簡要闡述了作者對新疆油畫創(chuàng)作的看法和創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)。新疆自古被稱為“西部”，是古絲綢之路的交通樞紐和東西方文明的交匯點(diǎn)。正如季羨林先生所說，“新疆是世界四大文明的交匯地，世界上沒有這樣的地方?！辈煌奈幕谶@里相遇、交叉和融合，留下了豐富而持久的文化遺產(chǎn)。為了尋找一種獨(dú)特的油畫風(fēng)格，新疆油畫逐漸發(fā)展到以自己的風(fēng)格表達(dá)對自然景觀、動(dòng)物、植物和人物的感受和理解。這種理解和感受不僅是客觀對象所追求的，而且是創(chuàng)造者所追求的，他們將自己的主觀本性和情感融入客觀對象。因此，他們所代表的對象是自然而簡單的，具有簡單而誠實(shí)的人性本質(zhì)。油畫已成為新疆各族人民文化生活的一大亮點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：油畫探索

多年來，古城的建筑文化、民俗文化景觀、民俗生活、這些具有地方特色和獨(dú)特風(fēng)格的街景街及其迷宮式建筑以古城的歷史文化背景為背景，友好、淳樸、淳樸、好客的人們辛勤工作，簡單、熱情、簡單、冷靜和不受限制的性格、心理素質(zhì)和內(nèi)心世界，以及來自世界各地的游客、商人、學(xué)者、藝術(shù)家和作家，對我來說都是非常有價(jià)值的話題。許多當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家也親身感受到了戈壁沙漠、沙塵暴、胡楊、梭梭、高山湖泊、冰雪溪流、河流綠洲、老人臉上的皺紋的意義和內(nèi)心世界。

可以說，東西方文化的融合一直延續(xù)到今天，新疆油畫創(chuàng)作有著悠久的傳統(tǒng)，自然創(chuàng)造了主導(dǎo)型的創(chuàng)作。這就是我們常說的“新疆味”。事實(shí)上，我把當(dāng)?shù)毓诺湮幕c多元文化元素融合形成的現(xiàn)代文化所產(chǎn)生的典型現(xiàn)實(shí)生活主題作為我油畫創(chuàng)作的主題，呈現(xiàn)新疆油畫的面貌。本文在總結(jié)新疆地方油畫審美觀念的基礎(chǔ)上，即新疆油畫審美觀念的一般表達(dá)。

在我看來，新疆的年輕藝術(shù)家正在努力尋找一種新的方式，但他們感到困惑。誠然，新疆自然景觀的魅力和特點(diǎn)，以及新疆的歌舞習(xí)俗，產(chǎn)生了新疆畫家的客觀觀察和主觀感受。他們努力添加能夠反映某種現(xiàn)代感的元素和圖像符號，比如摩托車和汽車，并試圖通過這種簡單的處理技術(shù)和聲音為圖像呈現(xiàn)現(xiàn)代品味。我認(rèn)為作為藝術(shù)家，我們應(yīng)該從藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，獨(dú)立觀察，在作品中反映文化思想和美學(xué)。同時(shí)，對古典文化和現(xiàn)代文化的全面關(guān)注是藝術(shù)家全面理解和理解新疆的根本基礎(chǔ)。

以古代文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代文化的形式對主題的豐富呈現(xiàn)是藝術(shù)家創(chuàng)作的結(jié)果，這不是一個(gè)簡單的形象。新疆年輕畫家的困惑不僅是因?yàn)轱L(fēng)格本身，還因?yàn)樗麄儗?chuàng)作缺乏理解。

我的油畫創(chuàng)作主要以天山南北的兩側(cè)風(fēng)景和人民生活為主，并在油畫創(chuàng)作中強(qiáng)化了四季色系的變化?！栋l(fā)展中的喀什》、《吐峪溝印象》、《昆侖印象》、《喀什印象》等系列作品都是我最熟悉的喀什、吐魯番生活的體現(xiàn)，特別是現(xiàn)實(shí)中最閃耀的風(fēng)景和反映人物樸素、高尚情操的表現(xiàn)。我一方面采用以長距透視法，表現(xiàn)畫面強(qiáng)烈的前后空間關(guān)系的藝術(shù)語言;一方面以緊湊透視法和削弱陰影手段削弱受光面和背光面的色彩差別，在風(fēng)景畫創(chuàng)作和其他創(chuàng)作中以這種手法更加熱情地表現(xiàn)太陽光感和大地質(zhì)感。在近期舉辦的“天山南北”、“新疆好”為主題的全國大型美術(shù)展入選的《古城》和《水磨坊》等兩幅作品均以現(xiàn)實(shí)主義手法精細(xì)描繪，表現(xiàn)了南疆喀什的神秘魅力。我在這樣一個(gè)具有深厚底蘊(yùn)的燦爛文化地域?yàn)橛彤媱?chuàng)作拿起畫筆時(shí)，總是在不知不覺中投入到現(xiàn)實(shí)中我最熟悉的生活縮影的創(chuàng)作。

以自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，具體說來，我覺得繪畫是延續(xù)文化傳播和藝術(shù)分析等一系列重大問題運(yùn)籌載體。然繪畫又是現(xiàn)實(shí)生活的一束光，它以自己無私的光輝給人類帶來其他物種無法表達(dá)的快樂感。

我們以至高的理論維度認(rèn)真細(xì)致地觀察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)問題，這個(gè)問題就是讓我們意識到新疆油畫創(chuàng)作本著適應(yīng)于創(chuàng)新原則具有地域特色的風(fēng)格特征。當(dāng)我們談起藝術(shù)創(chuàng)作探索時(shí)，培育創(chuàng)造性想象思維顯得至關(guān)重要。然而，問題的關(guān)鍵在于，獲得創(chuàng)造性想象力并靈活運(yùn)用簡易形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，絕不意味著死板刻意地生搬硬套而施之。就以內(nèi)地省市畫家為例，他們非常大膽地探索，形成了以北京、上海為中心的主流圈，在油畫創(chuàng)作中不斷尋求適合自己的一面。而新疆油畫界畫家們盡管注重美術(shù)創(chuàng)作的自身規(guī)律，然很難改變長期以來自然形成的習(xí)慣，所以在創(chuàng)作中囿于困惑。這里的問題，關(guān)鍵不是如何去客服困惑，而是要改變思維方式。

為此，我想在這里謹(jǐn)對新疆繪畫創(chuàng)作提出自己的個(gè)人見解，建議新疆的年輕畫家們在學(xué)習(xí)和探索以及發(fā)掘自我等方面，根據(jù)自身的特點(diǎn)和長處選定進(jìn)取方向選擇學(xué)習(xí)對象。諸如油畫、中國畫、版畫，仰或是理論探究及文藝評論等，選好目標(biāo)，有的放矢，改變舊觀念，進(jìn)而明確是從美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐著手還是從理論探索著手的問題。了解和掌握國內(nèi)外油畫家的創(chuàng)作方式及創(chuàng)作欲源 等一系列敏感問題，積極參與文藝界藝術(shù)觀摩研討學(xué)術(shù)活動(dòng)，去北京、上海等地進(jìn)行藝術(shù)考察學(xué)習(xí)，采取能促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的多種形式，以不斷深入推進(jìn)新疆年輕畫家綜合素質(zhì)的提高，邁入多元藝術(shù)形態(tài)，提高自己的創(chuàng)作能力和水平。

參考文獻(xiàn)：

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