林蔚

摘要：晚清傳教士李提摩太在近代中西方文化交流歷史上有著重要的作用，他在中國生活的25年時間里，對中國教育改革，傳教等方面有著重要影響。他的很多觀點，如倡導(dǎo)中國重視教育，以及對晚清政局的一些看法，對中國與西方文化的交流起到了非常重要的促進作用，影響著中西文化交流的進展。雖然作為一名傳教士，他以傳教為目的進行事業(yè)，但在傳教事業(yè)這一過程中，他有意無意的扮演著中西文化交流的身份。

關(guān)鍵詞：李提摩太;文化交流;中西文化

李提摩太為中西文化交流做出了貢獻，尤其是在中國教育改革上有著巨大的成就，創(chuàng)辦了山西大學(xué)堂。他在一定程度上，促成了維新運動的興起和中國文化在西方的傳播。一方面，作為傳教士，他積極傳播福音，認為基督教能夠拯救中國，為中國提供新道德動力，另一方面，他向中國知識分子不斷傳播西學(xué)的行為，在不自覺中，承擔(dān)著中西文化交流傳播者的角色。

一、傳播西學(xué)，促使西學(xué)東漸

作為一名傳教士，他首要的貢獻，就是對西學(xué)在中國的傳播，讓中國近代知識分子，從他對西學(xué)的傳播中啟蒙。在中國近代，很長一段時間，傳教士都是主要的西學(xué)傳播者。他們將西學(xué)介紹到中國，傳播西方思想，刊印翻譯書籍，發(fā)行報刊傳播西方知識，興辦教育等行為，啟發(fā)了一大批近代中國只是分子的思想，在自覺不自覺地促進了“西學(xué)東漸”和中西文化交流。

李提摩太自從來到中國，就一直努力向國人介紹西學(xué)，擔(dān)任傳教士在中國設(shè)立的最大出版機構(gòu)廣學(xué)會督辦后，他更是加大力度出版翻譯書籍，注重西方知識在中國的傳播。不僅如此，他還親身加入譯介工作中去，自己進行譯印，內(nèi)容涉及各個方面，諸如世界歷史、地理、社會政治等內(nèi)容的介紹以及他自己對中國當下現(xiàn)實如何變法改變的設(shè)想。書籍數(shù)目多達十余本，例如《泰西新史攬要》《百年一覺》《論生利分利之別》《時事新論》等。其中《泰西新史攬要》影響尤其深遠，書中對西方文明成果，例如科技、各國政體演變、變法圖強的歷史有著詳細的敘述，指出了一個國家由弱變強必須勇于進取，發(fā)憤圖強的現(xiàn)實。這本書對近代尋求救亡圖存道路的知識分子來書，有著思想啟蒙的作用梁啟超稱該書為“西史中最佳之書”[1]。

二、學(xué)習(xí)中國文化，促進中西文化交流

與一些激進的敵視中國文化的傳教士不同，李提摩太來到中國不久之后就開始了解中國文化。他在中國幾乎度過了大半生，因而在賑災(zāi)、政治、宗教、教育等幾乎所有領(lǐng)域他都參與了進去。他認為要以開闊的胸襟面對中國文化。他提出文化“無畛域之分”的觀點，認為中西文化各有所長，認為傳教士應(yīng)該精通中國文化，設(shè)置中國文化考試制度，考校他們的中國語言、歷史、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，努力和中國人和睦相處。為此，他不僅起了一個中國名字，還認真研讀中國傳統(tǒng)典籍如四書五經(jīng)等儒學(xué)經(jīng)典著作，研究中國禮樂[2]。

他對儒家經(jīng)典中的一些道理表示認同，并反對其他傳教士敵對中國文化，在中國年間，他四處學(xué)習(xí)中國文化，進行實地考察，對中國佛教也有著自己的了解，潛心鉆研《金剛經(jīng)》等佛教著作，并自己翻譯了《入佛指南》《大乘起信論》、《蓮華經(jīng)》以及中國四大名著之一的《西游記》。他非常欣賞中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點，他還用中文寫了一篇《教義問答》。他的種種行為，在客觀上促進了中國文化的西傳以及西方漢學(xué)的發(fā)展，促進了中西文化的對話與交流。

三、效法泰西，鼓勵教育改革，參與變法

李提摩太不僅是一名傳教士，他還是一名積極的社會改革家。他的改革方案，涉及多個領(lǐng)域，例如工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸和外交等。但他在文化教育方面的改革最多，也最為深刻。具有中西方文化融合的特色，對于促進中西教育交流起到了不可忽視的作用。一方面，他向中國積極介紹西學(xué)，另一方面，他通過譯書及發(fā)表文章，批評時政。他倡導(dǎo)中國，進行改革，效法泰西，認為中國人不應(yīng)該堅守舊的道路。他發(fā)表了《中國失地失人失財論》，提出中國應(yīng)實行變法，這些言行都深深的影響了維新派，促進了維新變法運動。他積極投身于中國變法運動中去，不僅聯(lián)系維新派人員，還聯(lián)系李鴻章等官員，促進維新變法。他接受邀請，向光緒帝擬了一個包括成立內(nèi)閣、興建鐵路、教育改革、編練新軍等內(nèi)容在內(nèi)的詳盡的改革條陳。

在教育方面，他大力提倡西方教育的優(yōu)越性，批評科舉制度的落后和弊端。他呼吁中國改革教育體制，增開西學(xué)，增設(shè)新式學(xué)堂，引進現(xiàn)代教育，并建議中國組織考察團考察各國的教育制度。他為此專門寫了一本《現(xiàn)代教育》，里面詳細地介紹了世界上七個最先進的國家在教育方面的措施和進展，以此為依據(jù)建議中國進行教育改革。此后，他在《新學(xué)》一文中再次強調(diào)教育在一個國家中具有無可替代的地位，認為一個國家不能不重視教育投資。在他的努力之下，1902年山西大學(xué)堂成立，學(xué)堂分設(shè)中齋和西齋，在課程設(shè)置上，西齋采用英式辦學(xué)模式。李提摩太還在上海成立了一個翻譯部，專門為學(xué)校準備教材。山西大學(xué)堂的創(chuàng)建取得了很高的成就，這推動了清政府對教育改革的認識，為中國教育改革提供了可供借鑒和模仿的對象。

四、結(jié)束語

李提摩太在中國有著長達45年的傳教生活，對中國文化有著深刻地了解，對中國典籍的翻譯和中國文化的交流有著不可磨滅的作用。他帶來西方的文化，在中國傳播，作為一個社會改革家，積極促成變法，重視教育改革。同時作為翻譯者，他將中國文化典籍的理解和研究，傳播到了西方，在中西文化交流中，有著巨大的影響。

參考文獻：

[1]柯惠娟.英國傳教士李提摩太對中西文化交流的影響[J].蘭臺世界：上旬，2015（5）：2.

[2]黃鵬程.近代中西文化交流探析[J].長江叢刊，2018（7）：3.