高宇睿

（陜西科技大學(xué)，陜西西安 710021）

1 文物的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀與問(wèn)題

1.1 文物的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

2018年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見(jiàn)》《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見(jiàn)》，自文件印發(fā)以來(lái)，中央層面制度建設(shè)不斷有新突破，地方各級(jí)黨委政府重視程度也在持續(xù)加大，23個(gè)省份也印發(fā)了文物保護(hù)利用的改革實(shí)施方案[1]。

文物數(shù)字化在國(guó)家政策的支持和時(shí)代發(fā)展的大背景下逐漸擴(kuò)大普及，實(shí)體文物的信息保存也開(kāi)辟了新的有效途徑，信息保存媒介的創(chuàng)新為文物與博物館界的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。各大數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)信息的集合雖完整集中，但依舊存在許多問(wèn)題，該文將以敦煌文物展示與傳播為例闡述文物數(shù)字化展示與傳播方式，構(gòu)建文物數(shù)字化展示與傳播模型，并對(duì)現(xiàn)如今文物數(shù)字化展示與傳播面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇進(jìn)行描述，提出未來(lái)展望。

1.2 文物的數(shù)字化保護(hù)問(wèn)題

1.2.1 文物展示單一性——文物數(shù)字化展示

文物展示方式較為單一。除經(jīng)典線下展覽方式外，大多數(shù)為利用新型媒介對(duì)信息進(jìn)行展示，如網(wǎng)站信息呈現(xiàn)、app 信息集中等方式，缺乏方式創(chuàng)新。

1.2.2 文物傳播單向性——文物數(shù)字化傳播

各種傳播方式均具有單向性的特征，缺乏用戶對(duì)接受信息的評(píng)價(jià)及反饋機(jī)制，即缺乏雙向傳播系統(tǒng)的創(chuàng)新。

2 敦煌的文物數(shù)字化展示與傳播

2.1 敦煌文物數(shù)字化展示與傳播的新形式

2.1.1 線上展覽——數(shù)字敦煌

數(shù)字敦煌是由敦煌研究院所展開(kāi)的一項(xiàng)虛擬工程，于2011年建成。該工程的核心體現(xiàn)和傳播載體即為“數(shù)字敦煌”的網(wǎng)站，在瀏覽該網(wǎng)站后，可以發(fā)現(xiàn)該網(wǎng)站基本為敦煌文物數(shù)字化傳播與展示的核心，以該網(wǎng)站為例進(jìn)行研究具有典型性，能夠突出分析敦煌文物數(shù)字化傳播的特點(diǎn)。

該網(wǎng)站共分為經(jīng)典洞窟和經(jīng)典壁畫(huà)兩大板塊，除此之外，首頁(yè)還對(duì)板塊核心內(nèi)容與網(wǎng)頁(yè)基本信息進(jìn)行了呈現(xiàn)。另外，檢索功能也可以定向找到受眾需要的信息。其中洞窟板塊對(duì)重點(diǎn)文化洞窟都進(jìn)行了羅列，在點(diǎn)擊進(jìn)入后，呈現(xiàn)了洞窟簡(jiǎn)要信息（包括洞窟號(hào)、時(shí)代、洞窟形制、遺址名稱、所在地、數(shù)據(jù)創(chuàng)建及創(chuàng)建時(shí)間）及洞窟總體的文字呈現(xiàn)，內(nèi)容導(dǎo)航則綜合了前往洞窟主室、甬道和前室的超鏈接，用戶點(diǎn)擊后可以直達(dá)洞窟各部分了解相應(yīng)詳細(xì)信息，主要涵蓋壁畫(huà)內(nèi)容與分析及一些佛像及雕塑呈現(xiàn)的信息。值得一提的是，每一個(gè)洞窟均有全景漫游式的呈現(xiàn)，用戶使用該功能時(shí)可以通過(guò)操作對(duì)洞窟全貌進(jìn)行瀏覽，可以進(jìn)行放大、方位轉(zhuǎn)變等操作以增強(qiáng)切身體驗(yàn)感。壁畫(huà)板塊則羅列了經(jīng)典洞窟壁呈現(xiàn)的壁畫(huà)，呈現(xiàn)的信息包括洞窟號(hào)及相應(yīng)位置、時(shí)代和內(nèi)容，點(diǎn)擊后則可以對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行細(xì)致的觀察，是全景漫游功能的再體現(xiàn)。

2.1.2 數(shù)據(jù)資源集合——敦煌文獻(xiàn)庫(kù)

圍繞敦煌文物建成的大數(shù)據(jù)庫(kù)，除上述的數(shù)字敦煌數(shù)據(jù)庫(kù)外，還有其他各類資源庫(kù)，如敦煌文獻(xiàn)庫(kù)。

敦煌文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中的文獻(xiàn)有三種分類方式，分別是“編號(hào)”“機(jī)構(gòu)”和“名稱”。“編號(hào)”采用的是學(xué)界通用的編號(hào)；“機(jī)構(gòu)”則是采用文獻(xiàn)元件的收藏機(jī)構(gòu)；“名稱” 采用的是按照文獻(xiàn)名稱的音序進(jìn)行排列的。除此之外，用戶還可以利用一般檢索與高級(jí)檢索的功能定向快速找到自己需要的文獻(xiàn)資料。

該數(shù)據(jù)庫(kù)是學(xué)術(shù)研究與歷史文化傳播的重要資源，更是后續(xù)各界研究人員所采用的重要研究資料，同時(shí)該數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行了總體的整理和匯集，與各大權(quán)威收藏機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作和數(shù)據(jù)的綜合，為學(xué)術(shù)研究作出了巨大貢獻(xiàn)。

2.1.3 敦煌走進(jìn)生活——與各界進(jìn)行文化融合

國(guó)內(nèi)彩妝品牌橘朵聯(lián)名敦煌博物館瑞獸系列，將其繪畫(huà)風(fēng)格與色彩運(yùn)用結(jié)合到日用腮紅、 眼影等彩妝中，形成了獨(dú)具特色的“國(guó)潮”系列產(chǎn)品，與此同時(shí)更合作推出“色彩守護(hù)公益計(jì)劃”用于敦煌文物保護(hù)及色彩修復(fù)項(xiàng)目中，這樣的方式無(wú)疑將敦煌文化傳入了年輕群體中。除此以外，還曾有卡姿蘭等品牌與敦煌博物館進(jìn)行過(guò)類似的聯(lián)名合作。

國(guó)內(nèi)著名奶茶飲品品牌——茶百道與敦煌博物館進(jìn)行合作推出“飛天覓茶系列”，以傳統(tǒng)茗茶作為茶底，將傳統(tǒng)味道融入現(xiàn)代奶茶中，探尋獨(dú)特的敦煌味道。該合作抓住了茶作為東方文化象征的經(jīng)典并以年輕人喜歡的方式進(jìn)行傳播。

國(guó)內(nèi)大型網(wǎng)游《夢(mèng)幻西游》的制作也與敦煌博物館進(jìn)行了“夢(mèng)回千里是敦煌”聯(lián)動(dòng)，其中還舉行了主題活動(dòng)，在該活動(dòng)中，玩家們需要加入到守護(hù)文化的隊(duì)伍中，將文化守護(hù)這一重要的時(shí)代使命以游戲娛樂(lè)的方式貫徹青年心中。

上述敦煌博物館與社會(huì)各界的聯(lián)動(dòng)無(wú)疑拉近了敦煌文物與我們的距離，在生活中的小細(xì)節(jié)就有機(jī)會(huì)對(duì)敦煌文化進(jìn)行了解，逐漸吸引人們的興趣并提出文化守護(hù)的號(hào)召。

2.2 敦煌文物數(shù)字化展示與傳播的效果分析

2.2.1 電子數(shù)據(jù)庫(kù)實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字化保護(hù)

網(wǎng)站“數(shù)字敦煌” 中呈現(xiàn)的大量洞窟及壁畫(huà)信息，包括高分辨率圖片都體現(xiàn)了文化存儲(chǔ)的創(chuàng)新形式，與敦煌相關(guān)的廣泛數(shù)據(jù)庫(kù)更體現(xiàn)了廣大資料信息的呈現(xiàn)。這是在新時(shí)代利用新技術(shù)對(duì)信息進(jìn)行的有效保護(hù)方式，防止實(shí)物信息在現(xiàn)實(shí)中遭到毀壞導(dǎo)致信息內(nèi)容丟失（見(jiàn)圖1）。

圖1 “數(shù)字敦煌”數(shù)據(jù)庫(kù)信息傳播展示

2.2.2 創(chuàng)新文化傳承方式增強(qiáng)文化覺(jué)知和文化自信

歷史文化展示方式的創(chuàng)新使原文字圖片呈現(xiàn)的信息活化、生動(dòng)化，從年紀(jì)小的受眾到年紀(jì)大的受眾都有興趣主動(dòng)了解敦煌文化及其精神內(nèi)涵，更廣泛的受眾和更易接受的信息呈現(xiàn)方式極大地增強(qiáng)了國(guó)民文化覺(jué)知和文化自信。

2.2.3 國(guó)際化傳播

在敦煌研究院發(fā)表的《關(guān)于“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)平臺(tái)用戶瀏覽及點(diǎn)擊率數(shù)據(jù)分析》 報(bào)告中提到：“全部用戶來(lái)源按照訪問(wèn)量依次為:中國(guó)、美國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、日本、德國(guó)、加拿大、澳大利亞、韓國(guó)、新加坡?！本W(wǎng)絡(luò)對(duì)時(shí)間與空間的限制進(jìn)行了徹底的顛覆，世界各國(guó)的游客只要對(duì)敦煌有一顆熱情探索的心，都可以在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)想要探索的信息進(jìn)行了解。這樣國(guó)際化的傳播極大地增強(qiáng)了民族文化自信，鞏固了我國(guó)在國(guó)際上文化大國(guó)的地位。

3 文物數(shù)字化展示與傳播模型構(gòu)建——文物展示多樣性與文化傳播雙向性

如圖2 為歷史文化數(shù)字化展示與傳播模型構(gòu)建，主要思路為以文物數(shù)字化為核心將文物信息（包括文字、文獻(xiàn)、圖片、立體掃描成像等信息）匯總形成集中數(shù)據(jù)庫(kù)，再將其服務(wù)于或作用于用戶，從而增強(qiáng)國(guó)民的文化覺(jué)知，擴(kuò)大民族文化自信。

圖2 歷史文化數(shù)字化展示與傳播構(gòu)建模型

文物數(shù)字化展示部分則分為線下展陳方式創(chuàng)新和使用線上創(chuàng)新媒介進(jìn)行展示。文物數(shù)字化傳播需要依托政府相關(guān)政策支持，媒介的創(chuàng)新運(yùn)用，文物信息與用戶的雙向互動(dòng)（即文物信息傳播給用戶，用戶反饋傳播效果）以及文化融入生活、浸入精神的核心目標(biāo)。

如圖3 所示，該模型有效展示了核心數(shù)據(jù)庫(kù)的重要意義，同時(shí)呈現(xiàn)了文化數(shù)字化展示與傳播的重要途徑及影響因素，對(duì)現(xiàn)如今文化數(shù)字化的實(shí)施具有一定的應(yīng)用意義。

圖3 文化數(shù)字化展示與傳播的重要途徑及影響

4 文物數(shù)字化展示與傳播面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

4.1 文物數(shù)字化展示與傳播面臨的挑戰(zhàn)

4.1.1 客觀性因素限制——版權(quán)、技術(shù)、資金、人才

在數(shù)字敦煌項(xiàng)目開(kāi)放的同時(shí)，版權(quán)問(wèn)題也成為一個(gè)十分令人困擾的問(wèn)題。正如韓纓所指出的：數(shù)字圖像版權(quán)是一把雙刃劍，只有在合理利用的前提下，才能發(fā)揮其保護(hù)的作用。由于數(shù)字傳播具有低成本、易復(fù)制的特點(diǎn)，文物信息也有可能在未經(jīng)授權(quán)的情況下被商用和錯(cuò)誤傳播。尤其是在大數(shù)據(jù)信息繁雜、相關(guān)法律法規(guī)不夠完善的條件下，追查違法者變得更加困難，敦煌研究院很難進(jìn)行有效地維權(quán)，而一旦版權(quán)保護(hù)問(wèn)題夸大化，將會(huì)對(duì)敦煌石窟乃至整個(gè)非遺藝術(shù)產(chǎn)生不可估量的嚴(yán)重后果。

在信息時(shí)代，如何利用信息技術(shù)保護(hù)中華文化遺產(chǎn)，傳承中華文明之根，是時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命。在文物數(shù)字化的過(guò)程中，應(yīng)用了虛擬現(xiàn)實(shí)、三維、全息投影等多種數(shù)字技術(shù)，不僅提高了數(shù)字化的效率，更是通過(guò)與最新的技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)新了數(shù)字化新形式[2]。

隨著重視度不斷提高，國(guó)家對(duì)于文物保護(hù)方面的財(cái)政投入也不斷加大，為相關(guān)工作提供了便利。但文物數(shù)字化成本較高，如莫高窟數(shù)字展示中心，僅是數(shù)字影院投資就有694 萬(wàn)元，數(shù)字展示節(jié)目制作成本也高達(dá)5 500 萬(wàn)元，即使有國(guó)家與地方的財(cái)政撥款支持，但自籌投資數(shù)額還是十分巨大的。在技術(shù)應(yīng)用的同時(shí)研究院也承受了巨大的財(cái)政壓力，也一定程度上影響了文物數(shù)字化的進(jìn)程。

同時(shí)，相關(guān)人才的缺乏也是限制文物數(shù)字化發(fā)展的重要因素之一。在許多文物數(shù)字化的項(xiàng)目中，與技術(shù)關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)的部分甚至是整個(gè)技術(shù)應(yīng)用由于自身科創(chuàng)能力偏低，無(wú)法很好地應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，只能依賴于外包公司。雖然近年來(lái)國(guó)家對(duì)文物保護(hù)給予了極高的重視度，但選擇學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)、技術(shù)的人才仍較少，而部分掌握技術(shù)的人才又對(duì)文物本身內(nèi)涵、發(fā)展歷史等了解不夠深入，真正能夠?qū)⒓夹g(shù)運(yùn)用到實(shí)踐中的人少之又少，導(dǎo)致即使有很多新型數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展應(yīng)用，但其與文物結(jié)合度還是處于一個(gè)較低的狀態(tài)，文物數(shù)字化也因此進(jìn)展較慢。

4.1.2 網(wǎng)絡(luò)信息錯(cuò)誤引導(dǎo)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，大多數(shù)人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表言論，但如微博敦煌研究院等官方賬號(hào)，只有不到20 萬(wàn)粉絲，日常評(píng)論互動(dòng)只有幾十人甚至更少，對(duì)于官方信息傳播能力及影響力較低。而且人們也普遍更愿意花不到一分鐘的時(shí)間在短視頻軟件上了解敦煌文化而非真正閱讀官方發(fā)布的文章，這也就致使許多并沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的“偽科學(xué)”“偽科普”反而被奉為圭臬，人們的觀念被其影響，尤其是對(duì)文物保護(hù)缺乏獨(dú)立認(rèn)識(shí)的兒童、學(xué)生、教育程度低的人群，更是容易受到錯(cuò)誤觀念引導(dǎo)，無(wú)法形成正確認(rèn)知，甚至被錯(cuò)誤理念“洗腦”，這也成為在國(guó)內(nèi)乃至整個(gè)世界范圍無(wú)法正視、重視文物保護(hù)的氛圍的巨大阻力[3]。

4.1.3 線上呈現(xiàn)的有限性

2016年5月1日，敦煌研究院正式推出“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，發(fā)布了莫高窟28 個(gè)經(jīng)典洞窟的高清數(shù)字化圖像，實(shí)現(xiàn)了足不出戶即可游覽敦煌。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，這是一種嶄新的“旅游”形式，這也大大提升了敦煌莫高窟的知名度，吸引了更多人主動(dòng)了解甚至是前往敦煌了解更多關(guān)于敦煌文物的知識(shí)。然而，如今線上游覽敦煌壁畫(huà)卻還是沒(méi)有被多數(shù)人認(rèn)可。而可以最大限度接近親自游覽的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，尚未得到普及，在已經(jīng)應(yīng)用的領(lǐng)域，也存在價(jià)格較高，體驗(yàn)感與預(yù)期不符等許多問(wèn)題。

4.2 文物數(shù)字化展示與傳播產(chǎn)生的機(jī)遇

4.2.1 時(shí)代機(jī)遇——數(shù)字化作為流行趨勢(shì)的新時(shí)代

當(dāng)前時(shí)代，數(shù)字化使人們處理信息更加快捷便利，面對(duì)海量的信息，與傳統(tǒng)紙質(zhì)化信息相比，篩選、排序、儲(chǔ)存、刪除數(shù)字信息節(jié)省了幾十倍乃至幾百倍的時(shí)間，極大的提高了工作效率。而數(shù)字化信息更是可以通過(guò)利用多種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)信息共享，我們可接收到的信息來(lái)源渠道也更為多樣化。在這一條件下，文物保護(hù)也可以一改曾經(jīng)的閉塞狀態(tài)，將文物數(shù)字化這一工程推向新的高度[4]。對(duì)于敦煌文化來(lái)說(shuō)，敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)曾指出，敦煌石窟壁畫(huà)的衰退已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，而傳統(tǒng)臨摹、繪畫(huà)、拍攝等技術(shù)又無(wú)法實(shí)現(xiàn)壁畫(huà)高保真、高清晰、色彩度飽滿的儲(chǔ)存，所以顯而易見(jiàn)，數(shù)字化道路更是敦煌文化發(fā)展的必然。

4.2.2 國(guó)家重視——國(guó)家及國(guó)際的重視

敦煌文化的發(fā)展作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、世界文化體系中的重要一部分，得到了國(guó)家及國(guó)際的充分重視。1961年敦煌石窟被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一；1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；IDP，即國(guó)際敦煌項(xiàng)目的推出、“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，促進(jìn)了敦煌文化國(guó)際化傳播。近年來(lái)，我國(guó)提出的各項(xiàng)文物政策法規(guī)及逐年提升的文物保護(hù)財(cái)政投入也體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)文物保護(hù)發(fā)展的重視。

4.2.3 媒體發(fā)展——新媒體平臺(tái)的發(fā)展

新媒體平臺(tái)作為互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)迅速發(fā)展的產(chǎn)物，具有信息量大、受眾面廣、即時(shí)性強(qiáng)等特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了用戶與信息傳播之間橋梁的搭建，也提供了一個(gè)不同用戶群體之間溝通討論的平臺(tái)。特別是微信、小紅書(shū)、微博等平臺(tái)，可用功能多、用戶群體大，且具有精準(zhǔn)的算法，可根據(jù)每個(gè)人不同需求實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、精準(zhǔn)化的推送，利用這些新媒體平臺(tái)不僅創(chuàng)新了敦煌文化傳播的方式，更是大大提高了傳播效率[5]。

4.2.4 社會(huì)背景——國(guó)民關(guān)注度提高

近年來(lái)，《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》 等節(jié)目備受關(guān)注，許多曾經(jīng)只存放在博物館的文物真正走進(jìn)人們的視野中，一度瀕臨失傳的非遺技術(shù)也成為人們所追捧的“潮流”，文物與非遺文化逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。敦煌文化也與許多其他領(lǐng)域結(jié)合。如《王者榮耀》推出的敦煌主題的“遇見(jiàn)神鹿”“遇見(jiàn)胡璇”“遇見(jiàn)飛天”的英雄皮膚；敦煌研究院與百雀羚共同推出的眼影盤(pán)；敦煌博物館推出的香囊、手機(jī)殼、紙膠帶等多種文創(chuàng)產(chǎn)品，以及特制滑板； 甚至是2019年春晚舞臺(tái)上衍生于敦煌壁畫(huà)的舞蹈節(jié)目《敦煌飛天》等。敦煌文化通過(guò)與游戲、影視、運(yùn)動(dòng)等多個(gè)不同領(lǐng)域的結(jié)合極大地提升了自身影響力與知名度。

4.3 政策建議與未來(lái)展望

4.3.1 政策建議

①加強(qiáng)國(guó)際合作。2018年6月，在德國(guó)舉辦的“絲路瑰寶——敦煌壁畫(huà)藝術(shù)精品展”，大量使用了3D 投影、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)，游客通過(guò)定點(diǎn)式36 0 度全方位模擬漫游體驗(yàn)、VR 眼鏡等穿戴設(shè)備 “走進(jìn)”大漠戈壁，感受神秘多彩的敦煌莫高窟與絲路文化[6]。與此同時(shí)，敦煌研究院更是與美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家的多家高校、研究所進(jìn)行合作，一方面吸引了更多優(yōu)秀學(xué)生對(duì)敦煌文化產(chǎn)生興趣，推動(dòng)敦煌文化的國(guó)際化傳播；另一方面也引進(jìn)了更多先進(jìn)技術(shù)，通過(guò)整合國(guó)際范圍內(nèi)數(shù)字資源，加速了文物數(shù)字化進(jìn)程。

②培養(yǎng)人才。文物數(shù)字化需要大量對(duì)數(shù)字技術(shù)掌握程度較高的人才，培養(yǎng)人才是這一過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。首先是要在社會(huì)營(yíng)造文物保護(hù)的良好氛圍，促進(jìn)人們對(duì)這一工作的關(guān)注與認(rèn)可；其次；在高校內(nèi)設(shè)立對(duì)應(yīng)專業(yè)，對(duì)于已有的相關(guān)專業(yè)加以扶持，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)化培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人才數(shù)量與質(zhì)量的雙重提高；最后，對(duì)已有人才加強(qiáng)敦煌文化的宣傳，推動(dòng)其投身于文物數(shù)字化建設(shè)當(dāng)中，并可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與文化內(nèi)涵的有效結(jié)合，為文物數(shù)字化貢獻(xiàn)自己的力量[7]。

③創(chuàng)新文物數(shù)字化方式。敦煌文物在與其他領(lǐng)域產(chǎn)品進(jìn)行合作時(shí)，需要更多展現(xiàn)敦煌文化內(nèi)涵，而非局限于壁畫(huà)樣式與產(chǎn)品的結(jié)合，將真正的敦煌精神融入于產(chǎn)品當(dāng)中，進(jìn)一步達(dá)到宣傳的效果。同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)新文物數(shù)字化的方式，研究者要時(shí)刻關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)問(wèn)題，把握大眾關(guān)注點(diǎn)，尋找更多可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的途徑，并通過(guò)與流行文化結(jié)合、 與受眾的喜好結(jié)合，真正使敦煌文化走進(jìn)人們生活[8]。

4.3.2 未來(lái)展望

新時(shí)代下文物數(shù)字化面臨許多嶄新的挑戰(zhàn)，但也隨之帶來(lái)了新的機(jī)遇。隨著時(shí)代的發(fā)展，文物保護(hù)也會(huì)逐漸形成完善的體系，并在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成更為行之有效的保護(hù)發(fā)展方案。相信我們只要充分把握時(shí)機(jī)，面對(duì)挑戰(zhàn)迎難而上，敦煌文化在數(shù)字化時(shí)代也可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)出新的生機(jī)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及世界文化體系注入新鮮血液。