張愛蓮，臧妍雯

引言

文化是指人類在處理人和世界關(guān)系中所形成的精神活動與實踐活動的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和[1]。 文化通常包含有四個層面，即物態(tài)文化、制度文化、心態(tài)文化和行為文化[2]，它們從不同角度影響著人們的思想和行為[3]。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，它潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式。 在中華傳統(tǒng)文化中孝文化是一個有機組成部分。 “孝”最早是作為家庭倫理規(guī)范出現(xiàn)的，其功能是調(diào)節(jié)父母與子女之間的關(guān)系。 在今天的家庭生活中仍然應當提倡孝敬父母，讓“孝”成為人們家庭生活中的重要道德規(guī)范[4]。 注重家庭生活，關(guān)心家庭倫理建設是中國傳統(tǒng)文化的重要特征[2]。 在傳承儒家文化的家庭中，特別強調(diào)家庭的團結(jié)、對家人的尊敬以及與家庭的聯(lián)系[5]。 因此，中國傳統(tǒng)文化中的孝道具有促進家庭和諧、維護社會穩(wěn)定的雙重功能[6]。

有研究者發(fā)現(xiàn)，在家庭建設水平相對薄弱的地區(qū)和人群，傳統(tǒng)文化在一定程度上正在逐漸淡化，因此需要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家規(guī)家訓的傳承[7]。 大學生是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承者，傳統(tǒng)文化對大學生的影響如何，是人們關(guān)注的一個焦點。 研究者們針對大學生孝道觀開展了一系列研究[8－9]。 張坤和張文新(2004)研究發(fā)現(xiàn)，總體來看，青少年認為傳統(tǒng)孝道在當今社會仍然有其存在的必要性，對傳統(tǒng)孝道中的尊親、悅親、養(yǎng)親等核心內(nèi)容贊同程度較高。 不同性別、年級、城鄉(xiāng)背景以及獨生與非獨生青少年對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度存在顯著差異[10]。 李啟明(2020)面向不同年齡群體的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，孝道觀念存在一定的性別與城鄉(xiāng)差異[11]。 馬力和陳蒲晶(2016)對大學生的家庭關(guān)系進行了考察，發(fā)現(xiàn)不同年級、生源地、專業(yè)類別、獨生與非獨生大學生的家庭關(guān)系有著顯著差異[12]。 羅爽和王東(2021)在關(guān)于我國家庭建設的現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭關(guān)系呈現(xiàn)較為明顯的城鄉(xiāng)差異，總體而言，城市人群的家庭關(guān)系好于農(nóng)村。 同時，家庭關(guān)系與家庭成員的受教育程度和家庭經(jīng)濟收入呈正相關(guān)[7]。

對于大學生而言，最重要的家庭關(guān)系是與父母之間的關(guān)系，這種關(guān)系在大學生人際關(guān)系中具有不可替代的地位[13]。 黨的十九大以來，習近平總書記就家庭家教家風建設發(fā)表一系列重要講話，強調(diào)我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風[14]。 因為家庭是社會的基本單位，家庭和諧是社會和諧的基礎[15]。 家庭是大學生成長過程中的重要生活環(huán)境，大學生如何對待家庭與父母、如何處理家人關(guān)系，影響著家庭及社會的和諧與安定。 一個人如何對待家庭與父母，受到諸多因素的影響，從整體上看，多數(shù)大學生有家庭責任感，能夠做到關(guān)心父母和其他家庭成員。但是在當今多元價值觀的影響下，有的大學生在成長過程中更多的是關(guān)注個人利益和享受，淡化對父母和其他家庭成員的關(guān)心與愛護，淡忘對家庭的責任和義務，這與他們傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不足有一定的關(guān)系。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的一些關(guān)于如何處理家庭關(guān)系與孝敬父母的道理，在今天仍然適用。作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要群體，大學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同影響著傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[16]。 我們通過問卷調(diào)查，從新的角度考察新時期大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與處理家人關(guān)系相關(guān)內(nèi)容的知曉、認同與踐行情況，以及不同大學生群體之間的差異，有助于了解傳統(tǒng)文化在大學生如何對待家庭與父母方面的影響，為高校有針對性地加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供參考，以期增強大學生對于家庭和父母的情感，促進家庭和諧與社會和諧。

一、研究對象與方法

(一)調(diào)查對象

2018 年5 月進行小范圍開放式問卷調(diào)查，調(diào)查對象為不同年級和專業(yè)的32 名大學生，其中男生20 人，女生12 人。 2018 年10 月進行大范圍的問卷調(diào)查，遵循分層抽樣與方便取樣相結(jié)合的原則，從全國不同地區(qū)選取了不同層次、不同類型的8 所高校發(fā)放問卷，分別是重慶大學、陜西師范大學、山東理工大學、山東師范大學、杭州師范大學、青海師范大學、江蘇理工學院和四川中醫(yī)藥高等專科學校。 共收回問卷1491 份，去除無效問卷，有效問卷共計1440 份。 按問卷的提供者性別來分，男生521 人，女生919 人；按年級來分，大一716 人，大二297 人，大三237 人，大四190 人；按專業(yè)來分，文法類199 人，理工類630 人，藝體類153 人，其他類458 人。

(二)問卷設計

采用自編調(diào)查問卷。 在開展大范圍調(diào)查之前，先面向不同專業(yè)與年級的大學生進行小范圍開放式問卷調(diào)查，請學生回答中國傳統(tǒng)文化中的哪些觀念或說法對他們處理家人關(guān)系產(chǎn)生了積極影響。 然后基于開放式問卷調(diào)查結(jié)果編制正式調(diào)查問卷。 正式調(diào)查問卷中選取被提及次數(shù)相對較多的傳統(tǒng)文化語句構(gòu)成問卷主體，其中包括與處理家人關(guān)系有關(guān)的傳統(tǒng)文化語句10 個。 請大學生評估他們對這些語句的知曉度、認同度和踐行度。 采用5 級評分，“1、2、3、4、5”在知曉度評估中分別對應“很不熟悉、不太熟悉、有點熟悉、比較熟悉、非常熟悉”；在認同度評估中對應“很不認同、不太認同、有點認同、比較認同、非常認同”；在踐行度評估中對應“從未遵循、很少遵循、有時遵循、經(jīng)常遵循、總是遵循”。 正式調(diào)查問卷通過“問卷星”在線調(diào)查平臺面向不同地區(qū)、不同層次高校的學生發(fā)布。

(三)數(shù)據(jù)分析

運用統(tǒng)計軟件SPSS23.0 進行數(shù)據(jù)分析。 采用描述性統(tǒng)計對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學生處理家人關(guān)系的總體情況進行分析；采用t 檢驗對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學生處理家人關(guān)系的性別差異、獨生與非獨生差異進行分析；采用F 檢驗對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學生處理家人關(guān)系的年級差異、專業(yè)差異、生源地差異進行分析。

二、實證結(jié)果與分析

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學生處理家人關(guān)系的總體情況

參與調(diào)查的大學生對與處理家人關(guān)系有關(guān)的10 個傳統(tǒng)文化語句的知曉度、認同度和踐行度評分見表1。

由表1 可知，大學生對10 個傳統(tǒng)文化語句的知曉度、認同度評分都在4 分以上，踐行度評分大多數(shù)也在4 分以上，結(jié)果表明他們總體上對這些語句有著較高知曉度、認同度和踐行度。

其中，知曉度排在前三位的是“家和萬事興”“百善孝為先”和“每逢佳節(jié)倍思親”，排在后三位的是“入則孝， 出則悌”“父母之年， 不可不知也”和“事父母能竭其力”。 認同度排在前三位的是“家和萬事興”“百善孝為先”和“誰言寸草心，報得三春暉”，排在后三位的是“父母之年，不可不知也”“入則孝，出則悌”和“父母在，不遠游，游必有方”。 踐行度排在前三位的是“家和萬事興”“百善孝為先”和“誰言寸草心，報得三春暉”，排在后三位的是“父母之年，不可不知也”“入則孝，出則悌”和“父母在，不遠游，游必有方”。

表1 大學生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的三維度評分(M±SD)

在大學生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的三維度評分表中可以發(fā)現(xiàn)，知曉度、認同度和踐行度評分排在前兩位的均是“家和萬事興”和“百善孝為先”，表明總體上大學生對待家庭和父母的態(tài)度是積極的，絕大多數(shù)大學生關(guān)心和孝敬自己的父母，希望有一個和睦的家庭。 此外，認同度和踐行度評分排在后兩位都是“入則孝，出則悌”和“父母在，不遠游，游必有方”，這表明隨著時代的發(fā)展，大學生的家庭觀念較以往發(fā)生了變化，對一些傳統(tǒng)文化觀念不再盲目認同，而是有自己獨立的思考。

對表1 所列的三維度評分進行橫向比較發(fā)現(xiàn)，大學生對大多數(shù)有關(guān)家人關(guān)系的傳統(tǒng)文化語句的知曉度高于認同度，認同度高于踐行度。 這反映出絕大多數(shù)大學生有著尊重和愛護父母的心，也希望家庭和睦，但是在具體行動中有所欠缺。 結(jié)果表明大學生對于這些傳統(tǒng)文化觀念在“知行合一”方面尚有提升空間。

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學生處理家人關(guān)系的性別比較

為考察優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生處理家人關(guān)系的影響是否存在性別差異，我們對男女大學生關(guān)于10 個傳統(tǒng)文化語句的知曉度、認同度與踐行度評分進行了比較，存在顯著差異的項目見表2。

由表2 可見，在對10 個傳統(tǒng)文化語句的知曉度方面，男女大學生在5 個傳統(tǒng)文化語句上存在顯著差異，且都是女生知曉度高于男生。

表2 男女大學生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的評分比較

在認同度方面，男女大學生在多數(shù)條目上無顯著差異，存在顯著差異的語句有3 個，分別是“家和萬事興”“每逢佳節(jié)倍思親”和“誰言寸草心，報得三春暉”，且均是女生高于男生。

在踐行度方面，男女大學生大多沒有顯著差異，存在顯著差異的語句有2 個，分別是“長幼有序”和“入則孝，出則悌”，都是男生高于女生。

將知曉度、認同度與踐行度三個方面結(jié)合起來分析，可以看出，女大學生對部分傳統(tǒng)文化語句有著較高的知曉度和認同度，而男大學生對某些語句的踐行度顯著高于女大學生。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學生處理家人關(guān)系的年級比較

不同年級的大學生由于有年齡的差別、閱歷的不同以及接受教育的時間長短不同，對一些傳統(tǒng)文化語句的知曉度、認同度與踐行度可能會存在差異，我們對此進行了考察。 不同年級之間存在顯著差異的項目見表3。

表3 不同年級大學生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的評分比較

表3 顯示，不同年級大學生對10 個傳統(tǒng)文化語句的知曉度并無太多差異，只是在“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”上差異顯著。 多重比較發(fā)現(xiàn)，大二、大三和大四學生的知曉度顯著高于大一學生。

在認同度上有3 個語句存在顯著差異。 對于“百善孝為先”，是大一、大三和大四學生的認同度顯著高于大二學生。 對于“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，是大三和大四的學生認同度顯著高于大一和大二學生。 對于“父母在，不遠游，游必有方”，是大三和大四學生的認同度顯著高于大一和大二學生。

在踐行度上有2 個語句存在顯著差異，分別是“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”和“父母在，不遠游，游必有方”，且都是隨著年級的增加，踐行度也隨之增加，大四學生的踐行度顯著高于大一、大二和大三的學生。

(四)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學生處理家人關(guān)系的專業(yè)比較

大學生因為學習興趣不同，選擇的專業(yè)不同，學習的課程不同等因素，對傳統(tǒng)文化觀念的知曉度、認同度與踐行度可能會有差異，我們對此進行了比較。 不同專業(yè)之間存在顯著差異的項目見表4。

表4 不同專業(yè)大學生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的評分比較

表4 顯示，不同專業(yè)的大學生在這些傳統(tǒng)文化語句知曉度上多數(shù)無顯著差異，存在顯著差異的2 個語句為“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”和“入則孝，出則悌”。 對于“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，文法類和理工類專業(yè)的大學生知曉度顯著高于藝體類專業(yè)大學生；而對于“入則孝，出則悌”，則是文法類和藝體類專業(yè)大學生知曉度顯著高于理工類專業(yè)大學生。

不同專業(yè)的大學生在傳統(tǒng)文化語句認同度上存在顯著差異的語句有6 個，大多為文法類專業(yè)大學生認同度顯著低于理工類和藝體類專業(yè)大學生。

不同專業(yè)的大學生在傳統(tǒng)文化語句踐行度上存在顯著差異的語句有7 個，同樣大多是文法類專業(yè)大學生顯著低于理工類和藝體類專業(yè)大學生。

(五)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響大學生處理家人關(guān)系的生源地比較

由于生活環(huán)境、教育環(huán)境的差異，不同生源地的大學生對一些傳統(tǒng)文化語句的知曉度、認同度與踐行度可能會有所不同。 我們對來自農(nóng)村、小城鎮(zhèn)和大中城市的大學生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的情況進行了比較，存在顯著差異的項目見表5。

表5 家庭所在地不同的大學生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響評分比較

由表5 可看出，不同生源地的大學生在傳統(tǒng)文化語句知曉度方面大多存在顯著差異，且?guī)缀醵急憩F(xiàn)為來自大中城市的大學生知曉度顯著高于來自小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的大學生，來自小城鎮(zhèn)的大學生知曉度顯著高于來自農(nóng)村的大學生。 從多重比較可以看出，來自大中城市的大學生與來自農(nóng)村的大學生對這些傳統(tǒng)文化語句的知曉度差異幾乎全部達到非常顯著的水平。

不同生源地的大學生對這10 個有關(guān)家人關(guān)系的傳統(tǒng)文化語句的認同度并無顯著差異。 在踐行度上存在顯著差異的只有一句，即“誰言寸草心，報得三春暉”，來自大中城市的大學生的踐行度顯著高于來自小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的大學生，來自小城鎮(zhèn)的大學生的踐行度顯著高于來自農(nóng)村的大學生。

(六)獨生與非獨生大學生處理家人關(guān)系受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的比較

由于獨生子女往往得到更多來自父母的寵愛和呵護，人們通常認為獨生與非獨生子女在與家庭成員的互動中存在一些差異，這些差異也許會在與處理家人關(guān)系相關(guān)的傳統(tǒng)觀念的知曉度、認同度與踐行度上有所體現(xiàn)。 我們對獨生與非獨生大學生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的情況進行了比較，二者之間存在顯著差異的項目見表6。

作為饋源陣基本輻射單元的喇叭選擇基膜喇叭，喇叭的口徑選擇為40 mm，天線的初級輻射方向圖如圖2所示。

表6 獨生與非獨生大學生處理家人關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的評分比較

由表6 可知，獨生與非獨生大學生對10 個傳統(tǒng)文化語句的知曉度并不存在顯著差異。

獨生與非獨生大學生在認同度上存在顯著差異的傳統(tǒng)文化語句僅有1 個，即獨生大學生對于“入則孝，出則悌”的認同度顯著高于非獨生大學生。

獨生與非獨生大學生在踐行度上存在顯著差異的傳統(tǒng)文化語句有4 個，包括“百善孝為先”“父母在，不遠游，游必有方”“入則孝，出則悌”和“父母之年，不可不知也”，同樣均為獨生大學生評分顯著高于非獨生大學生。

由此可見，獨生大學生對于問卷中部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語句的認同度和踐行度顯著高于非獨生大學生。

三、研究結(jié)論

(一)傳統(tǒng)文化對大學生處理家人關(guān)系的總體影響

通過梳理調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，大學生總體上對與處理家人關(guān)系有關(guān)的10 個傳統(tǒng)文化語句有著較高知曉度、認同度和踐行度，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注重家庭關(guān)系的觀念在今天對年輕人仍然產(chǎn)生著積極影響，發(fā)揮著應有的時代價值。

具體來看，在對問卷中傳統(tǒng)文化語句的三維度評分上，知曉度和認同度顯著高于踐行度，說明雖然多數(shù)大學生有著重視家庭、孝敬父母的意識，但由于年齡階段、人生閱歷等因素，在踐行方面還做得不夠理想。 自覺的認識是行動的起點和基礎，行動是對認識的升華和強化[17]。 因此，大學生需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心”和“外化于行”相結(jié)合，在日常生活中真正做到知行合一。

在10 個與處理家人關(guān)系有關(guān)的傳統(tǒng)文化語句中，知曉度、認同度和踐行度均排在第一的是“家和萬事興”，其次是“百善孝為先”。 這表明在傳統(tǒng)文化的積極影響下，多數(shù)大學生重視家庭和睦，在實際生活中能夠做到孝敬父母。 正如有研究者提到的，優(yōu)秀傳統(tǒng)“孝”文化最原始的作用就在于維護一種“父慈子孝”的家庭和諧關(guān)系，發(fā)展至今，在鞏固和構(gòu)建家庭和諧方面仍然發(fā)揮著重要作用[18]。

“事父母能竭其力”和“父母之年，不可不知也”是本次調(diào)查中知曉度最低的兩個語句，說明與問卷中其他有關(guān)家人關(guān)系的傳統(tǒng)文化語句相比較而言，這兩個語句的傳播度不是很高。 “事父母能竭其力”出自?論語?，意思是侍奉父母，能夠竭盡全力。 “父母之年，不可不知也”同樣源自?論語?，含義是父母的年紀，不可以不知道，不僅要知道而且要常常記在心里。 這兩個語句的知曉度較低，也從一個側(cè)面反映出需要進一步提高大學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。 目前，面向大學生的傳統(tǒng)文化教育氛圍不夠濃厚，在一些高校，大學生傳統(tǒng)文化教育不同程度地存在形式化傾向。 家庭傳統(tǒng)文化教育也在很大程度上存在著缺位的狀況。 整個社會尚未形成大學生傳統(tǒng)文化教育的合力協(xié)調(diào)機制[19]。 因此高校需要積極開設傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，并且推薦一些適合大學生課余閱讀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典書籍，這樣不僅有助于大學生更多地了解傳統(tǒng)文化，也可以促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

“父母在，不遠游，游必有方”和“入則孝，出則悌”是本次調(diào)查中認同度和踐行度最低的語句。 前者是指父母在世，不出遠門；如果要出遠門，必須告知自己所去的地方，讓父母放心。 后者是指在家要孝順父母，在外要敬愛師長。 這兩個語句在過去代表父母與子女之間最直接的感情與聯(lián)系，父母用愛呵護子女，子女在愛的呵護下能夠成長與獨立生活，在成長過程中形成對父母最自然和最純真的感恩之情[20]。 但是隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代人的觀念發(fā)生了變化，對一些傳統(tǒng)文化觀念不再完全認同。 例如很多年輕人在高考后，會根據(jù)自己的興趣和未來發(fā)展方向選擇去離家很遠的高校讀書，不會以離家近為原則，待在父母身邊。 在如何孝敬父母上也有自己的想法，在思想和行為上表現(xiàn)得更加獨立，在今天看來，這樣的觀念和選擇無可厚非。 在當下，如何以更適當?shù)姆绞奖磉_對父母和家里長輩的孝敬，是我們年輕人要思考和作出選擇的現(xiàn)實問題。

(二)傳統(tǒng)文化對不同大學生群體處理家人關(guān)系的影響

1.不同性別的差異。 通過本次調(diào)查可以看出，女大學生對大部分傳統(tǒng)文化語句的知曉度和認同度顯著高于男生，而男生則在部分語句的踐行度上顯著高于女生。 例如對于“家和萬事興”和“誰言寸草心，報得三春暉”這兩個語句的認同度均是女生高于男生，說明女生總體上比男生更加感性，心思細膩敏感，更加在乎家庭的氛圍，希望維持家庭和睦，看重報答父母養(yǎng)育之恩。 而男生在“長幼有序”和“入則孝，出則悌”這兩個語句的踐行度上高于女生，則表明男生更加理性，更加看重傳統(tǒng)文化中的某些規(guī)則，并在實際生活中踐行這些規(guī)則。

2.不同年級的差異。 不同年級的大學生對于10 個傳統(tǒng)文化語句的知曉度、認同度和踐行度總體上呈現(xiàn)出高年級學生高于低年級學生的趨勢，其中大三和大四學生對一些語句的知曉度、認同度和踐行度顯著高于大一和大二的學生，這也與我們的日常印象相符。 低年級學生初進大學校門，學識與閱歷都不足，對一些傳統(tǒng)文化知識可能了解不多，但隨著年級的增長，自身知識積累日漸增加，以及在大學參加傳統(tǒng)文化相關(guān)活動等，都會讓大學生眼界與學識得到提升，對一些傳統(tǒng)文化觀念的了解、認同和踐行也會得到加強。

3.不同專業(yè)類別差異。 不同專業(yè)的大學生對這些傳統(tǒng)文化語句的知曉度多數(shù)無太大差異，但在認同度和踐行度上卻差異顯著，且大多表現(xiàn)為文法類專業(yè)學生評分顯著低于理工類和藝體類專業(yè)學生。 究其原因，可能與文法類學生的思維特點有關(guān)，他們由于所學專業(yè)和閱讀興趣等原因，會接觸到更加多元的思想和理論，因此思維更加開放多元，對一些傳統(tǒng)文化語句會進行批判性的思考，有自己的見解。

4.不同生源地的差異。 不同生源地的大學生在傳統(tǒng)文化語句知曉度上大多存在顯著差異，主要表現(xiàn)為來自大中城市的學生在知曉度上顯著高于來自小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的學生，而來自小城鎮(zhèn)的學生知曉度又高于來自農(nóng)村的學生。 這是因為，來自大中城市的學生比來自小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的學生有著明顯的學習資源優(yōu)勢，大中城市的孩子從小到大能接觸到更多教育資源，他們的眼界更為開闊，對一些傳統(tǒng)文化語句也有著更為廣泛的了解與認識。 而來自農(nóng)村的學生對一些傳統(tǒng)文化語句的知曉度顯著低于來自小城鎮(zhèn)的學生，同樣也是由于學習資源上的差距。 但不同生源地的大學生對問卷中有關(guān)家人關(guān)系的傳統(tǒng)文化語句在認同度和踐行度上并無太大差異，這表明只要有機會接觸到更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，不同生源地的學生均會因此而受到積極影響和熏陶。

5.獨生與非獨生子女的差異。 獨生與非獨生大學生對問卷中傳統(tǒng)文化語句的知曉度和認同度并無太大差異，但對部分傳統(tǒng)文化語句在踐行度上差異顯著，并且都是獨生大學生高于非獨生大學生，這與人們通常認為獨生子女大多以自我為中心的印象不同。 總體來看獨生子女似乎更愿意孝敬父母，這可能是因為父母對獨生子女給予了更多的重視、關(guān)心和保護，更加理解子女，父母所有的愛都給了唯一的孩子[21]，因此，作為父母唯一的孩子，獨生大學生總體而言在日常生活中會更多地關(guān)心父母的情緒和照顧父母的生活。

四、結(jié)語

綜觀本次調(diào)查可以看出，在如何對待家庭和父母方面，大學生受到了來自傳統(tǒng)文化的積極影響，但同時也存在提升空間。 為了更好地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學生處理家人關(guān)系的積極影響，需要家庭、高校和大學生共同努力。 家庭教育是教育的起點和基點，是家庭建設的基礎，也是一切教育的基礎[22]，是學校教育與社會教育的前提和保障[23]，家長應該言傳身教，以身作則發(fā)揮榜樣作用，使大學生在潛移默化之中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 如果說家庭教育側(cè)重的是文化中的行為系統(tǒng)，那么學校教育側(cè)重的則是文化中的知識系統(tǒng)[24]，因此高校要合理規(guī)劃優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容和教育形式，充分調(diào)動大學生的學習積極性，營造良好的傳承傳統(tǒng)文化的校園氛圍，讓教育達到一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的潛移默化的效果。 從大學生個人而言，則要有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任意識和使命感。 馬克思曾經(jīng)說過:“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命。”[25]。 青年群體是最具活力和創(chuàng)造力的群體，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅力量[26]。 作為新時代的大學生，也應該自覺學習并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從加強自身修養(yǎng)、維護家庭和諧開始，為促進全社會的和諧與安寧發(fā)揮自己應有的作用。