童興強(qiáng)（南京藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

一、莫是龍與“南北宗”論的淵源

董其昌（1555-1636），字玄宰，號(hào)香光，別號(hào)思白、思翁，松江華亭人。他出身于一個(gè)下層文人家庭，其父是一個(gè)塾師，松江光訓(xùn)堂《董氏族譜》卷六《世傳》中說(shuō)董漢儒“質(zhì)穎學(xué)邃,屢試不售,而家益貧,以硯舌耕?！倍洳晟贂r(shí)受其父董漢儒的影響，有志于學(xué)，并且顯示出超乎常人的天賦，“其昌初就塾,比夜,漢儒從枕上授經(jīng),悉能記誦?！笨梢?jiàn)董漢儒對(duì)其子董其昌要求之嚴(yán)格以及董其昌的年少聰穎。董其昌十七歲參加松江府試，被知府衷貞吉認(rèn)為書(shū)法不佳，因而將之列為第二名?！懂?huà)禪室隨筆·評(píng)法書(shū)》中記載“吾學(xué)書(shū)在十七歲時(shí),先是吾家仲子伯長(zhǎng)名伯長(zhǎng)（應(yīng)為傳緒）,與余同試于郡，郡守江西衷洪溪以余書(shū)拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣?！?/p>

此后第二年從學(xué)于莫如忠，董其昌在《戲鴻堂稿自序》中記曰“仆于舉子業(yè)本無(wú)深解,徒以曩時(shí)讀書(shū)于莫中江先生家塾……荏苒十五年，業(yè)亦屢變。至歲丙戌……”十五年前為隆慶六年壬申，至少這一年董其昌已從學(xué)于莫如忠，莫如忠于隆慶三年（1569）九月初八日浙右布政使任上致仕回鄉(xiāng)，所以時(shí)間上是合理的。

莫如忠長(zhǎng)子為莫是龍，莫是龍字云卿，生于嘉靖十六年丁酉（1537），卒于萬(wàn)歷十五年丁亥（1587），著有《畫(huà)說(shuō)》一書(shū)。他年長(zhǎng)董其昌十八歲，當(dāng)董其昌從學(xué)于莫如忠時(shí)，莫是龍已經(jīng)三十六歲，他對(duì)科舉不感興趣，喜歡詩(shī)畫(huà)，此時(shí)距離他四十歲時(shí)北上參加順天會(huì)試還有四年，因此董其昌有很長(zhǎng)一段時(shí)間與他交往，并且董其昌對(duì)他很推崇。董其昌說(shuō)“余十七歲學(xué)書(shū)，二十二歲學(xué)畫(huà)?！比绱俗远洳藲q從學(xué)于莫如忠到他二十二歲（萬(wàn)歷四年）學(xué)畫(huà)時(shí)莫是龍北上參加會(huì)試，這段時(shí)間發(fā)生重合，這段時(shí)間董其昌從立志學(xué)書(shū)到正式學(xué)畫(huà)不能說(shuō)與莫是龍毫無(wú)關(guān)系，從年齡、經(jīng)歷來(lái)看莫是龍與董其昌亦師亦友，顧麟士在《過(guò)云樓續(xù)書(shū)畫(huà)記》卷三《畫(huà)類三·董文敏對(duì)題山水巨冊(cè)》中記載了董其昌的題跋：“予學(xué)畫(huà)自丁丑四月朔日，館于陸宗伯文定公之家，偶一為之?！边@段記載與上文發(fā)生一年的誤差，但是不影響此前四年的交流積累。

莫是龍北上會(huì)試的第二年，董其昌館于華亭陸樹(shù)聲家，而莫如忠與陸樹(shù)聲關(guān)系很好，往來(lái)密切，莫如忠的女兒后來(lái)嫁給了陸樹(shù)聲之子陸彥章，因此當(dāng)時(shí)身份低微的董其昌能夠館于陸家與莫如忠應(yīng)當(dāng)也有一定關(guān)系。萬(wàn)歷十七年（1589）三十五歲的董其昌考中進(jìn)士，在此之前他與莫家也一直有所聯(lián)系，如莫如忠《崇蘭館集》記載萬(wàn)歷十一年（1583）秋九月十八日，與子莫是龍，友人宋旭，門生董其昌、馮大受等泛舟泖水，作《秋日泛泖記》《秋日同馮子潛、宋初陽(yáng)、沈侯璧、蔡幼軍、馮咸甫、董元宰及余子是龍泛泖四首》，由此可見(jiàn)中進(jìn)士之前董其昌與莫家的關(guān)系與交游，泛舟泖水這件事距離莫是龍萬(wàn)歷十五年七月去世還剩不到四年。有學(xué)者認(rèn)為《畫(huà)說(shuō)》一書(shū)正是在莫是龍落第之后的萬(wàn)歷十一年前后撰寫(xiě)的，此時(shí)董其昌的生活很困窘，主要以館業(yè)為生，從時(shí)間上來(lái)看《畫(huà)說(shuō)》中“南北宗”論觀點(diǎn)的提出要比董其昌考中進(jìn)士再到名聲大噪后刊行關(guān)于“南北宗”論的論著要早太多。至于《畫(huà)說(shuō)》是否為莫是龍的著作，學(xué)者之間有很多爭(zhēng)議。

《畫(huà)說(shuō)》目前見(jiàn)到的最早版本是載于1610年陳繼儒所編的《寶顏堂秘笈續(xù)集》，因莫是龍和其父的相繼去世導(dǎo)致莫家迅速衰落，莫是龍沒(méi)有通過(guò)會(huì)試，亦無(wú)足夠功名，因此在其身后也就沒(méi)有太多影響力。至1610年時(shí)莫是龍已去世23年，如此陳繼儒沒(méi)有必要將《畫(huà)說(shuō)》假托在莫是龍名下。因?yàn)閺膶W(xué)關(guān)系，董其昌在十八歲以后受莫是龍的影響很深，董其昌學(xué)畫(huà)經(jīng)歷與莫是龍亦有著很大聯(lián)系，莫是龍又比董其昌先行提出“南北宗”論，因此董其昌的“南北宗”論應(yīng)當(dāng)是受到莫是龍的直接影響，他曾在《跋仲方云卿畫(huà)》中說(shuō)“云卿一出，而南北頓漸，遂分二宗。”云卿指莫是龍，從此句可看出董其昌認(rèn)為“南北宗”論最早由莫是龍?zhí)岢?。莫是龍?jiān)凇懂?huà)說(shuō)》中說(shuō)：

“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分，畫(huà)之南北二宗亦唐時(shí)分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山，流傳而為宋之趙干……南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為張?jiān)?、荊、關(guān)、郭忠恕、董、巨、米家父子以至元之四大家。亦如六祖之后，馬駒、云門、臨濟(jì)兒孫之盛，而北宗微矣。要之摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者。東坡贊吳道子、王維畫(huà)壁亦云：吾于維也無(wú)間然。知言哉！”

董其昌的論著中也錄有此句，明清兩代流行在畫(huà)論中引用他人論述，很多時(shí)候也不標(biāo)明出處。關(guān)于“南北宗”論董其昌亦自云：

“文人之畫(huà)，自王右丞始。其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒，皆從董、巨得來(lái)。直至元四大家黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)，吳仲圭，皆其正傳。吾朝文、沈，則又遠(yuǎn)接衣缽。若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當(dāng)學(xué)也。李昭道一派，為趙伯駒、伯骕……蓋五百年而有仇實(shí)父……顧其術(shù)亦近苦矣。行年五十，方知此一派畫(huà)殊不可習(xí)，譬之禪定，積劫方成菩薩，非如董、巨、米三家可一超直入如來(lái)地也?！?/p>

董其昌關(guān)于“南北宗”論的論述還有很多，這一段與莫是龍?jiān)凇懂?huà)說(shuō)》中的論述思路相似，但是董其昌在這段論述中補(bǔ)充了很多，進(jìn)一步闡明“南北宗”論的傳系和頓漸之別。在傳系上他將大小李將軍的傳脈進(jìn)行區(qū)別，在南宗系統(tǒng)上更偏重于董、巨二人，這在思想上與莫是龍的觀點(diǎn)是有一些區(qū)分的。董其昌更加注重頓漸之別，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)和境界的重要性，他一開(kāi)始就開(kāi)宗明義地強(qiáng)調(diào)“文人之畫(huà)”，這與莫是龍?jiān)谀嵌挝淖种芯褪抡撌碌仄赜趯?duì)繪畫(huà)風(fēng)格上的區(qū)分有很大不同。董其昌首先強(qiáng)調(diào)的是身份判定，其次才是風(fēng)格區(qū)分。他并沒(méi)有反對(duì)“漸修”，指出“漸修”得其工易，得其雅難，認(rèn)為“積劫方成菩薩”不如學(xué)習(xí)“董、巨、米三家可一超直入如來(lái)地”容易。這顯然是一條捷徑，只要辨明“宗主”，就能夠獲得“正宗”地位和路徑，但在語(yǔ)境上董其昌強(qiáng)調(diào)首先要是“文人”，文人按照這種線索進(jìn)行創(chuàng)作才可稱之為“文人畫(huà)”，這是在提倡精英主義。董其昌相比莫是龍更加注重明確立場(chǎng)，他認(rèn)為“馬、夏及李唐、劉松年……非吾曹當(dāng)學(xué)也?！边@種觀點(diǎn)延續(xù)了趙孟頫的復(fù)古思路，如趙孟頫在《雙松平遠(yuǎn)圖》中題跋道：“仆所作者雖未敢與古人比，然視近世畫(huà)手，則自謂少異耳”，這里的近世主要暗指南宋。

董其昌明確“南北宗”論的目的即為強(qiáng)調(diào)文人與生俱來(lái)的超凡地位，將文人畫(huà)與禪宗之南宗建立聯(lián)系，進(jìn)一步深化“文人之畫(huà)”的內(nèi)涵，同時(shí)也為文人的繪畫(huà)創(chuàng)作指明路徑。因?yàn)槎洳膹?qiáng)大號(hào)召力，“南北宗”論得到世人極大的認(rèn)可，這是莫是龍、詹景鳳等同樣持有“南北宗”論的人難以做到的。

二、“民抄”事件前后董其昌的社會(huì)處境

坐館期間經(jīng)過(guò)兩次鄉(xiāng)試失意，董其昌于萬(wàn)歷十六年再赴鄉(xiāng)試得中，第二年北上參加會(huì)試亦中，殿試傳臚，子丑連捷，選為庶吉士，完成了從失意文人向文官的身份轉(zhuǎn)變。因董其昌盡責(zé)教導(dǎo)皇長(zhǎng)子朱常洛時(shí)得其青眼，因而在復(fù)雜的時(shí)局中為人所嫉并觸碰到“國(guó)本”問(wèn)題，以致終萬(wàn)歷一朝也沒(méi)有得到重用。此后董其昌的宦海生涯時(shí)起時(shí)落，他發(fā)現(xiàn)時(shí)局不利時(shí)就稱病回鄉(xiāng)，終其一生也無(wú)明顯刻意的政治野心，似乎考中進(jìn)士只是賦予他一個(gè)高級(jí)文人身份，讓其在書(shū)畫(huà)鑒定和創(chuàng)作中具備更大的話語(yǔ)權(quán)，董其昌也確實(shí)利用了這一條件。

萬(wàn)歷三十七年（1609年），董其昌在“民抄”事件之前的最后一個(gè)實(shí)際職位福建副使任上僅任職四十五天即辭官，他在《引年乞休疏》中回憶：“南科黃起龍拾遺、吏部尚書(shū)孫丕揚(yáng)仍咨臣供職，臣已先告致仕，自此安于肥遁。”“肥遁”一詞看上去有些自遣意味，但也是心聲，這一時(shí)期萬(wàn)歷皇帝已怠政多年，黨爭(zhēng)嚴(yán)重，董其昌的作為是“肥遁”的同時(shí)也是自保之舉，但這不可避免地引起一些文人的議論。李日華在這一年的五月二十二日看到董其昌學(xué)巨然的一張小畫(huà)，他在日記中評(píng)價(jià)董其昌道：“此老平生跌宕,憂讒畏譏如此。然世波雖險(xiǎn),以高流沖之,適增千古奇觀耳?！?/p>

然而在李日華進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，董其昌還沒(méi)有離任，可見(jiàn)在他居官四十五日就“致仕”之前，其為官之道已為人所熟知?？傮w來(lái)看董其昌中進(jìn)士后只有相對(duì)少數(shù)時(shí)候居官，其余皆為在野，他在”民抄”事件之前業(yè)已賦閑六年，因此董其昌有充分的時(shí)間去進(jìn)行鑒藏、交游等活動(dòng)。董其昌未中進(jìn)士前就喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，中進(jìn)士之后更是如此。晚明嘉萬(wàn)年間奢靡之風(fēng)十分興盛，文人士大夫有長(zhǎng)物之好，雅好清玩。文震亨《長(zhǎng)物志》中有“古法書(shū)名畫(huà)真跡為第一，石刻次之，三代之鼎彝尊罍又次之……”如此書(shū)畫(huà)成為交往中的高級(jí)禮物，因書(shū)畫(huà)也有等級(jí)區(qū)分和真?zhèn)沃?，是以文人世界中鑒賞收藏的風(fēng)氣十分盛行。

董其昌在鑒賞收藏氛圍中游刃有余，他的創(chuàng)作也為時(shí)人所重。到“民抄”事件之前，董其昌和他的三個(gè)兒子祖和、祖常、祖源各有宅第，事件之后，四子祖京出生，《董氏族譜》中有關(guān)于董其昌四個(gè)兒子的記載。董其昌長(zhǎng)子祖和為人謙沖，《董氏族譜》有沈荃為他寫(xiě)的《行狀》，其中稱他“宅心仁厚類如此，晚年好長(zhǎng)生之術(shù)，于東郊結(jié)廬數(shù)椽，采藥服炁，神采怡悅”，由此可見(jiàn)其淡泊。在“民抄”事件中，民眾沒(méi)有毀壞他的住宅，以致“祖和宅介其間，以斂怨未深，纖毫不動(dòng)。”然而董其昌和他二子、三子的住宅幾乎全部“且拆且火，數(shù)百余間，畫(huà)棟雕梁，朱欄曲檻，園亭臺(tái)榭，密室幽房，僅付之一焰中矣?！?/p>

董其昌一家發(fā)跡以來(lái)，住宅園林修建過(guò)程中時(shí)有強(qiáng)拆等不公事件發(fā)生，與當(dāng)?shù)厥考澮蚕嗵幍貌凰愫湍溃瑫r(shí)祖常行為亦跋扈。萬(wàn)歷四十三年八月董祖常強(qiáng)搶陸家使女綠英是“民抄”事件的導(dǎo)火索，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)酵，第二年三月事件爆發(fā)，當(dāng)然此事的發(fā)生經(jīng)過(guò)也有一些與董其昌不和之人的幕后推動(dòng)，但總的來(lái)說(shuō)董其昌在當(dāng)?shù)孛癖娭惺遣坏萌诵牡?，不然很難有“民抄”一詞。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍里，最終的局面得到控制，為董其昌一家保留了“體面”，一些領(lǐng)頭鬧事者得到嚴(yán)懲。這里關(guān)于董其昌及諸子住宅被毀的描述是否被夸大暫且不論，總之董其昌為之付出心血的住宅以及很多來(lái)不及撤離的收藏都被焚毀，鄉(xiāng)邑中對(duì)他的風(fēng)評(píng)也有所改變，他的處境也將由安適的閑居向漂泊的生活狀態(tài)急轉(zhuǎn)。從歷史的角度來(lái)看，“民抄”事件是當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾下士紳與民眾發(fā)生沖突的典型案例，可以說(shuō)此類沖突的爆發(fā)幾乎是不可避免的，只是程度大小不同，比如同在松江的徐階也曾遭遇民變，只是徐階處理得當(dāng)，相比董其昌而言沒(méi)有造成重大損失。

“民抄”事件發(fā)生時(shí)，董其昌已是六十二歲，或許是擔(dān)心事態(tài)繼續(xù)惡化，抑或想轉(zhuǎn)換環(huán)境改善心情，董其昌乘舟出行。乘舟出行可以去各地拜訪友人，同時(shí)在舟中可以做許多書(shū)畫(huà)賞鑒和創(chuàng)作的事，落款時(shí)他時(shí)常會(huì)交代“舟次”某地，傅申先生將此類舟船稱為書(shū)畫(huà)船。董其昌并不是一個(gè)喜歡長(zhǎng)居書(shū)齋的人，他向來(lái)喜歡出外游歷拜訪，他的生活可以分為兩部分，一是居官，二是閑居。居官之時(shí)因?yàn)楦叭魏凸ぷ餍枰?，他一般?huì)乘舟出行，據(jù)傅申先生統(tǒng)計(jì)董其昌一生有八次從北京往南方的長(zhǎng)途水路公務(wù)旅行，涉及大運(yùn)河、長(zhǎng)江、湘江、太湖及錢塘江等流域，閑居和居官時(shí)長(zhǎng)期在舟中的游歷，讓他有充分的時(shí)間去領(lǐng)略各地山水面貌，他認(rèn)為“不行萬(wàn)里路，不讀萬(wàn)卷書(shū)，欲作畫(huà)祖，其可得乎？”又云：“畫(huà)家初以古人為師，后以造物為師?！笨梢?jiàn)他在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人重要性的同時(shí)，認(rèn)為參悟自然造化也是非常重要的。

三、處境變化對(duì)繪事賞鑒及創(chuàng)作的影響

董其昌考中進(jìn)士走上仕途，因?yàn)樯矸莸淖兓瘬碛匈x稅、徭役上的優(yōu)免，逐漸接受土地詭寄、投獻(xiàn)，因此擁有了藝術(shù)品收藏的資金。明朝對(duì)于官員會(huì)根據(jù)品級(jí)確認(rèn)具體的稅賦減免，顧炎武在《天下郡國(guó)利病書(shū)》中詳細(xì)說(shuō)明了嘉靖十年及萬(wàn)歷十四年所公告的官員一至九品稅賦和徭役的豁免數(shù)額，并明確“致仕者免十之七，丁如前數(shù)。閑住者半，丁如前數(shù)。”這樣很多土地就會(huì)掛靠在這些官員名下用以逃稅，這在明朝中后期已是普遍現(xiàn)象，強(qiáng)買、強(qiáng)占民田亦不可勝數(shù)。董其昌在萬(wàn)歷一朝不受重用，官位不高，因此在“民抄”事件之前董其昌被掛靠巨量民田不太現(xiàn)實(shí)，從他如此高頻率的鑒藏交游活動(dòng)來(lái)看，這里應(yīng)該是有經(jīng)濟(jì)利益的。

在明代古書(shū)畫(huà)的換手很多時(shí)候是直接的金錢買賣，從項(xiàng)元汴具體的載價(jià)題記上即可見(jiàn)一斑，然而其中對(duì)當(dāng)時(shí)在世文人的作品價(jià)格卻隱晦頗深，這主要在于文人不可直接言利的清貴傳統(tǒng)，但這并不意味著其中沒(méi)有利益往來(lái)，只是換了一種方式。明代李詡《戒庵老人漫筆》中記載一則“文士潤(rùn)筆”，其中馬懷德曾為人求文字于祝枝山，當(dāng)談到報(bào)酬問(wèn)題時(shí)，祝枝山說(shuō)：“吾不與他計(jì)較，清物也好?！瘪R懷德問(wèn)是何清物？祝枝山答“青羊絨罷”。這件事中有趣之處在于文人或不言利，然清物無(wú)妨，在我看來(lái)青羊絨大概比茶葉之類要俗氣的，此物應(yīng)當(dāng)是祝枝山生活中所必需的物品，如此文人作品是可以帶來(lái)直接利益的。

同時(shí)在鑒藏過(guò)程中也有利益往來(lái)，比如古書(shū)畫(huà)后常見(jiàn)題跋，這些題跋亦有直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，《戒庵老人漫筆》中還記載一則“右軍真跡”：某日顧山周氏后人攜王羲之“二謝帖”問(wèn)價(jià)于文徵明，文徵明對(duì)作品進(jìn)行具體定價(jià)，并明確“其后三十一跋，每一跋當(dāng)?shù)冒足y一兩”。鑒藏與交游是一體的，董其昌的收入有一部分來(lái)自于此，董其昌在鑒藏過(guò)程中多有題跋，一件作品經(jīng)由董其昌題跋，其價(jià)值就會(huì)得到提高。董其昌出游時(shí)還會(huì)經(jīng)常題匾，可是具體潤(rùn)格標(biāo)準(zhǔn)不得而知。

項(xiàng)元汴對(duì)書(shū)畫(huà)的價(jià)值有詳細(xì)標(biāo)注，很多作品有原價(jià)和現(xiàn)今定價(jià)，現(xiàn)今定價(jià)當(dāng)與近來(lái)的題跋有一定關(guān)系。這些記錄盡管有些被后人因?yàn)榻疱X利益清除或篡改，但這恰能輔證題跋不僅是一件風(fēng)雅文事，同時(shí)也與利益相關(guān)。與董其昌幾乎同期的李日華在《味水軒日記》中對(duì)求文潤(rùn)格也鮮有提及，只記錄了以禮物形式支付的潤(rùn)筆，盡管沒(méi)有具體的潤(rùn)格標(biāo)準(zhǔn)記錄，但是從交游往來(lái)的社會(huì)狀態(tài)來(lái)看，潤(rùn)格是實(shí)際存在的。明代官員的俸祿很低，對(duì)于原先家境貧寒的董其昌而言，董宅的建設(shè)以及他的書(shū)畫(huà)收藏僅依靠做官的一般收入（包括田產(chǎn)所得）恐怕力有未逮?！懊癯笔录蠖洳L(zhǎng)期舟行交游，其中很多是頻繁地寫(xiě)贈(zèng)題跋書(shū)畫(huà)，從記錄來(lái)看這似乎已不是文后馀事，而類似一種工作，因此在書(shū)畫(huà)往來(lái)中董其昌應(yīng)當(dāng)獲得很多實(shí)際利益，包括交易他自有的藏品。

“民抄”之時(shí)，董宅被毀，很多收藏也來(lái)不及移出，董其昌此時(shí)名下也沒(méi)有太多的田產(chǎn)，因此這個(gè)時(shí)候只能變賣一些他所收藏的書(shū)畫(huà)，比如大約在此時(shí)他將其所珍視的與王維《雪江》可“共相映發(fā)”的《富春山居圖》（無(wú)用師卷）質(zhì)押給了吳正志，吳正志之子吳洪裕在去世前差點(diǎn)火殉此作，盡管被及時(shí)救出，此圖也已分成兩半，如今分處海峽兩地。除了變賣收藏，董其昌的交游方式也從之前的文人雅興唱和向主動(dòng)積極的交游方式轉(zhuǎn)變。

顧隱亮曾言與董其昌往來(lái)多年，他曾請(qǐng)董其昌書(shū)“憩閑堂”的匾額?！懊癯笔录蠖洳氨艿赝鶃?lái)于京口、吳興間”，顧隱亮之子顧復(fù)在《平生壯觀》中記錄了這件事，并表明其父在張覲宸家親見(jiàn)董其昌留下的大量作品，董其昌在他的同年吳興朱國(guó)楨家也留下大量作品，并且在這兩家所留的作品皆“甚佳”?？陀^來(lái)看，董其昌此舉實(shí)為人情往來(lái)，因?yàn)槎洳藭r(shí)在朋友家屬于長(zhǎng)期做客，而且以個(gè)人之書(shū)畫(huà)相贈(zèng)畢竟是一件雅事。董其昌的宅第雖毀于火，但是他的長(zhǎng)子董祖和的住所卻“纖毫不動(dòng)”，因此事件過(guò)后，董其昌并非無(wú)家可歸，大概心中意難平，乘舟出行一方面是暫避民怨、消遣散心，另一方面也是為了繼續(xù)進(jìn)行書(shū)畫(huà)交游。

“民抄”事件之后董其昌雖然出行舟游的次數(shù)相對(duì)更多，賞鑒活動(dòng)也更加頻繁，但是他的書(shū)畫(huà)活動(dòng)總體而言不以“民抄”事件為界，因?yàn)檫@在他的閑居生活中是一以貫之的。盡管“民抄”以后他的書(shū)畫(huà)酬應(yīng)增多，卻并不影響他的總體書(shū)畫(huà)創(chuàng)作思想，董其昌的舟游、賞鑒、創(chuàng)作在物質(zhì)上主要也是為了他的書(shū)畫(huà)收藏，此時(shí)他的狀態(tài)已非維系家庭生活的階段，而是為了他心中的書(shū)畫(huà)理想。在社會(huì)生活方面“民抄”事件讓董其昌越發(fā)明確區(qū)別文人與非文人的身份鴻溝，此事的最終解決亦依靠了他的高級(jí)文人身份，這種優(yōu)越感更加堅(jiān)定他在繪事評(píng)鑒中的差別眼光，這或許促進(jìn)了董其昌版本“南北宗”論中“頓漸”之別與正宗身份的產(chǎn)生。

“民抄”事后董其昌的出游與他為官的態(tài)度十分相像，這可能與他當(dāng)初落第之時(shí)面對(duì)挫折通過(guò)參禪而形成的對(duì)“悟境”的認(rèn)識(shí)有關(guān)，這種認(rèn)識(shí)在他之后的人生中得到不斷生發(fā)。從后來(lái)者的眼光來(lái)看，如果董其昌處世原則一直以他教授朱常洛的方式的話，那么他在晚明黨爭(zhēng)慘烈的政治環(huán)境中或很難保全。如果董其昌在“民抄”事件中沒(méi)有暫避民意，一旦發(fā)生意外，那么我們今天所認(rèn)識(shí)的董其昌恐怕也不是原來(lái)的那個(gè)董其昌了。

“民抄”前后的董其昌只是一個(gè)閑居的高級(jí)文人，他“致仕”前的官職只是福建副史，這在蘇松文化圈中不能算是很高位的身份。在萬(wàn)歷皇帝去世之前，董其昌一直處于被“忽視”的境況，這一境遇直到朱常洛登基并重新啟用他才得到改善，盡管光宗在位不到一月即去世，但是對(duì)于董其昌而言，他的政治環(huán)境已然發(fā)生改變。天啟二年，因?yàn)槌ⅰ鞍l(fā)內(nèi)帑，抑近幸，搜遺逸，舊德宿齒，布滿九列”的緣故，董其昌前往北京，到天啟五年正月，拜南京禮部尚書(shū)，達(dá)到他人生中的最高官位，他雖無(wú)宦途野望，卻非常珍視這一身份，有數(shù)方“宗伯學(xué)士”的印章，李慧聞先生曾對(duì)此有過(guò)具體探討。應(yīng)當(dāng)說(shuō)此時(shí)董其昌官位的提高與其書(shū)畫(huà)成就的結(jié)合真正奠定了他在書(shū)畫(huà)世界的聲望。

結(jié)語(yǔ)

董其昌年輕時(shí)的場(chǎng)屋坎坷讓他初步明確文人的身份鴻溝，此時(shí)他受到莫是龍“南北宗”論的直接影響并開(kāi)始繪事學(xué)習(xí)、賞鑒和創(chuàng)作，相比于莫是龍，董其昌首先強(qiáng)調(diào)的是身份判定，其次才是風(fēng)格區(qū)分，通過(guò)“頓漸”之別，明確文人畫(huà)的身份意涵和正宗地位。董其昌子丑連捷后在萬(wàn)歷時(shí)期不受重用，兼之個(gè)人之處世態(tài)度，他長(zhǎng)期處于閑居狀態(tài)，在此階段他主要進(jìn)行書(shū)畫(huà)交游，這一活動(dòng)為他帶來(lái)生活上的改善和藏品的豐富。閑居生活中發(fā)生的“民抄”事件將他的屋宇和許多收藏付之一炬，這件事的解決亦促使他明確在繪事賞鑒中的差別眼光，應(yīng)當(dāng)說(shuō)董其昌在“南北宗”論中關(guān)于“頓漸”之別與正宗身份的堅(jiān)持一定程度上受到場(chǎng)屋坎坷和“民抄”事件的影響。