王淑琪

【摘要】 作為近現(xiàn)代文壇獨(dú)樹一幟的代表，張愛玲創(chuàng)作的多部作品都曾產(chǎn)生過不可忽視的影響。張愛玲本人對女性服飾有強(qiáng)烈的興趣，這在她的小說中有淋漓盡致的體現(xiàn)，同時也是探索其內(nèi)心世界的重要切入點(diǎn)。張愛玲對女性服飾的描述，既表現(xiàn)了她對外在服飾的熱愛與追求，也折射了她的內(nèi)在精神。她用與眾不同的服飾觀將女性的華麗與悲傷、對照與扭曲、隨意與灑脫、純潔與空洞進(jìn)行別具一格的展示，并且通過自己的著裝特點(diǎn)，憑借特殊的生活經(jīng)歷，在作品中呈現(xiàn)出獨(dú)特的女性觀。在她的作品中，可以看到舊社會女性在現(xiàn)代文明社會生活的束縛與抗?fàn)?、依附與獨(dú)立，更加透徹地了解當(dāng)時女性的生存狀態(tài)，體味到張愛玲服飾書寫中的當(dāng)代價值。

【關(guān)鍵詞】 張愛玲;服飾;女性觀;生存狀態(tài)

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）22-0037-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.22.012

一、服飾里的人生

張愛玲十分鐘愛服飾，也常穿自己設(shè)計的衣服。正如她本人說：“對于不大會說話的人，衣服是她的言語。”通過對外在服裝的細(xì)致描寫，反映不同人物的性格特征，并借以烘托當(dāng)時當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氛圍，不經(jīng)意地顯露出自己內(nèi)心的蒼白與無力，素來是其小說創(chuàng)作的獨(dú)特手法。

（一）外在服飾所體現(xiàn)的女性特點(diǎn)

對張愛玲來說，衣著的存在遠(yuǎn)不止?jié)M足女性內(nèi)心追求美的欲望。通過對服飾的描述，可以了解她們所處的環(huán)境、性格、心理等。張愛玲用服飾突出人物形象，隱喻人物的命運(yùn)，暗示作者對人生的哲思。

1.華麗與悲傷

婚紗在人們的印象中應(yīng)該是純潔而美麗的，新娘也一定是可愛幸福的，但在張愛玲的小說中并非如此。她對婚服和婚紗的描述很特別，它們的華麗彌漫著一種悲傷之感，不是歌頌美好生活，而是展現(xiàn)悲劇之美，這也是張愛玲創(chuàng)作小說的一貫手法。

例如，在《年青的時候》中，涉及場景的描繪和塑造時，往往會以一種極為突兀且荒誕的特異手法來表露作品主題以及主人公生平境遇的悲劇色彩，消極而壓抑的悲傷氛圍遍及彼此。具體而言，在傳統(tǒng)寫作中，婚禮往往是洋溢著美好祝福和贊許之聲的熱鬧場景，但在文中卻一反常規(guī)，以賓客不加掩飾的竊竊私語（造謠和猜測禮服是借的）和場景布置的破敗不堪（主持婚禮的神父一幅陳舊、不修邊幅）來反襯人物的悲劇命運(yùn)。

如果說，《年青的時候》是以物喻人，運(yùn)用場景、氛圍的消極來呼應(yīng)人物的背景與命運(yùn)，那么，在《鴻鸞禧》中，則是完全以一種相反的手法來達(dá)到反襯和對比的效果。在主人公玉清舉辦婚禮時，不論是人物的穿扮還是場景的布置都盡顯奢華和豪氣，可謂頗具豪門貴族之大家風(fēng)范。但如果深入閱讀，并結(jié)合人物的過往經(jīng)歷與內(nèi)在秉性來重新考察這一場合，就會體會到這種明面上的燦爛，事實(shí)上只是對本質(zhì)上落俗的拙劣掩蓋。不論婚紗的外表如何華麗、輝煌，但這就像裹尸布一般纏在她身上，充滿著腐爛、惡臭氣味。男儐相穿著黑色禮服如同死神降臨，一步步把新娘引向死亡……這場婚禮實(shí)際上是一場葬禮，新娘也如同冤鬼一般走向滅亡。

對衣著的細(xì)致描寫，不管是華麗尊榮還是破敗蒼涼，都能夠?qū)θ宋锏拿\(yùn)做出鮮明的映射，與此同時，它們也成為女性跌宕起伏的一生的見證者。處于封建家庭的舊社會女性的服裝穿著，成為其用以彰顯牢固愛情的一種方式，然而，這往往也隱喻了其悲劇命運(yùn)的根源，即封建社會的倫理束縛。

2.對照與扭曲

在張愛玲的小說中，有這樣一類女性備受讀者關(guān)注，這類女性在社會與個人的壓迫下心靈一步步走向扭曲、變形，她們的精神世界充滿彷徨與無助，她們是塵埃里的一朵花，雖然頹喪卻依舊艷麗。如在《金鎖記》中的描述，就體現(xiàn)出了張愛玲高超的寫作技法。這篇文章在開頭描述主人公曹七巧的服飾時，便帶著一種陰森森的主調(diào)，接著又從世舫的角度描述了他所看到的曹七巧——衣服變得華麗許多，但仿佛是沒有靈魂一樣。

張愛玲通過服飾變化來描繪曹七巧的扭曲狀態(tài)，并在無形中暗示了她的結(jié)局。究其根源，還是曹七巧受舊社會的壓迫從而蛻變成了一個瘋子，她的人性也在歲月的流逝中消失殆盡。

3.隨意與灑脫

《紅玫瑰與白玫瑰》中，王嬌蕊是一個灑脫的女人，她的衣服表現(xiàn)出女性個性的美，她不在乎陌生人面前的著裝。與振保一起吃飯時，她并沒有專門裝扮自己，而是與平時打扮無異，即十分隨意地用一件浴袍將自己簡單包裹起來，并且在尚顯濕漉的頭發(fā)也只是搭著一條毛巾，幾點(diǎn)晶瑩的水珠還時不時地滴落在臉頰與眉毛之上。同時，不止在家里，在拋頭露面時，她穿的衣服也都是浴衣、長袍或者睡衣。

在文中，王嬌蕊這樣不顧場合的裝扮，在當(dāng)時的男權(quán)社會，無疑是不合規(guī)矩的。在女性看來，王嬌蕊個性灑脫;可是在男性眼中，這便是不合規(guī)矩，是不能為人所接受的。無論任何男性，都不能忍受自己的妻子在外是這種模樣，這也是當(dāng)時的男權(quán)社會下的女性現(xiàn)狀。所以，王嬌蕊婚姻失敗是必然的，命運(yùn)也是必然的。

4.純潔與空洞

與王嬌蕊的風(fēng)格肆意、多彩灑脫不同，小說中的孟煙鸝往往只能呈現(xiàn)出一種僵硬的、單調(diào)的、不具活力與變化的“籠統(tǒng)的白”的色調(diào)，這也恰如其分地解釋了她被賦予了白玫瑰這一內(nèi)在蘊(yùn)涵有矛盾意味的稱謂的原因所在。

事實(shí)上，小說中對她的穿衣風(fēng)格的描寫是頗為多樣的，不論是灰色、橙色還是紅色等諸多色調(diào)都出現(xiàn)在其衣著穿搭之上。但是，如果拋卻表面的顏色不論，而是從整體風(fēng)格概而觀之，就會發(fā)現(xiàn)為什么這一人物總是以空洞的形象出現(xiàn)——無論在何種時間和場合，她的穿衣風(fēng)格都是極其莊重的，或者說，是完美契合所謂“規(guī)矩”的。她以社會視角和男性理想來塑造自我價值，對一切不合規(guī)矩的行為舉止也都極力摒棄，最終成為一個缺乏活力和生命力的女人。在愛人眼中，她毫無生氣與吸引力，只是空洞的符號，即使身穿黑色，也仍給人一種白色的印象。

（二）外在服飾與內(nèi)在精神

張愛玲描述的愛情故事中創(chuàng)造了許多經(jīng)典女性人物。對小說中女性美的內(nèi)在精神特征分析有助于人們更清晰地了解張愛玲本人的精神世界。

1.束縛與抗?fàn)?/p>

一種傳統(tǒng)的成見認(rèn)為，一談到張愛玲筆下的人物，就必然是命運(yùn)顛沛、一生悲慘、深受壓縛且不懂抗?fàn)幍摹?shí)則不然，或者說不是完全準(zhǔn)確的，張愛玲所塑造的霓喜（出自《連環(huán)套》）和鄭太太（出自《花凋》）就是典型的具備自我斗爭精神的人物。但也需要承認(rèn)，絕大部分人物確實(shí)是一直沉迷于封建禮教，她們更喜歡過頹廢的舊生活，而不是邁向新的世界。

最引人注目的就是在《沉香屑第一爐香》中的梁太太。小說利用簡單的詞匯和語句就使人物內(nèi)心得以展現(xiàn)，“墨黑”“綠色的面網(wǎng)”之類的服飾所具有的壓抑感也揭示薇龍的日后命運(yùn)?！熬G寶石蜘蛛”這一配飾，不只是服裝上存在的獨(dú)特關(guān)注點(diǎn)，也借助蜘蛛織網(wǎng)捕獵的天性，暗示薇龍已經(jīng)是姑母果腹的獵物及其悲慘結(jié)局，并最終因內(nèi)心不堅(jiān)而掉入一張金錢與虛榮織成的大網(wǎng)，二人皆化身為金錢的奴隸，自我意識也由此消亡。

而在《小艾》中，不止有束縛，還有抗?fàn)帯：翢o疑問，小艾悲慘人生的起始便是老爺對她的殘暴行為，但讓小艾留下病根，留下陰影的是太太們的懷疑和爭寵。在她以為自己快要死去之際，還希望引弟能夠自力更生。在張愛玲的小說中，這也是為數(shù)不多的幸福結(jié)局。

梁太太、葛薇龍與小艾是截然不同的形象，誠然她們都有苦難，但自身的意識卻大不相同。在當(dāng)時的年代，女性必然會受壓迫，但最終的結(jié)局，還是由自己來決定，有人沉淪，便有人抗?fàn)?，這也是小艾最終獲得幸福生活的原因。

2.依附與獨(dú)立

罪惡的封建統(tǒng)治，造成女性低賤的社會地位，甚至被視作泄欲器具，悲慘命運(yùn)也伴隨女性長達(dá)千年之久。張愛玲由此提出順從深深地映刻在女性靈魂深處的觀點(diǎn)。女性深知哪怕付出再多，即使拋棄尊嚴(yán)，也無法得到愛戀對象的絲毫愛意，卻依然執(zhí)著守在男性身邊，這一行為的最典型角色便是《色戒》中的王佳芝。

盛開的雛菊是對她就讀大學(xué)期間形象最貼切的描述，純潔而富有青春活力。但是悲劇并不會因此而遠(yuǎn)離，隨著愛戀對象以及好友、組織帶來的失望不斷加深，她再也無法保持往日的清純形象，而是整日沉迷于與上流闊太太的交際中，成為“麥太太”，同時也一步步靠近她的“獵物”——易先生。王佳芝這時已經(jīng)失去了她少女的純真，一步步地走向異化，她已經(jīng)一無所有，而易先生不僅給了她想要的房子、車子，還驚喜地送了一顆她曾經(jīng)不屑一顧的“鴿子蛋”，對于王佳芝來說，這樣的寵愛與關(guān)懷是以前不曾有過的。

王佳芝看似是獨(dú)立的，但在這種獨(dú)立的背后，卻有更深一層的意味：雖然當(dāng)時處于半殖民地半封建時期，已有新興思想傳入中國，但女性仍然脫離不了封建思想，脫離不了男性的束縛，當(dāng)所依賴的男人不在時，她們?nèi)匀粺o法想象自己獨(dú)自生活的處境，她們無法繼續(xù)自己的人生，無法實(shí)現(xiàn)自己的價值。這也表明了封建社會的女性在貌似獨(dú)立之下，對男性的依附、對社會的妥協(xié)以及她們精神是難以改變的。

二、服飾觀及女性觀的成因分析

（一）社會原因

五四運(yùn)動極大解放了被舊社會奴役已久的思想，自由平等理念得到廣泛傳播，同時隨著張愛玲的母親黃逸梵從國外帶回了西式教育理念，張愛玲入學(xué)接受教育之路便順理成章，因此，這就培養(yǎng)了張愛玲熱愛自由的性格，并由此影響她的服飾情結(jié)。成名之前，張愛玲穿著一向是特立獨(dú)行的，成名后，寬袖大袍是更適合她曠達(dá)性格的裝束;她也穿西方服飾，打扮多像西方女郎，表現(xiàn)出張愛玲獨(dú)特的生活環(huán)境。這樣的服飾穿搭也使張愛玲更加把寫作焦點(diǎn)放在女性價值，由此通過女性的命運(yùn)呈現(xiàn)對以男權(quán)為中心的中國傳統(tǒng)文化的批判。同時，通過服飾傳達(dá)其內(nèi)心的真實(shí)想法及思想境地，更使得她成為曠世獨(dú)秀的一位女性。

（二）個人原因

結(jié)合張愛玲本人幼年經(jīng)歷可以確定，若是沒有周圍環(huán)境潛移默化地熏陶，也絕不會出現(xiàn)張氏文學(xué)這一文壇奇跡。然而，她沒能趕上家族興盛的頭部列車，只是處在破敗不堪的尷尬時期：父母之間長期緊張的關(guān)系，使得撒嬌與童年只是她的心中幻想，沒有絲毫存在于現(xiàn)實(shí)中的可能。父母離異后，她的處境由于后母的不善和父親的不解而變得更加艱難，辱罵與毆打成為家常便飯，盡管她僥幸逃脫這個不幸的家庭，但在母親身邊也并沒有使得她的境況得到改善，少女對美麗和情感的追求也只能成為奢想。因此只要有可能，她就不顧一切實(shí)現(xiàn)自己的念想。這使得在以后的生活中，奇裝異服成為其不可缺少的一種借以宣泄年少理想的中介，并體現(xiàn)在其作品中。

在各種服飾描寫中，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，這使得她筆下的服飾總帶有一種時代特點(diǎn)，有西方，有中方，自然也有中西結(jié)合，這些也見證了一個時代的成長。

同時，張愛玲所寫的一個個女性形象，也體現(xiàn)出她看到了封建社會女性在現(xiàn)代生活中的不易，她希望女性獨(dú)立，但是外部男權(quán)社會環(huán)境以及女性自身的懦弱終究還是無法使她們實(shí)現(xiàn)自身的價值。

三、服飾書寫中女性觀的當(dāng)代價值

張愛玲小說中的女性命運(yùn)、心理與生理特征、人性等都有著豐富的價值。同時，她的描述角度新穎，用蒼涼的筆調(diào)把人性的弱點(diǎn)淋漓盡致地寫了出來，深刻剖析了丑陋的社會狀態(tài)。

（一）女性價值

1.存在價值

五四以后，“人”可以被肯定，這在中國歷史上是從來沒有發(fā)生過的，因此對時代也產(chǎn)生了變革契機(jī)。人們的衣著逐漸開放，出現(xiàn)了“喇叭褲”、旗袍等。古典服飾深受張氏喜愛，但她卻拋棄了其所代表的傳統(tǒng)封建思想，反而對落后愚昧大加批判，這一先進(jìn)思想也體現(xiàn)在她的平時生活中。正因?yàn)閷Φ燃売^念的厭惡，她不僅在自己日常的服飾中，而且在創(chuàng)作中都只注重興趣愛好和時代思潮，只要能夠順應(yīng)時代的，就都是適合女性、能夠展示女性美的。

2.個性價值

在中西方思想交融之下，服飾衣著也出現(xiàn)了二元傾向，大眾既希望符合傳統(tǒng)儒家觀念，又希望能夠凸顯個性。張愛玲認(rèn)為，如果能夠通過奇異的服飾宣泄生活中的不快，那么它就是有價值、有個性的。張愛玲對于服飾個性表達(dá)的獨(dú)特觀點(diǎn)，也推動了之后服飾觀念的現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）社會價值

1.審美教化價值

從張愛玲的服飾穿著中，人們理應(yīng)得到這樣的認(rèn)知，即女性不是天然附著于他人之物，而要獨(dú)立自主，不應(yīng)該追求消極，頹廢的美，而應(yīng)該追求積極、健康的美。同時，張愛玲的著裝描寫背后的女性審美教育功能，也啟示女性樹立正確的婚戀觀念，建立和諧的人際關(guān)系。在現(xiàn)下的社會風(fēng)俗和思想環(huán)境中，不乏所謂的嫁入豪門的觀念，并且這已然在一定程度上成為女性人生是否成功圓滿的一項(xiàng)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，這無疑會對女性的創(chuàng)造力造成不可避免的消極影響。事實(shí)上，女性的價值不在于異化為物、不在于是否能夠等價于更多的金銀錢財，只有擁有完美的人格，才可以從容地面對感情、面對人生、獲得幸福。

2.文學(xué)價值

在眾多作品中，女性形象逐漸從傳統(tǒng)束縛中解脫，隨著時代的發(fā)展不斷進(jìn)行自我解放。張愛玲筆下的大部分女性形象都受到“五四”女性意識的影響，展現(xiàn)出女性獨(dú)特的魅力。她的作品完全突破大眾對女性壓制的慣性思維，更多的是塑造具有自我意識的女性形象。這樣鮮明的女性新形象以及女性意識具有一定的時代意義，不僅能夠張揚(yáng)女性自我意識和風(fēng)采，而且可以成功幫助女性展現(xiàn)她們的個性特征與魅力。同時，其作品深入女性思維空間，弘揚(yáng)維權(quán)意識，可以不斷地提升女性的社會價值，積極尋求女性的生存意義，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供更加飽滿充實(shí)的女性形象。

四、結(jié)語

張愛玲為中國女性文學(xué)的創(chuàng)作開辟了一條全新的道路，她用別具一格的服飾觀將女性本體進(jìn)行展示。在張愛玲的警醒下，女性的自我意識會更加強(qiáng)烈，同時，隨著社會的發(fā)展，女性的生存空間也會逐漸寬闊，女性的未來之路也會更加光明。

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