徐繼宏

中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。浙江省中醫(yī)藥保護(hù)、傳承和發(fā)展一直走在全國(guó)前列。據(jù)統(tǒng)計(jì)，浙江現(xiàn)有國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項(xiàng)目9 項(xiàng)，省級(jí)傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項(xiàng)目35項(xiàng)。

傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，是中華民族偉大復(fù)興的大事，對(duì)于堅(jiān)持中西醫(yī)并重、打造中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)特色衛(wèi)生健康發(fā)展模式，發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)、推動(dòng)我國(guó)生命科學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信和文化自信，促進(jìn)文明互鑒和民心相通、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有現(xiàn)實(shí)意義?！皞鹘y(tǒng)醫(yī)藥”以單獨(dú)一個(gè)門類列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄加以重點(diǎn)保護(hù)，這對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的傳承及發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用，對(duì)搶救瀕危的傳統(tǒng)中醫(yī)技藝的挖掘恢復(fù)有積極的再造意義。可以說(shuō)，中醫(yī)藥振興發(fā)展迎來(lái)了天時(shí)、地利、人和的大好時(shí)機(jī)。

但是，我們也要清醒地看到，中西醫(yī)并重方針仍需全面落實(shí)，遵循中醫(yī)藥規(guī)律的治理體系亟待健全，中醫(yī)藥發(fā)展基礎(chǔ)和人才建設(shè)還比較薄弱，中藥材質(zhì)量良莠不齊，中醫(yī)藥傳承不足、創(chuàng)新不夠、作用發(fā)揮不充分，迫切需要采取有效措施予以解決，切實(shí)把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富傳承好、利用好、發(fā)展好。

一、堅(jiān)定文化自信，用文化思維認(rèn)清傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項(xiàng)目的存在價(jià)值

近年來(lái)，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)受到“重點(diǎn)保護(hù)”，成績(jī)斐然，有目共睹。還有，我國(guó)與許多國(guó)家和地區(qū)建立了中醫(yī)藥海外中心，也為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥項(xiàng)目走出國(guó)門提供了平臺(tái)和舞臺(tái)，合作模式不斷創(chuàng)新，務(wù)實(shí)項(xiàng)目不斷推進(jìn)，中醫(yī)藥海外中心成為講好中醫(yī)藥故事、展示中醫(yī)藥魅力、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要窗口。有人說(shuō)，中醫(yī)藥既是治病，也是治心，更是治人。這其中，就有中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化力量支撐。堅(jiān)定文化自信，用文化思維挖掘傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項(xiàng)目的存在價(jià)值，可以從以下三個(gè)方面來(lái)理解。

傳統(tǒng)文化的賡續(xù)。中醫(yī)是神奇的，望聞問(wèn)切，就能知人病痛，祖輩們身體欠安時(shí)，最先想到的是去中醫(yī)館里抓幾服藥調(diào)理調(diào)理，聞著屋內(nèi)飄散著或濃或淡的藥香，心便安定下來(lái)。中醫(yī)是醫(yī)學(xué)，中醫(yī)也是文化。醫(yī)學(xué)是用來(lái)治病的，文化也是用來(lái)治病。醫(yī)學(xué)能治的是身病，而文化治的是心病。一方面，中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，傳承中醫(yī)也即傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化里有無(wú)限快樂(lè)，令人神往；另一方面，中醫(yī)是有益他人的學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)了中醫(yī)，就可以幫助他人，這是人生的價(jià)值所在。沒(méi)有學(xué)問(wèn)、沒(méi)有情懷做不了中醫(yī)，更做不了好中醫(yī)、名中醫(yī)。

中醫(yī)技藝的傳承。2003 年SARS 疫情爆發(fā)時(shí)，廣州普遍采用中西醫(yī)結(jié)合治療，療效非常明顯。當(dāng)時(shí)，廣州中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院共收治了73 例SARS 病人，無(wú)一例死亡，平均退燒時(shí)間3 天，且醫(yī)護(hù)人員無(wú)一人感染，取得“零轉(zhuǎn)院”“零死亡”“零感染”“零后遺癥”的優(yōu)異戰(zhàn)績(jī)。由此可見(jiàn)，中醫(yī)藥在防治瘟疫中有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。近年的新冠疫情同樣讓傳統(tǒng)中醫(yī)藥彰顯威力。疫情期間，中醫(yī)接管武漢方艙醫(yī)院，病人情緒安定，醫(yī)患關(guān)系良好，398 名新冠肺炎患者沒(méi)有1 例轉(zhuǎn)為重癥。值得一提的是，接受中醫(yī)治療的病人沒(méi)有后遺癥。

民族精神的綻放。中醫(yī)藥兼容并蓄，形成了獨(dú)特的生命觀、健康觀、疾病觀、防治觀，體現(xiàn)了自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合與統(tǒng)一，蘊(yùn)藏著中華民族深邃的哲學(xué)思想。扁鵲盧醫(yī)、懸壺濟(jì)世、杏林董奉、再世華佗……提起中醫(yī)，我們總能想到歷史上大大小小數(shù)不清的傳奇故事。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們需要對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，使那些博物館里的文化、各地的自然文化遺產(chǎn)、古典籍里的文字都活起來(lái)。如何讓價(jià)值珍貴、走向?yàn)l危的傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項(xiàng)目重新活起來(lái)、用起來(lái)，是時(shí)代賦予我們的重任。

二、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，用中醫(yī)思維辨清傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項(xiàng)目的生存現(xiàn)狀

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，中醫(yī)藥的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍不僅包括了獨(dú)特的中醫(yī)診法、手法、藥物的制法，還包括膏藥、丸藥等實(shí)物，且具有很高的“保密性”。應(yīng)當(dāng)看到，近百年來(lái)，中華文明孕育出的中醫(yī)藥飽經(jīng)滄桑，風(fēng)雨幾度，人才凋零。有學(xué)者指出，“中醫(yī)藥學(xué)的危機(jī)從根本上說(shuō)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)”。以下，筆者將從傳承危機(jī)、教育危機(jī)、管理危機(jī)三方面做一簡(jiǎn)單闡述。

傳承危機(jī)。中醫(yī)藥學(xué)的特點(diǎn)和中醫(yī)藥人才成長(zhǎng)規(guī)律的特殊性，決定了師承教育在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中具有至關(guān)重要的作用。中醫(yī)藥人才成長(zhǎng)，必須堅(jiān)持走“讀書(shū)、從師、臨證、再讀書(shū)、再?gòu)膸?、再臨證”的途徑。院校教育與傳統(tǒng)師承教育模式有根本區(qū)別，師承教育是以“個(gè)性化”為特征，院校教育則以“標(biāo)準(zhǔn)化”為特征。師承教育主要強(qiáng)調(diào)臨證技能、技藝訓(xùn)練，而院校教育則主要解決學(xué)術(shù)與知識(shí)的大量積累，兩者各有側(cè)重。目前，大多數(shù)中醫(yī)學(xué)院的中醫(yī)教育缺乏中醫(yī)特色，模式單一，不能適應(yīng)中醫(yī)自身規(guī)律，更談不上傳承發(fā)展。

教育危機(jī)。中醫(yī)教育是發(fā)展中醫(yī)事業(yè)的基礎(chǔ)?！皩W(xué)中醫(yī)如果沒(méi)有師父帶，自己也不認(rèn)真學(xué)，你就耽誤五年，出來(lái)也是個(gè)中醫(yī)黑?！泵磕戤厴I(yè)的學(xué)生很多，但真正能找到好師父帶的很少。我們可能要從教育體制上做一個(gè)改變。

管理危機(jī)。中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師法的實(shí)行，把不少民間中醫(yī)拒之門外。真正的良醫(yī)用藥，是以不變應(yīng)萬(wàn)變，出神入化。相傳清朝嘉慶年間，軍機(jī)大臣盧蔭溥中風(fēng)后半身不遂、口角流涎、語(yǔ)言不利、小便失禁，經(jīng)皇上派來(lái)的太醫(yī)久治無(wú)效。這時(shí)，有人推薦在北京菜市口一帶懸壺的民間中醫(yī)王清任。王清任應(yīng)允前往探究，經(jīng)望聞問(wèn)切四診合參之后，胸有成竹地準(zhǔn)備紙墨，鋪紙下方。這時(shí)，盧蔭溥結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)：“依你之見(jiàn)，以前服用的藥方是否恰當(dāng)？”王清任邊看太醫(yī)的藥方邊說(shuō)：“當(dāng)歸通經(jīng)活絡(luò)，赤芍和川芎利血活血，紅花和桃仁活血祛瘀，地龍化瘀通絡(luò)，的確是劑活血通絡(luò)方劑。”家人又問(wèn)：“服了這些藥，卻沒(méi)有什么效果，原因又何在呢？”王清任不慌不忙地回答：“因這方劑缺君藥，方無(wú)主藥何談見(jiàn)效？因?yàn)槿梭w五臟功能賴氣血運(yùn)行。氣為陽(yáng)，血為陰，陰陽(yáng)調(diào)和則人體正常無(wú)病。病者屬中風(fēng)之后遺癥，多因氣虛，無(wú)力推動(dòng)血液運(yùn)行，氣滯血瘀所致。該方缺一味黃芪，故缺乏補(bǔ)陽(yáng)之動(dòng)力藥，如果重用黃芪，氣行則血行?！北R蔭溥及家人聽(tīng)后連稱高明。于是，果斷遵王清任改方，加用黃芪，量重，三劑之后，癥見(jiàn)好轉(zhuǎn)。服藥半個(gè)月后，便可下床移步，又通過(guò)王清任開(kāi)方調(diào)理，外加功能鍛煉，頑疾逐漸趨于康復(fù)。王清任的黃芪劑量是120 克，而現(xiàn)在藥典規(guī)定黃芪用量最多是30克。還有如治療女性痛經(jīng)的獨(dú)參湯中丹參要用到60 克才有效，現(xiàn)藥典規(guī)定最多只能是15克。這種情況嚴(yán)重阻礙了中醫(yī)的發(fā)展，還有，老祖宗把中藥的劑型膏、丸、散、丹、湯稱為中醫(yī)藥的五把金鑰匙，也要理順關(guān)系，加強(qiáng)傳承。要從根本上解決這一問(wèn)題，要加強(qiáng)政策頂層設(shè)計(jì)，當(dāng)務(wù)之急是加快中醫(yī)藥管理人才、中醫(yī)藥專業(yè)人才培養(yǎng)，在對(duì)中藥材配伍劑量、中藥材多種制劑上動(dòng)腦筋，想辦法，出政策。

三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用工匠思維厘清傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項(xiàng)目的傳承路徑

在《說(shuō)文解字·酉部》中有這樣的記載：“醫(yī)，治病工也?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)“工”有具體的標(biāo)準(zhǔn)，分為上工、中工、下工，而且提倡醫(yī)家應(yīng)努力成為上工。中醫(yī)藥如今已傳播到世界上160 多個(gè)國(guó)家與地區(qū)，受到越來(lái)越多的關(guān)注和認(rèn)可，不少國(guó)家已明確了中醫(yī)藥特別是針灸的合法地位，但我們也應(yīng)該清醒地看到中醫(yī)藥走向世界存在的危機(jī)。

目前，我國(guó)可以稱為中醫(yī)藥大國(guó)，但是還不能稱為中醫(yī)藥強(qiáng)國(guó)。因?yàn)槲覀兒芏嘀嗅t(yī)藥的技術(shù)和水平未必能做到世界一流，反而我們的鄰國(guó)日本、韓國(guó)，甚至大洋彼岸的美國(guó)，他們對(duì)中醫(yī)藥的繼承和創(chuàng)新在很多層面上已經(jīng)超過(guò)了我們。從中醫(yī)藥底蘊(yùn)來(lái)說(shuō)，我們比國(guó)外更有優(yōu)勢(shì)；但從中藥產(chǎn)品的角度來(lái)說(shuō)，我們跟美、日、韓等國(guó)家的差距還是較大的，最主要的差距不僅存在于制作工藝和創(chuàng)新研發(fā)，更在于我們?nèi)鄙俟そ尘?。所以，振興中醫(yī)，我們應(yīng)該回歸中醫(yī)精神的本質(zhì)——工匠精 神！

頂層設(shè)計(jì)，規(guī)劃求發(fā)展。中醫(yī)藥是中華文化的重要載體。中醫(yī)藥與西方醫(yī)學(xué)雖分屬不同體系，但并非相互隔絕，應(yīng)相互借鑒、協(xié)調(diào)發(fā)展，充分發(fā)揮中醫(yī)藥在治未病、重大疾病治療、疾病康復(fù)中的重要作用，成就“中醫(yī)有特色，西醫(yī)不落后”的中國(guó)特色醫(yī)藥衛(wèi)生與健康事業(yè)?！爸嗅t(yī)藥+互聯(lián)網(wǎng)”加快了中醫(yī)藥文化傳播，接觸中醫(yī)的人越多，接受中醫(yī)的人就越多，借助互聯(lián)網(wǎng)，中醫(yī)藥就會(huì)復(fù)興，未來(lái)大健康產(chǎn)業(yè)也會(huì)越來(lái)越好。

一是讓中醫(yī)藥管理者姓“中”，一把鑰匙開(kāi)一把鎖，做到科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，辯證施策，精準(zhǔn)把控?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》本身就是通過(guò)黃帝向其天師岐伯等問(wèn)答的記錄，通過(guò)問(wèn)難答疑，把中醫(yī)理論問(wèn)題、臨床問(wèn)題闡述得系統(tǒng)完整。張仲景師從同郡張伯祖，盡得其傳，后來(lái)名過(guò)其師。漢唐以來(lái)，名醫(yī)輩出，他們的學(xué)術(shù)思想、臨床經(jīng)驗(yàn)，依靠師承的形式，師徒相傳，從而使中醫(yī)學(xué)術(shù)流派紛呈。在中醫(yī)的傳承教育中，師傅是至關(guān)重要的，一個(gè)好的師傅不僅教授學(xué)徒醫(yī)術(shù)，更重要的是讓學(xué)徒真正理解中醫(yī)的內(nèi)涵，做到仁心仁術(shù)?！坝麑W(xué)醫(yī)，必先學(xué)做人”，在中醫(yī)中顯得格外重要，也是傳承中醫(yī)的必然要求。

二是讓中醫(yī)姓“中”，用工匠精神引領(lǐng)中醫(yī)藥發(fā)展創(chuàng)新，打造一支熱愛(ài)中醫(yī)、鉆研中醫(yī)的傳承人隊(duì)伍。中醫(yī)是實(shí)踐的科學(xué)，在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，許多專業(yè)以學(xué)歷論能力，重文憑輕能力，使古老的中醫(yī)很難再找到從實(shí)踐臨證中成長(zhǎng)起來(lái)的中醫(yī)。近年來(lái)中醫(yī)文化越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外人士的重視，在民間許多人都渴望學(xué)習(xí)中醫(yī)，了解中醫(yī)，享受中醫(yī)，這就是中醫(yī)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是中醫(yī)的魅力所在。中醫(yī)不僅僅要學(xué)治病救人的醫(yī)術(shù)，而更重要的是要把中醫(yī)的思想融匯貫通。中醫(yī)是一門采各類學(xué)科之長(zhǎng)的綜合學(xué)科，一個(gè)好中醫(yī)其實(shí)就是一個(gè)哲學(xué)家，中醫(yī)應(yīng)用中國(guó)哲學(xué)的思想，使人與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等相協(xié)調(diào)，達(dá)到天人合一的統(tǒng)一，協(xié)調(diào)共存。

三是為讓民間中醫(yī)能夠登上大雅之堂鋪路搭橋，打通關(guān)節(jié)，暢通渠道，讓那些流散在民間的偏方、秘方、絕技等通過(guò)專業(yè)指導(dǎo)、科學(xué)引領(lǐng)，發(fā)揮作用。我國(guó)存在大量的民間中醫(yī)，他們“身懷絕技”，卻得不到社會(huì)的認(rèn)可；他們隱藏于民間，卻經(jīng)常得到病人的懷念；他們常常施以妙手，卻沒(méi)有合法的平臺(tái)；手中的絕活只能依靠口傳心授，代代相傳……在西方醫(yī)學(xué)大行其道的今天，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)暴露出的許多問(wèn)題急需中醫(yī)來(lái)解決，而很多民間中醫(yī)手中的絕活難以得到發(fā)展，因得不到社會(huì)的認(rèn)可，有的含恨離世，有的開(kāi)始轉(zhuǎn)行，絕活正在慢慢被遺棄，純正的中醫(yī)慢慢凋 亡……

傳承優(yōu)先，活化求生存。傳承不僅是中醫(yī)教育的主要方式，在傳承過(guò)程中的再認(rèn)識(shí)，也是中醫(yī)創(chuàng)新的主要源泉。傳承人對(duì)老師醫(yī)案的整理分析體會(huì)，反復(fù)揣摩師意，吸收理解為自己的認(rèn)識(shí)，并且進(jìn)一步發(fā)揮，對(duì)老師醫(yī)案的回頭看，縱向研究，再認(rèn)識(shí)，教學(xué)相長(zhǎng)，都能很好地提高師生的理論水平和診療水平。傳承對(duì)于理論的挖掘和創(chuàng)新意義重大，回頭看中醫(yī)在幾千年的傳承過(guò)程中丟失了很多中醫(yī)本源的寶藏，如疾病概念認(rèn)知上的錯(cuò)位、偏方驗(yàn)方的失傳、中醫(yī)古籍的流失、各家經(jīng)驗(yàn)的絕跡等，很是令人惋惜。臨床療效確切的驗(yàn)方，背后一定有其更深刻的理論基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)是中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳承好中醫(yī)藥，就要深入挖掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，收集、整理中醫(yī)藥理論文獻(xiàn)中的理法方藥和知識(shí)精髓；與此同時(shí)，要將教育培養(yǎng)中醫(yī)藥事業(yè)傳承發(fā)展人才擺在重要位置，打造人才培養(yǎng)的“主陣地”，將優(yōu)秀中醫(yī)診療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想薪火相傳，切實(shí)做到把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好。

創(chuàng)新引領(lǐng)，轉(zhuǎn)化求提升。中醫(yī)藥的生命力在于創(chuàng)新，創(chuàng)新也是中醫(yī)藥現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。繼承五千年歷史積淀下來(lái)的醫(yī)藥學(xué)成果是時(shí)代賦予的神圣使命。要弘揚(yáng)中醫(yī)藥核心價(jià)值，創(chuàng)新中醫(yī)藥技術(shù)方法，讓中醫(yī)服務(wù)強(qiáng)起來(lái)，把中藥質(zhì)量提上來(lái)，建立健全中藥材、中藥飲片、中成藥生產(chǎn)流通使用的全過(guò)程追溯體系，讓人民群眾方便看中醫(yī)、放心用中藥。

面對(duì)“中醫(yī)熱”，中醫(yī)機(jī)構(gòu)應(yīng)打造自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，中醫(yī)從業(yè)者要遵循中醫(yī)藥之道，從中醫(yī)有優(yōu)勢(shì)的病種入手，研發(fā)相對(duì)規(guī)范的中醫(yī)診療方案，培養(yǎng)自己的專科醫(yī)生團(tuán)隊(duì)，再以?？七B鎖的形式來(lái)推動(dòng)中醫(yī)產(chǎn)業(yè)化，搭建出一個(gè)由兩網(wǎng)（互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)+門診連鎖）和兩庫(kù)（專家?guī)?產(chǎn)品庫(kù)）組成的特色診療體系和優(yōu)勢(shì)學(xué)科，打造中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)病種、特色療法、獨(dú)家方劑、特色外治技術(shù)，這或許是中醫(yī)+互聯(lián)網(wǎng)的最佳契合點(diǎn)。

當(dāng)下，傳統(tǒng)中醫(yī)藥的傳承發(fā)展著眼布局“中醫(yī)藥+互聯(lián)網(wǎng)”，可以從以下六個(gè)方面著手。一是要充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、智能醫(yī)療在中醫(yī)藥治未病、常見(jiàn)病、多發(fā)病、慢性病管理以及疾病康復(fù)等方面的技術(shù)支撐和保障作用。二是要通過(guò)大數(shù)據(jù)檢索、收集、分析、整理中醫(yī)藥在歷次重大傳染病防治方面的臨診經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)醫(yī)史文獻(xiàn)，為政府部門發(fā)揮中醫(yī)藥在公共衛(wèi)生應(yīng)急體系中的作用提供決策基礎(chǔ)。三是中醫(yī)藥要適應(yīng)大數(shù)據(jù)和人工智能在內(nèi)的信息技術(shù)融入各個(gè)產(chǎn)業(yè)的新產(chǎn)品，提供個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)的新業(yè)態(tài)、產(chǎn)業(yè)鏈跨界融合的新模式。四是要探索與互聯(lián)網(wǎng)融合的新模式，將名老中醫(yī)的診療思想、辯證邏輯、處方經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化，形成輔助診療模型。五是要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)支持中醫(yī)藥“老字號(hào)”、中醫(yī)藥非遺項(xiàng)目，保持中醫(yī)藥原創(chuàng)特色與優(yōu)勢(shì)，將之作為理論和技術(shù)創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)，加以保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。六是要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)歷代中醫(yī)流派及民間單方、驗(yàn)方、獨(dú)特療法以及民間中醫(yī)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)單病種進(jìn)行搶救、挖掘、整理、總結(jié)和推廣應(yīng)用。