潘魯生

2021 年8 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟返某雠_，體現(xiàn)了國家對民族民間文化在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的高度重視，在政策及實(shí)踐層面進(jìn)一步做出了規(guī)范和指導(dǎo)。我們要增進(jìn)全社會的文化自覺，深刻認(rèn)識包括民間節(jié)慶活動、人生禮儀、民間工藝及衣食住行用等生活方式在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是僵化的遺留物，而是祖祖輩輩日常生活形態(tài)的累積，其內(nèi)在的意義、外在的禮儀和境界追求等維系著人們的文化共識、生活意義和社會秩序，是當(dāng)代生活和文化發(fā)展的一種人文基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展是個系統(tǒng)工程，需要全社會重視，全社會參與，全社會努力。

《意見》就2025 年和2035 年兩個階段設(shè)定主要目標(biāo)，是對文化發(fā)展規(guī)律和文化與經(jīng)濟(jì)社會整體關(guān)系的綜合把握。應(yīng)該說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作包含內(nèi)在的時間因素，既是民間文化歷史的積淀和傳承，也是當(dāng)下的認(rèn)識和保護(hù)，更關(guān)系未來發(fā)展的可能。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是孤立的存在，而是與我們的社會文化環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等密切相關(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要一系列政策、法律、法規(guī)，還涉及具體的價值認(rèn)定、應(yīng)用技術(shù)等。分階段設(shè)定目標(biāo)，正是體現(xiàn)這樣一種基于內(nèi)涵和發(fā)展全局的把握。

同時，文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程。文化是種子，需要孕育、生長、繁榮；文化是家園，需要全社會共同維系和建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要植根中國文化，不斷從歷史維度探根溯源、觀流識變，我們要對我國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出闡釋，做好傳播和傳承的基礎(chǔ)性工作；要不斷從空間維度對各地、各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事象、符號、技藝等進(jìn)行分析，把握其歷史性、地方性、傳承性和變異性；要不斷探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律，這是一個踐行的過程，從現(xiàn)在到2025年、2035 年，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為活著的文化，滋養(yǎng)我們的生活，以推動經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展和服務(wù)國家重大戰(zhàn)略。

《意見》強(qiáng)調(diào)要完善代表性傳承人制度，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承十分重要。在工業(yè)化、市場化發(fā)展過程中，傳統(tǒng)民間文藝、傳統(tǒng)文化藝術(shù)的自發(fā)性傳承遇到了一些困難，包括手藝傳承人存量有限、傳承人群老齡化問題，傳統(tǒng)的師徒傳承、家族代際傳承雖在延續(xù)，但由于家庭人口結(jié)構(gòu)變化以及人口流動造成的非穩(wěn)定性影響，出現(xiàn)了發(fā)展瓶頸。完善代表性傳承人制度，也有利于維系中華造物文脈等傳承的特殊群體。

從民間文藝保護(hù)傳承的角度看，我們建議進(jìn)一步分層分類完善保護(hù)制度。比如以“年齡—從業(yè)年限—資助激勵”為模型進(jìn)一步架構(gòu)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，分類認(rèn)定、分類保護(hù)、分類獎勵，形成代表性傳承人的“保護(hù)鏈”，最大化釋放傳承活力和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承。充分考慮構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具代表性的“民間傳人—民間大家—民間國寶”的“傳承鏈”，強(qiáng)化分類認(rèn)定、激勵機(jī)制，頒發(fā)代表不同層級傳承人身份的認(rèn)證書。這樣可以起到保護(hù)立檔的作用，并產(chǎn)生挖掘發(fā)現(xiàn)、鼓勵發(fā)展的影響，使認(rèn)定與激勵機(jī)制成為促進(jìn)民間傳承人、傳承項目可持續(xù)發(fā)展的助推器。

除了對那些身懷絕技和藝能的藝人（包括家族代際傳承人群）應(yīng)加大保護(hù)力度之外，還要進(jìn)一步挖掘和培育新生的傳承力量。從培育新興傳承人群角度看，鄉(xiāng)村接受基礎(chǔ)教育群體、返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)人員、扶貧致富對象以及城市院校青年學(xué)生、城市創(chuàng)意者、電商化匠人等，都可以發(fā)展為重點(diǎn)傳承對象。目前，這些群體投身民間工藝傳承的主動性和發(fā)展規(guī)模正呈上升態(tài)勢。民間工藝帶來的與眾不同的“慢節(jié)奏”生活，自由創(chuàng)意力以及“互聯(lián)網(wǎng)+”帶動的定制量產(chǎn)與商業(yè)模式創(chuàng)新等，正推動青年群體成為當(dāng)代工藝師的生力軍。雖然青年人從事傳統(tǒng)工藝還屬小眾，但這些“90后”“00后”青年群體給傳統(tǒng)技藝帶來的不僅是傳承的新生力量，還有很多新觀念、新技術(shù)、新模式，這些都潛藏著讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)生機(jī)的新動能。另外，手工藝傳承還應(yīng)重視女性群體。從我國歷史看，無論是養(yǎng)蠶栽棉、紡紗織布，還是編筐織網(wǎng)、縫衣置服，可以說，正是婦女對中國傳統(tǒng)手工藝的堅守與傳承，才成就了衣食住行用等中國的日常生活圖景。婦女在中國家庭和社會中所扮演的生產(chǎn)生活角色以及所傳遞的人文信息，決定了民間工藝傳承的可能性、可行性和可及性。因此，當(dāng)前鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)中的廣大婦女應(yīng)是傳統(tǒng)工藝得以傳承的重要力量。

《意見》提出，要加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)，這是有前瞻性的重要舉措，是有深遠(yuǎn)意義的。加強(qiáng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”和“民間文藝學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，有助于深入持續(xù)地培養(yǎng)人才?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”和“民間文藝”都具有久遠(yuǎn)的歷史、廣泛的內(nèi)容、復(fù)雜深厚的社會關(guān)聯(lián)性以及文化轉(zhuǎn)型過程中現(xiàn)實(shí)存續(xù)的迫切問題，并富有民族文化“源”與“流”的內(nèi)涵，與傳承涵養(yǎng)民族文化創(chuàng)造力密切相關(guān)。因此，在“新文科”建設(shè)布局中給予其學(xué)科獨(dú)立性，改變既往分割、附屬的設(shè)置格局，從而進(jìn)一步構(gòu)建其完善的學(xué)科體系，展開符合學(xué)理并對接現(xiàn)實(shí)需求的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)，極具必要性?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”和“民間文藝”具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，冠之以“學(xué)”，就在于突破現(xiàn)象的、個別的層面，上升到從中國基礎(chǔ)和特色出發(fā)的理論的、普遍的層面，以學(xué)術(shù)之所求服務(wù)民族文化事業(yè)的發(fā)展。

要以教材建設(shè)為抓手，對文化遺產(chǎn)知識體系進(jìn)行系統(tǒng)建設(shè)。當(dāng)前，文化遺產(chǎn)學(xué)教材編輯出版具備了相應(yīng)的文化基礎(chǔ)，對國內(nèi)文化遺產(chǎn)教育所需教材進(jìn)行學(xué)術(shù)規(guī)范、統(tǒng)一規(guī)劃就愈顯迫切。綜合文化遺產(chǎn)學(xué)所涉及的知識領(lǐng)域、社會應(yīng)用以及當(dāng)前各高校教學(xué)現(xiàn)狀看，相關(guān)教材應(yīng)包括三部分：一是《文化遺產(chǎn)學(xué)》《文化遺產(chǎn)類型學(xué)》《中國傳統(tǒng)工藝綜述》《中國民間文學(xué)概論》等學(xué)理系列教材；二是《文化遺產(chǎn)田野調(diào)研方法》《文化遺產(chǎn)展示與傳播方法》等研究方法論系列教材；三是按照文化遺產(chǎn)的類型編寫《傳統(tǒng)中醫(yī)藥技藝》《傳統(tǒng)營造技藝》《傳統(tǒng)編織技藝》《傳統(tǒng)髹漆技藝》等個案與應(yīng)用系列教材。

要開展“超學(xué)科”學(xué)術(shù)研究，構(gòu)建文化遺產(chǎn)學(xué)交叉學(xué)科研究方法。新文科建設(shè)強(qiáng)調(diào)對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的執(zhí)著堅守和傳承，注重學(xué)科之間的交叉融合，新工科建設(shè)主要圍繞工程教育改革的新理念、新結(jié)構(gòu)、新模式、新質(zhì)量、新體系開展。無論是新文科，還是新工科，都要適應(yīng)新技術(shù)的發(fā)展、新需求的產(chǎn)生、新國情的要求。除自身完整的知識體系探索之外，文化遺產(chǎn)學(xué)所涉及的知識領(lǐng)域、知識生長鏈條，以及聯(lián)系緊密的藝術(shù)門類，必然存在著諸多未達(dá)成共識的文化理念，這就需要不斷補(bǔ)充、完善和優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)技能，需要打破思維僵化、知識老化、結(jié)構(gòu)固化的學(xué)術(shù)局限，實(shí)現(xiàn)知識領(lǐng)域與藝術(shù)門類間的融會貫通，加強(qiáng)對思想智慧、工巧智慧、口傳智慧、復(fù)雜生理心理整合以及藝術(shù)生產(chǎn)消費(fèi)全鏈條的開發(fā)研究。因此，文化遺產(chǎn)學(xué)需要學(xué)科交叉的發(fā)展理念，這絕不是各學(xué)科知識的簡單疊加，而是從文化傳承保護(hù)、文化多樣性以及社會發(fā)展中呈現(xiàn)的人才需求角度，從學(xué)科發(fā)展的全局出發(fā)，科學(xué)、理性地重新建構(gòu)知識體系。文化遺產(chǎn)學(xué)面對的不是單一對象，而是一個開放、綜合、動態(tài)的文化生態(tài)和科研體系。除田野調(diào)研外，還需要打破傳統(tǒng)學(xué)科分野，通盤運(yùn)用考古、文保、建筑、規(guī)劃、園林、環(huán)境、材料、化學(xué)、地理、統(tǒng)計等學(xué)科的技術(shù)手段和理論方法，形成契合本學(xué)科特質(zhì)的視角多元、思維復(fù)合的新型研究范式，在學(xué)科交叉視角下構(gòu)建這一體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的“最古老的事業(yè)，最年輕的學(xué)科”。

《意見》要求加強(qiáng)分類保護(hù)，不僅就民間文學(xué)、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日及民俗活動做出了劃分，而且提出了具體的保護(hù)與發(fā)展方略，具有科學(xué)性、針對性和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

僅就傳統(tǒng)工藝來說，就具有內(nèi)在的不同特點(diǎn)和發(fā)展方向，比如具有繼承性特點(diǎn)的民間工藝可派生出諸如場地、流程、工藝、工具、實(shí)物等集合而成的、具有“平民遺產(chǎn)”功能的旅游性質(zhì)景觀，使審美、體驗(yàn)、品位等非必需的產(chǎn)物轉(zhuǎn)變成可展示、可體驗(yàn)、可衡量并能覆蓋社會生活大部分領(lǐng)域的價值。具有從屬性特點(diǎn)的傳統(tǒng)工藝可派生出因生活需求所制作生產(chǎn)的產(chǎn)品實(shí)物，包括從初級產(chǎn)品到中間產(chǎn)品，再到終端產(chǎn)品的鏈狀產(chǎn)品線，蘊(yùn)含著美學(xué)、再生、創(chuàng)新、附加值、生態(tài)和多邊衍生等多方面的經(jīng)濟(jì)價值。還有民間工藝豐富的文化IP、技藝和材料，是傳統(tǒng)內(nèi)容轉(zhuǎn)向當(dāng)代生活的巨大資源寶庫，也是創(chuàng)意設(shè)計取之不盡的源頭活水，具有極強(qiáng)的可擴(kuò)展性特點(diǎn)，可派生出提升創(chuàng)作水平和風(fēng)尚引領(lǐng)的跨界、概念、身份性以及公共性等多元藝術(shù)價值。此外，具有資產(chǎn)性特點(diǎn)的傳統(tǒng)工藝可派生出顯示藝人及其作品個性的技能藝能、品質(zhì)、價值、思想、品牌等無形資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)價值。對于以青年創(chuàng)意階層為主體的城市手工藝而言，保持原汁原味的繼承，并敢于通過技術(shù)和創(chuàng)意突破傳統(tǒng)邏輯，提高民間工藝的精工、創(chuàng)意和國際開拓能力，消除貼牌多自有品牌少、規(guī)模大品牌小缺乏內(nèi)涵、低質(zhì)低價等弊端，都是城市民間手工藝面臨的重要挑戰(zhàn)，所以加強(qiáng)分類保護(hù)極具必要性。

比如，在落實(shí)推進(jìn)的過程中，我們要加強(qiáng)民間文藝的原生態(tài)、衍生態(tài)認(rèn)定，促進(jìn)其多元發(fā)展。對于具有鮮明民族歷史文化特色但處于瀕危困境的傳統(tǒng)民間文藝的傳承與活化，要加強(qiáng)文化生態(tài)基礎(chǔ)研究，制定保護(hù)與傳承措施，從豐富中華傳統(tǒng)民藝存量、續(xù)存民藝母本、保持民藝多樣性的意義上，促進(jìn)瀕危傳統(tǒng)民藝的活化與發(fā)展。對于與傳統(tǒng)民間習(xí)俗和新時期社會主義核心價值觀一脈相承、有助于加深民族文化認(rèn)同、增進(jìn)文化凝聚、有助于豐富人民群眾文化生活的傳統(tǒng)民間文藝，要從文化建設(shè)意義上加以倡導(dǎo)和扶持發(fā)展，豐富文化生活，增強(qiáng)民間文化創(chuàng)造力，延續(xù)匠心文脈。對于發(fā)展基礎(chǔ)較好、具有較好的傳承與生產(chǎn)基礎(chǔ)并有望拓寬發(fā)展空間的傳統(tǒng)民藝，要進(jìn)一步豐富題材和品種，提升設(shè)計與制作水平，培育知名品牌，提高傳統(tǒng)工藝等行業(yè)管理水平和市場競爭力，提高從業(yè)者收入，提高對城鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的促進(jìn)作用，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代生活中的廣泛應(yīng)用。

《意見》指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義?！鄙鐣l(fā)展，生活變遷，人民大眾對文化的創(chuàng)造不會中斷，關(guān)鍵是對幾千年積淀的美與智慧要有自覺的認(rèn)識和發(fā)展的需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展，在于提升全民族對于優(yōu)秀民間文化藝術(shù)認(rèn)識和實(shí)踐的層次。文化靠積累，積累起來的文化要充分發(fā)揚(yáng)和利用。我們完全可以相信，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展系統(tǒng)工程的實(shí)施，一定能不斷提升水平，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供精神力量。